Les formes historiques de la dépendance personnelle dans l'État rwandais - article ; n°53 ; vol.14, pg 6-25

Joseph Rwabukumba, Vincent Mudandagizi

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1974 - Volume 14 - Numéro 53 - Pages 6-25
J. Rwabukumba & V. Mudandagizi - ~~Historical forms of personal dependency in the Rwanda kingdom~~. At the beginning of the 19th century the network of personal dependency between the ~~mwami~~ and the Tutsi lineages was based upon the 'armies' and the ritual functions. It is only at the end of Yuhi Gahindiro's reign (~~ca.~~ 1830) that other types of personal dependency, especially ~~ubuhake~~, were established, as shown by the traditional record of a lineage of Tutsi diviners.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1974
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Joseph Rwabukumba
Monsieur Vincent Mudandagizi
Les formes historiques de la dépendance personnelle dans
l'État rwandais
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 14 N°53. 1974. pp. 6-25.
Abstract
J. Rwabukumba & V. Mudandagizi - Historical forms of personal dependency in the Rwanda kingdom. At the beginning of the
19th century the network of personal dependency between the mwami and the Tutsi lineages was based upon the 'armies' and
the ritual functions. It is only at the end of Yuhi Gahindiro's reign (ca. 1830) that other types of personal dependency, especially
ubuhake, were established, as shown by the traditional record of a lineage of Tutsi diviners.
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Rwabukumba Joseph, Mudandagizi Vincent. Les formes historiques de la dépendance personnelle dans l'État rwandais. In:
Cahiers d'études africaines. Vol. 14 N°53. 1974. pp. 6-25.
doi : 10.3406/cea.1974.2660
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1974_num_14_53_2660TUDES ET ESSAIS
JOSEPH RWABUKUMBA
et
VINCENT MUDANDAGIZI
Les formes historiques de la dépendance personnelle
dans tat rwandais
La société rwandaise présentait au début du xxe siècle les traits géné
raux une féodalité rapports économiques noués autour de la terre
droits usage et occupation du sol concédés aux paysans par une
hiérarchie de dominants qui prélevaient une rente en travail et en pro
duits réseau de liens personnels enserrant aux divers niveaux de la stra
tification supérieurs et inférieurs la différence cependant des féodalités
européennes autorité royale exer ait sans partage Les traditions
orales laissent deviner que ces relations édifièrent au cours une longue
histoire Ce passé nous est bien obscur Toutefois la confrontation des
chroniques suggère des périodes où les rapports de pouvoir appli
quaient différemment la société Nous présenterons ici quelques chro
niques illustrant ces périodes et tenterons analyser les diverses formes
de dépendance personnelle elles suggèrent1
LES GUERRIERS
origine la guerre Les traditions orales qui concernent le passé le
plus lointain ne font guère écho aux fracas des armes2 Elles racontent
aussi la lente formation de la nation rwandaise et édification du pouvoir
royal rivalités de groupes armés soutien ou abandon un souverain
souvent menacé conquêtes ou défaites toutes ces chroniques apparaissent
soumises aux valeurs une société dont la guerre avère la préoccupation
Ces analyses ne appliquent aux régions du Rwanda ancien qui vers 1900
se trouvaient soumises au système étatique soit les régions centrales Nduga
Bunyambiriri Busanza) les régions situées au Sud Bwanamukari. Mayaga et
Ouest Kinyaga Le Nord se reconnaissait rwandais mais gardait ses propres
organisations et se contentait de donner des tributs annuels la cour
essentiel de ces traditions été regroupé et présenté par abbé KAGAME
dans deux ouvrages fondamentaux pour la connaissance de la formation de la
nation rwandaise Les milices du Rwanda précolonial Bruxelles 1963 Un abrégé
de ethno-histoiye du Rwanda Bufare 1972 FORMES HISTORIQUES DE LA DEPENDANCE PERSONNELLE
dominante est pourquoi leur caractère épique ne doit pas surprendre
Il semble bien que plusieurs siècles écoulèrent avant que ne affirme
la notion un tat représenté par le pouvoir royal Il faut attendre en
tout cas le xvine siècle pour avoir quelque idée des formes du pouvoir
La constitution de noyaux armés soudés par des rapports de fidélité forme
essentiel des récits qui nous furent transmis La résistance de ces noyaux
autorité du roi que on voit parfois contestée par ses propres fils est
également présente dans ces récits Ce que furent cette époque les rela
tions entre Tutsi et Hutu nous en avons aucune idée car ces chro
niques ne retiennent pas de distinctions ethniques Les bandes armées
incorporaient-elles des Hutu ou étaient-elles constituées que par des
Tutsi Nous en savons rien coup sûr les razzias de troupeaux et la
défense de leurs pâturages motivaient ces expéditions mais la coutume
de faire des captifs qui devenaient des serviteurs existait-elle cet
égard nous ne disposons aucun élément de réponse comme nous igno
rons si les armées étaient des démocraties militaires ou des groupes déjà
bien hiérarchisés
Nous présenterons un récit dont action se situe sous le règne de
Kigeri Ndabarasa soit dans la seconde partie du xvine siècle1 Il est bien
caractéristique des chroniques illustrant ère des guerriers Il traite de la
création une armée or les traditions les plus fermes qui concernent
cette époque furent transmises par les différentes armées qui plus tard
les utilisèrent pour justifier certaines prérogatives Il raconte aussi une
expédition dirigée contre un royaume voisin et montre comment cette
époque la guerre se concevait comme application de stratégies mûrement
élaborées et mises en uvre par de petits groupes de guerriers Il suggère
que autorité royale ne exer ait pas sans difficultés et que les armées
formaient un noyau de dépendances personnelles centrées autour de la
personne un chef qui dispensait le butin ou redistribuait les largesses
de la cour
Autrefois Ndabarasa attaqua le Ndorwa et tua un des fils du roi
Ruyundo le roi du Ndorwa décida de se venger Il envoya des messa
gers Ndabarasa pour lui proposer oublier les anciennes inimitiés
et nouer de nouvelles relations amicales Ndabarasa accepta et
comme le roi du Ndorwa lui avait envoyé des cadeaux il lui en offrit
lui aussi Ruyundo envoya un nouveau messager qui proposait un
mariage entre sa fille et un fils de Ndabarasa Ce dernier réunit ses
fils qui se trouvaient là et leur dit de désigner un entre eux pour
se marier avec la fille de Ruyundo tous refusèrent en disant ils
ne pouvaient épouser une fille du roi du Ndorwa alors ils avaient
tué un de ses fils Ndabarasa entra dans une violente colère et les
chassa tous Que personne ne revienne plus chez moi II chassa
aussi les fidèles se saisit de son arc et mena abattre quiconque
viendrait le saluer
Ce récit été enregistré en 1969 auprès de Rutamu descendant du héros
Kimanuka et dernier chef de armée des Abashumba RWABUK MBA ET VINCENT MUDANDAGIZI JOSEPH
Quelque temps après le prince Kimanuka fit porter de la bière
chez son père Il avait envoyé son client Rwishyura ce cadeau
Quand Rwishyura arriva la cour il ne trouva personne Stupéfait il
fit le tour de enclos et finit par trouver un garde qui empêchait les
gens entrer Que se passe-t-il Je en sais rien Va dire
Ndabarasa que je suis porteur un message de son fils Kimanuka
Je ose pas car le roi pourrait me tuer Le garde finit tout de
même par accepter de prévenir le roi que Rwishyura apportait un
cadeau de bière de la part de Kimanuka Ndabarasa voulut bien le
voir Comment va Kimanuka II va bien et vous salue répon
dit Kimanuka Rwishyura offrit les bières et demanda Comment
se fait-il que plus personne ne vienne la cour Je ai pas te
répondre indigna Ndabarasa Ne me pose pas cette question Et si
je te le disais tu le répéterais Kimanuka alors que je ne veux pas
il le sache Rwishyura jura de garder le silence Ndabarasa
expliqua ce qui était passé ai proposé mes fils épouser la
fille de Ruyundo mais ils ont refusé Ils ont désobéi et comme
je ne peux épouser moi-même je suis fou de colère Je les ai chassés
de chez moi avec toute ma suite Rwishyura prit congé et revint
chez Kimanuka
Le prince lui demanda ce qui se passait la cour Tout va bien
répondit Rwishyura mais plus personne ne vient la cour Pour
quoi donc Je en sais rien En même temps Rwishyura poussa
un grand soupir Pourquoi as-tu soupiré quand je ai posé cette
question Même si je soupire je ne peux rien répondre Tu
dois me cacher quelque chose Kimanuka insista mais autre résis
tait alors il mena de le tuer il ne parlait pas Rwishyura finit par
dire Si je ne meurs pas hui je mourrai demain car Nda
barasa me tuera Il ne voulait pas que je te raconte ce qui est passé
Les fils de Ndabarasa ont refusé épouser la fille du roi du do rwa
car ils craignaient la vengeance de celui-ci est pourquoi leur père
les bannis ainsi que toute sa suite et que personne ne vient plus
la cour Ils ont refusé aller au Ndorwa parce ils ont craint
la mort exclama Kimanuka Maintenant tout est clair Ne crains
rien tu ne mourras pas Reste si