Les fonctions de la métaphore du mariage politique du roi et de la république en France, XVe-XVIIIe siècles - article ; n°6 ; vol.47, pg 1127-1147

Robert Descimon

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1992 - Volume 47 - Numéro 6 - Pages 1127-1147
The Function of the Metaphor of the Political Marriage Between King and Republic in France from the 15th to the 17th Centuries.
From the 15th to the 17th centuries theologico-political metaphors created kind of cosmography of the legitimate monarchy. Closely linked to the corporative fiction, the image of the king's political marriage with the Republic was borrowed from Lucas of Penna by French jurists (associated with the Parliament of Paris) towards the end of the 1470's (and not in 1527), and the ceremonial basis appears to have been even older. During the 16th century, the function of the marriage-metaphor was to modernize the ancient principal of the inalienability of the royal domain which became in 1566 a fundamental law complementing the statutory transmission (of power). It would nevertheless be grave error to see, in the development of these fictions, an archeology of constitutionalism. The opposed consequences, on the political level, of the organicist metaphor (absorbing the kingdom into the persona of the boss) and of the corporative metaphor (posing the possibility of proper representation of the kingdom), lead back to questions of freedom of king and freedom of kingdom. The State in right of the Ancien Régime condemned both kings of freedom. This paradox, however, tended to resolve itself durint the enlightenment, when critical space was opened in politics by juridical discourse and ceremonial rituel, both of which had contributed, in an on-going competition to founding the normative order of theologico-political power.
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 72
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Robert Descimon
Les fonctions de la métaphore du mariage politique du roi et de
la république en France, XVe-XVIIIe siècles
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 47e année, N. 6, 1992. pp. 1127-1147.
Abstract
The Function of the Metaphor of the Political Marriage Between King and Republic in France from the 15th to the 17th Centuries.
From the 15th to the 17th centuries theologico-political metaphors created kind of cosmography of the legitimate monarchy.
Closely linked to the corporative fiction, the image of the king's political marriage with the Republic was borrowed from Lucas of
Penna by French jurists (associated with the Parliament of Paris) towards the end of the 1470's (and not in 1527), and the
ceremonial basis appears to have been even older. During the 16th century, the function of the marriage-metaphor was to
modernize the ancient principal of the inalienability of the royal domain which became in 1566 a "fundamental law"
complementing the statutory transmission (of power). It would nevertheless be grave error to see, in the development of these
fictions, an archeology of constitutionalism. The opposed consequences, on the political level, of the organicist metaphor
(absorbing the kingdom into the persona of the "boss") and of the corporative metaphor (posing the possibility of proper
representation of the kingdom), lead back to questions of freedom of king and freedom of kingdom. The "State in right" of the
Ancien Régime condemned both kings of freedom. This paradox, however, tended to resolve itself durint the enlightenment,
when critical space was opened in politics by juridical discourse and ceremonial rituel, both of which had contributed, in an on-
going competition to founding the normative order of theologico-political power.
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Descimon Robert. Les fonctions de la métaphore du mariage politique du roi et de la république en France, XVe-XVIIIe siècles.
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 47e année, N. 6, 1992. pp. 1127-1147.
doi : 10.3406/ahess.1992.279100
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1992_num_47_6_279100LES FONCTIONS DE LA METAPHORE
DU MARIAGE POLITIQUE DU ROI ET DE LA PUBLIQUE
FRANCE XV XVIlle SI CLES
ROBERT DESCIMON
pouse et épouse pas ta maison
René Char
Parmi les métaphores qui aident les juristes penser les rapports entre le roi
et le royaume celle du mariage politique occupe une place privilégiée
analogie est le pont aux ânes des scolastiques ancienne ou nouvelle et la
fiction un procédé familier la pensée normative1 Au sens précis la fiction
consiste accorder une personne le statut juridique une autre Mais prêter
au roi le statut un époux mystique est une opération mentale qui dépasse une
simple manipulation intérieur du droit fondateur des statuts Il agit bien
plutôt de la création mythique du droit royal lui-même une cosmogonie de la
monarchie légitime en somme
On peut rappeler ce que disait Johan Huizinga Le Moyen Age jamais
oublié que toute chose serait absurde si sa signification se bornait sa fonction
immédiate et sa phénoménalité Cet état esprit provenait de la volonté de
voir les choses en Dieu et aboutissait la conviction que tout une signification
transcendante Huizinga rappelait encore Autour de la figure de la divinité
se cristallisera le système imposant des figures symboliques La raison symbo
liste étouffe les formes de pensée causales génétiques évolutionnistes Il ne
agit pas de chercher une connexion de cause ou effet mais une
connexion de signification et de finalité une connexion essentielle et mys
tique Dans interprétation de Huizinga cette conformation esprit est liée au
réalisme ou bien la renaissance de idéalisme platonicien assimilation
symbolique fondée sur des propriétés communes de sens que si ces propriétés
sont tenues pour essence des choses est pourquoi tout réalisme au sens
scolastique mène anthropomorphisme Ainsi naît allégorie Elle donne
une forme visible la conception du rapport mystérieux qui unit deux idées2
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Annales ESC novembre-décembre 1992 no pp 1127-1147 FIGURES DE DISCOURS
On pourrait aussi évoquer Ernst Cassirer Le raisonnement par ana
logie comme instrument de la connaissance théorique enracine dans la
communauté de nature originaire de tous les êtres et il aurait sans cette com
munauté aucune portée Toute compréhension comme tout raisonnement
intermédiaire revient en définitive un acte de sympathie par lequel nous nous
assurons de la communauté qui nous rattache tout être
Finalement de tels modes de pensée gouvernent toute activité plastique
en particulier picturale)4 et essentiel de la pensée juridique et théologique5
Ce caractère unitaire de activité mentale exclut autant moins les conflits
il soumet le tribunal de la raison la cassation de la tradition laquelle ren
voie la théologie Aussi les contradictions furent-elles vives entre la liturgie et
le droit canon entre les cérémonialistes et les jurisconsultes On peut dire que
les métaphores développent la fois des effets fictifs ayant pas autres con
séquences internes la fiction mais permettant son agencement symétrique
et logique et des effets pratiques légitimant certaines formes de exercice du
pouvoir Ce mélange effets fictifs et effets pratiques assure en même temps
le déploiement de la pensée juridique et la légitimation du pouvoir Tels sont en
quelque sorte les mystères de tat qui évidemment ne se réalisent pas au sein
de la fiction mais puisent leur efficacité et leur prestige La métaphore du
mariage politique entre le roi et la république joua sans doute dans la France du
xvie siècle un rôle équivalent celui de la fiction des deux corps du roi dans
Angleterre contemporaine Elle en tint en tout cas la place Sa fonction princi
pale fut de moderniser entre 1523 et 1566 le principe ancien inaliénabilité du
domaine en en faisant le complément et le compagnon de la dévolution statu
taire de la Couronne Mais sa structure analogique lui interdit de se transformer
en constitution coutumière que la tradition monarchique fran aise contraire
ment aux assertions de école cérémonialiste américaine fut toujours hors
état élaborer rationnellement6
Ars imitatur tur Le vieil adage aristotélicien reprenait du service7
mais travaillé par les juristes Fictio ergo imitatur tur écrivait Balde
Ergofictio habet locum ubi iest habere locum ventas Et nota quodfictio
naturae rationem atque stylùm imitatur La fiction était donc un instrument
de découverte elle était pour saint Thomas figura veritatis qui donnait
sens aux paroles du Seigneur et des Saints8
La construction idéologique de la métaphore
II semble que les légistes fran ais ou plus exactement les milieux parlemen
taires aient bien connu usage politique de la métaphore proliférante du
mariage mystique et les textes de Lucas de Penna dès avant impression de ses
uvres 1509)
Vers le milieu du xive siècle le jurisconsulte napolitain avait conféré une
logique institutionnelle aux éléments épars il avait pu recueillir parmi
autres comparaisons corporati ves chez des juristes comme Cynus de Pistoia
ou Albericus de Rosate9 La genèse analogique de la métaphore fait appel une
série de références hétérogènes par leurs contextes et leurs usages
La base des développements de Lucas de Penna est exégèse de la cinquième
1128 DESCIMON UNE TAPHORE POLITIQUE
pître aux phésiens de saint Paul homme est la tête de la femme et la
femme le corps de homme Mais on retrouve également la maxime stoï
cienne que Sénèque adressait Néron Vous êtes âme de la république et la
république est votre corps Lucas de Penna dans son système équipara-
tiqns renvoie aussi au Décret de Gratien Leveque est dans glise et
glise dans évêque et la très ancienne mais très problématique méta
phore du mariage mystique contracté entre une église et son évêque dont la
source est image fondamentale et partiellement contradictoire avec son appli
cation locale du mariage du Christ et de glise des Gentils Toute la construc
tion intellectuelle du jurisconsulte est en outre sous-tendue par enseignement
aristotélicien qui voit dans le mariage un gouvernement politique Chez Lucas
de Penna la démonstration était déjà destinée étayer inaliénabilité du
domaine royal assimilé la dot de la fiancée-république
Cette construction complexe intègre dans la prolifération des fictions cor-
poratives qui assimilent di