Le mariage nsoyahin - article ; n°73 ; vol.19, pg 315-322

Georges Niangoran-Bouah

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1979 - Volume 19 - Numéro 73 - Pages 315-322
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1979
• Nombre de lectures: 25
• Langue: Français

Extrait

Monsieur Georges Niangoran-
Bouah
Le mariage nsoyahin
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 19 N°73-76. 1979. pp. 315-322.
Abstract
G. Niangoran-Bouah—'Nsoyahin' Marriage.
Among the matrilineal peoples of southern Ivory Coast (Ebrie, Abure, Akye, etc.), nsoyahin is a special ceremony allowing nubile
women freedom to choose a husband of their own choice on their own initiative. Nsoyahin is organised only when the proportion
of unmarried women in a village is high enough to create social problems. There is no bridewealth to pay, only the 'thanking gift'
usually associated with any kind of current service, which makes nsoyahin far less expensive than a regular marriage. It has the
same legal effects but a lesser social prestige. Its social role seems to be that of a kind of safety valve when the sex ratio
becomes unbalanced. [PP- 315-322]
Citer ce document / Cite this document :
Niangoran-Bouah Georges. Le mariage nsoyahin. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 19 N°73-76. 1979. pp. 315-322.
doi : 10.3406/cea.1979.2868
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1979_num_19_73_2868GEORGES NIANGORAN-BOUAH
Le mariage nsoyahin
Denise Pauline notre mère spirituelle
Avoir des enfants est avoir des problèmes avec la
société tre sans enfants est également avoir des
problèmes avec la société
Proverbe anyi
Nous sommes chez les populations akan lagunaires de la Côte Ivoire
Dans cette région la matrilinéarité est un des traits fondamentaux de
leur organisation sociale ce qui donne déjà une idée de importance
et du rôle que la femme peut assumer dans cette communauté il est
vrai que est homme qui crée et met en place les différentes institutions
sur lesquelles repose la société est la femme en tant que mère que
on fait appel lorsque cette société est menacée dans son existence phy
sique et institutionnelle En cas de calamité épidémie famine) est la
femme qui intervient pour éloigner le malheur du village et du pays
par ses pratiques religieuses elle redonne espoir de vie la société entière
en cas de conflit autour de la succession un roi défunt est la femme
qui aura mission de débrouiller épineux problème de la généalogie
des candidats en présence la femme intervient également un
différend oppose le roi et le chef des classes âge pour le régler les
vieilles femmes du village siègent en haute cour de justice et leur jugement
est sans appel en période de crise matrimoniale enfin est la femme
que revient initiative du mariage
Le mariage nsoyahin est une institution connue des Ebrie des Abure
des Akye Atie) des Ehotile des Gwa Mbato) etc est un acte rituel
par lequel la coutume donne la possibilité et la liberté une femme en
âge de se marier de choisir son conjoint la femme prend initiative du
mariage et est son comportement qui permet sa réalisation et sa
conclusion rapides
Conditions organisation
II semble que trois conditions doivent être réunies pour que le
mariage nsoyahin ayant de bonnes chances de succès les dignitaires des
classes âge acceptent de organiser
Cahiers tudes africaines 73-76 XIX-l-4 pp 315-322 NIANGORAN-BOUAH GEORGES
Le nombre de femmes dépourvues de mari célibataires divorcées
veuves doit être tel que cela engendre des problèmes sociaux de toutes
natures
Plusieurs demandes en mariage provenant de étranger un autre
village de même ethnie ou non doivent être enregistrées au village
soy ahin étant une cérémonie publique intéressant toute la commu
nauté villageoise il ne peut être célébré sans une bonne publicité préalable
les organisateurs font donc annoncer la nouvelle par le crieur public
une semaine avant événement Dans son communiqué le demande
la population de prendre toutes les mesures nécessaires pour que soient
prévenus les absents et pour que la date indiquée tous les intéressés
soient présents au village il mentionne également intention de ceux
qui seraient tentés de absenter ce jour-là le montant des amendes
ils encourent pour que nsoyahin se passe bien tous doivent jouer
le jeu coutumier
Le terme ebrie nsoyahin provient de aya brindille de bois et de
hin planter en abure êvê-awo vient de êvê de nervure de
palmier raphia et de awo planter en akye nanso dérive de
nan peigne et de so mettre et signifie mettre un peigne dans les
cheveux de un Tous ces termes décrivent la célébration de
nsoyahin qui consistait autrefois et hui encore chez les Akye
bimpé sous-préfecture Anyama planter une brindille de bois
de nervure de palmier raphia ou un peigne dans les cheveux de homme
choisi publiquement comme mari par une femme
organisation de la cérémonie présente cependant dans chaque
ethnie lagunaire quelques différences
Le rituel de nsoyahin
Le mariage nsoyahin comporte deux phases une officielle et publique
autre officieuse et privée Nous nous limiterons dans ce document aux
rituels abure ebrie et akye
Phase officielle et publique
Rituel abure êvê-awo En pays Abure lors de êvê-awo tous les
hommes en âge de se marier et toutes les femmes sans mari se réunissent
soit sous arbre palabres dans la cour du roi soit sur la place publique
Le groupe des hommes marier se place face celui des femmes Les
organisateurs se tiennent quant eux devant les deux groupes constitués
Comme les curieux ne manquent pas en pareille occasion il importe de
mentionner leur présence appel de son nom chaque femme se lève
et va résolument sous les acclamations et les encouragements de la foule
des curieux planter une brindille de bois dans les cheveux de homme
de son choix celui elle aime et désire prendre pour époux La céré
monie achève quand toutes les femmes ont choisi leur conjoint LE MARIAGE NSOYAHIN 317
Rituel ebne nsoyahin Pour nsoyahin chez les Ebrie le chef de
village fait recenser toutes les femmes libres et en âge de se marier
est-à-dire les femmes de 15 40 ans les ménopausées sont exclues
la date prévue les différents dignitaires des classes âge se réunissent
sur la place publique Les gar ons organisent alors une procession le
long de la rue principale du village Le cortège arrête devant la conces
sion de chaque femme recensée et on invite poliment se rendre au lieu
de la réunion pour dire le nom de homme elle désire prendre pour
conjoint Une fois le choix exprimé on tambourine le nom de élu
annoncer événement la communauté villageoise
Rituel akye nanso Chez les Akye Atie) dès que le crieur public
annonce la communauté villageoise la date organisation de nanso
chaque femme concernée va trouver le chef de village et lui communique
le nom de homme elle souhaiterait épouser Le jour de la cérémonie
le chef envoie une délégation de dignitaires dans la maison de chaque
homme choisi Celui-ci les re oit et après les formalités usage offre
la délégation une somme argent des graines de palme ou des cailloux
il accepte être choisi est après ce don que la délégation introduira
dans ses cheveux la brindille qui remplace le peigne autrefois
Cette pratique est plus discrète et moins humiliante pour une femme
pudique que celle des Abure où les partenaires doivent se présenter
assemblée villageoise réunie sur la place publique et celle des Ebrie
où la femme doit venir crier publiquement devant les membres de et le groupe des curieux le nom de individu elle choisi)
En principe tout se règle entre partenaires avant même organisation
de la cérémonie publique les femmes non mariées ont en général un amant
ou connaissent un elles estiment les niies non pubères qui
participent la cérémonie ont elles aussi un ami enfance Si bien que
dans les deux cas le mariage nsoyahin ne fait que régulariser une situation
établie Disons que homme est rarement pris au dépourvu la femme se
contente officialiser une décision arrêtée en commun avec son partenaire
Phase privée
Après la cérémonie du choix du conjoint toutes les femmes du village
sont mariées selon les prescriptions de la coutume La crise matrimoniale
qui couvait étant désamorcée la pratique habituelle reprend ses droits
le reste des formalités accomplir revient homme Ces formalités
concernent le don de reconnaissance et la proposition faite la femme
une date installation au domicile conjugal
Le don de remerciement Le mariage nsoyahin ne comporte pas de
dot laquelle se substituent des dons de remerciement Habituellement
faits en reconnaissance un service rendu ces dons ne sont pas propres