L'enfant, sujet et objet du conte (Sanan - Haute-Volta) - article ; n°1 ; vol.51, pg 149-182

S. Platiel

Description

Journal des africanistes - Année 1981 - Volume 51 - Numéro 1 - Pages 149-182
Abstract Following a brief sketch of her methodology and a survey of all the tales (91) featuring a child within her corpus (327 tales), the author presents her analysis in two sections. The first one, subtitled «The image of the child as a social being» deals with the child as subject of the tale. Through an internal analysis of the tales : — their types and themes (mainly situations and tensions issued from the network of relationships in a polygamous, patrilinear and patrilocal society), — the human paradigm within which the child usually appears (exclusively his parents — mother, father, sisters, brothers, plus the other women living in the compound), — the type of relations he has with his partners (total dependency on the feminine world that surrounds him, and specially on his mother), the author tries to define the child's image as it is revealed in these tales : asexual being, without any kind of real social status, mostly passive ; she also shows how, in fact, one can only arrive at this image by what is said of the child's needs and rights revealed through the behaviour of the adults towards him. The second part deals with the child as object of the tale. By analysing the tales focussing on orphans and benjamens, the author demonstrates their double message. Besides the obvious one adresse d to this adults or senior partners, an other message, unsaid, unrevealed, adressed to the child proposes the models of behaviour that will be his, when grown up. All the tales featuring orphans make a clear differentiation between boys and girls reproducing the necessary parting of the young boy from the feminine universe ; in doing so, they deliver to each of them the message which corresponds to their new status. On the other end, the tales featuring benjamins recreate the link between the masculine and the feminine domains, but on a different basis .-solidarity replacing dependency.
Résumé Après avoir brièvement défini sa méthode d'analyse et fait un inventaire et un classement rapide des contes où figurent des enfants (91) à l'intérieur de son corpus (327), l'auteur présente une étude en deux parties. La première intitulée «Image de l'enfant socialisé» renvoie à l'enfant sujet du conte. En s'appuyant exclusivement sur une analyse interne des récits : — types des contes et thèmes traités (essentiellement les situations et les tensions produites par les relations au sein d'une société polygame, patri- linéaire et patrilocale), — paradigme humain à l'intérieur duquel l'enfant est inscrit (ses parents directs : mère, père, sœurs, frères, augmentés des autres femmes vivant dans l'enclos familial), — relations qu'il entretient avec ses partenaires (lien de dépendance quasi exclusive au monde féminin et surtout à la mère), l'auteur parvient à dégager ce que les contes disent de l'enfant : personnage asexué, sans statut social réel, au rôle essentiellement passif et dont l'image ne se dessine qu'à travers ses besoins et ce qu'il est en droit d'attendre de ses partenaires adultes. La deuxième partie renvoie à Venfant objet du conte ; en s'appuyant sur une analyse des récits qui mettent en scène soit des orphelins, soit un benjamin, l'auteur montre comment, par delà leur message explicite qui, lui, s'adresse aux adultes ou aux aînés partenaires de l'enfant, un autre message, implicite, sous-jacent, présente à ce dernier les modèles de comportement qui vont régir sa vie d'adulte. En analysant les contes sur le thème des orphelins, l'auteur nous montre comment ces contes qui reproduisent la rupture du jeune garçon avec l'univers féminin, distinguent nettement les garçons des fillettes par les sujets traités et délivrent à chacun le message qui lui correspond ; puis les histoires qui mettent en scène un benjamin vont recréer les liens entre les deux univers mais en l'établissant sur une base différente : la relation de solidarité se substituant à la relation de dépendance.
34 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DES_AFRICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1981
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Suzanne Platiel
L'enfant, sujet et objet du conte (Sanan - Haute-Volta)
In: Journal des africanistes. 1981, tome 51 fascicule 1-2. pp. 149-182.
Citer ce document / Cite this document :
Platiel Suzanne. L'enfant, sujet et objet du conte (Sanan - Haute-Volta). In: Journal des africanistes. 1981, tome 51 fascicule 1-
2. pp. 149-182.
doi : 10.3406/jafr.1981.2023
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_1981_num_51_1_2023Résumé
Résumé Après avoir brièvement défini sa méthode d'analyse et fait un inventaire et un classement
rapide des contes où figurent des enfants (91) à l'intérieur de son corpus (327), l'auteur présente une
étude en deux parties. La première intitulée «Image de l'enfant socialisé» renvoie à l'enfant sujet du
conte. En s'appuyant exclusivement sur une analyse interne des récits : —types des contes et thèmes
traités (essentiellement les situations et les tensions produites par les relations au sein d'une société
polygame, patri- linéaire et patrilocale), —paradigme humain à l'intérieur duquel l'enfant est inscrit (ses
parents directs : mère, père, sœurs, frères, augmentés des autres femmes vivant dans l'enclos familial),
—relations qu'il entretient avec ses partenaires (lien de dépendance quasi exclusive au monde féminin
et surtout à la mère), l'auteur parvient à dégager ce que les contes disent de l'enfant : personnage
asexué, sans statut social réel, au rôle essentiellement passif et dont l'image ne se dessine qu'à travers
ses besoins et ce qu'il est en droit d'attendre de ses partenaires adultes. La deuxième partie renvoie à
Venfant objet du conte ; en s'appuyant sur une analyse des récits qui mettent en scène soit des
orphelins, soit un benjamin, l'auteur montre comment, par delà leur message explicite qui, lui, s'adresse
aux adultes ou aux aînés partenaires de l'enfant, un autre message, implicite, sous-jacent, présente à
ce dernier les modèles de comportement qui vont régir sa vie d'adulte. En analysant les contes sur le
thème des orphelins, l'auteur nous montre comment ces contes qui reproduisent la rupture du jeune
garçon avec l'univers féminin, distinguent nettement les garçons des fillettes par les sujets traités et
délivrent à chacun le message qui lui correspond ; puis les histoires qui mettent en scène un benjamin
vont recréer les liens entre les deux univers mais en l'établissant sur une base différente : la relation de
solidarité se substituant à la relation de dépendance.
Abstract Following a brief sketch of her methodology and a survey of all the tales (91) featuring a child
within her corpus (327 tales), the author presents her analysis in two sections. The first one, subtitled
«The image of the child as a social being» deals with the child as subject of the tale. Through an
internal analysis of the tales : —their types and themes (mainly situations and tensions issued from the
network of relationships in a polygamous, patrilinear and patrilocal society), —the human paradigm
within which the child usually appears (exclusively his parents — mother, father, sisters, brothers, plus
the other women living in the compound), —the type of relations he has with his partners (total
dependency on the feminine world that surrounds him, and specially on his mother), the author tries to
define the child's image as it is revealed in these tales : asexual being, without any kind of real social
status, mostly passive ; she also shows how, in fact, one can only arrive at this image by what is said of
the child's needs and rights revealed through the behaviour of the adults towards him. The second part
deals with the child as object of the tale. By analysing the tales focussing on orphans and benjamens,
the author demonstrates their double message. Besides the obvious one adresse d to this adults or
senior partners, an other message, unsaid, unrevealed, adressed to the child proposes the models of
behaviour that will be his, when grown up. All the tales featuring orphans make a clear differentiation
between boys and girls reproducing the necessary parting of the young boy from the feminine universe ;
in doing so, they deliver to each of them the message which corresponds to their new status. On the
other end, the tales featuring benjamins recreate the link between the masculine and the feminine
domains, but on a different basis .-solidarity replacing dependency.SUZY PLATIEL
L'ENFANT, SUJET ET OBJET DU CONTE
(Sanan - Haute -Volta)1
S'il est suffisamment important, le corpus de contes d'une société donnée
peut être considéré comme un discours particulier qui nous informe à la fois
sur cette société — ses habitudes, ses croyances, ses fantasmes et ses tensions —,
sur ce qu'elle se veut être — au travers du message que transmettent les contes
et qui nous révèlent son éthique et ses normes sociales — et sur les mécanismes
qu'elle a élaborés pour transmettre ce message. Mais ce discours a pour support
un langage symbolique, spécifique et distinct pour chaque société, sorte de
métalangage qui, tout en respectant les règles et les caractéristiques de la
langue dans laquelle il s'exprime, lui surimpose un lexique et une syntaxe
propres. Aussi, de même qu'il est nécessaire de connaître et de comprendre
la langue dans laquelle un discours est dit avant de pouvoir aborder l'étude
de son contenu, de même, pour saisir ce que les contes à la fois signifient
et veulent signifier, il faut au préalable être assuré que l'on connaît bien le sens
des constituants et la syntaxe de ce métalangage dans lequel ils s'expriment.
Quel que soit donc le type de recherche que l'on entreprenne sur eux, l'analyse
comportera nécessairement deux volets.
Tout d'abord, une analyse interne en quelque sorte qui, prenant le discours
pour sujet d'étude — ici l'ensemble du corpus —, devra s'attacher à décoder
son métalangage en dégageant :
— le sens symbolique de ses constituants lexicaux tels que : lion, chien, nourri
ture empoisonnée, vieille femme, etc. à travers l'étude du paradigme dans
lequel ils s'inscrivent et des fonctions qu'ils remplissent ;
— les règles syntaxiques qui régissent l'organisation de ce discours, à travers
une analyse de la composition et de la succession des épisodes : leurs contraint
es, leurs incompatibilités, leurs enchaînements, etc.
C'est alors seulement qu'une analyse externe, en prenant cette fois le
discours pour objet d'étude, pourra s'attacher à dégager son contenu et, à
partir de là, sa fonction. Car par les sujets dont ils traitent, par la façon même
dont ils les exposent et dont ils mènent les récits à leur conclusion, par le
dépouillement qu'ils opèrent, les contes, il est vrai, sont un reflet fidèle de
l'inconscient collectif et du consensus de la société qui les a produits. Aussi,
1. Les sanan (sg san) sont plus connus dans la littérature sous le nom de Samos, ou encore de
maka pour les opposer aux Samos du nord : maty a et maya. S.PLATIEL 150
tout en nous incitant à une réflexion, généralement absente du discours quoti
dien, sur notre condition humaine et sur l'éthique, les règles sociales, les motifs
et les pulsions — personnels et parfois inconscients — qui sous-tendent nos
actes, ils nous transmettent les normes de comportement de notre société.
Toutefois, il le font en nous disant l'exceptionnel et Га-normal et en nous
présentant à dessein les faits de la vie ordinaire sous un éclairage très parti
culier, qui ne nous en révèle les multiples facettes que déformées et magnifiées.
Aussi, pour dégager l'information qu'ils véhiculent, nous faut-il à nouveau
procéder à un décodage2 .
Dans cette perspective, si l'on dispose d'un corpus relativement homogène
quant aux conditions de recueil, la comparaison quantitative des contes sur les
différents thèmes abordés ainsi que la façon dont ils s'organisent en séries,
versions ou variantes, peuvent nous fournir des indications précieuses.
En effet, nous avions souvent remarqué que 2, 3, ou même 4 récits,
apparemment semblables, pouvaient être dits à la suite l'un de l'autre par des
conteurs différents qui, parfois, annonçaient avant «En voici un autre». Le
thème, dans ces cas, en était identique et seules variaient les conclusions ainsi
que certains éléments dans la succession et le choix des épisodes. Puis les
conteurs passaient à d'autres histoires et le premier