Milice bourgeoise et identité citadine à Paris au temps de la Ligue - article ; n°4 ; vol.48, pg 885-906

Robert Descimon

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1993 - Volume 48 - Numéro 4 - Pages 885-906
The Bourgeois Militia and Urban Identity in Paris in the Period of the Ligue.
In sixteenth-century Paris bourgeois rights were not general juridical category Rather they took shape through local social practices. Religious crisis and war prompted the renovation of the militia in 1562 which became one of the social spaces where bourgeois identity was reformed. The principle of obligatory service uniting the entire stable population (as defined with respect to residence) was altered at the discretion of captains who established more or less successful dialogue with the bourgeois within their jurisdictions. The bourgeois community defined itself relatively by virtue of conflicts played out within it. The apprenticeship of the bourgeoisie occurred in reference to the corporative institutionalization of territory the subsequent failure of which accounts for the alienation of the people of Paris in the period of the Enlightenment.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1993
• Nombre de lectures: 57
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Robert Descimon
Milice bourgeoise et identité citadine à Paris au temps de la
Ligue
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 48e année, N. 4, 1993. pp. 885-906.
Abstract
The Bourgeois Militia and Urban Identity in Paris in the Period of the Ligue.
In sixteenth-century Paris bourgeois rights were not general juridical category Rather they took shape through local social
practices. Religious crisis and war prompted the renovation of the militia in 1562 which became one of the social spaces where
bourgeois identity was reformed. The principle of obligatory service uniting the entire stable population (as defined with respect to
residence) was altered at the discretion of captains who established more or less successful dialogue with the bourgeois within
their jurisdictions. The bourgeois community defined itself relatively by virtue of conflicts played out within it. The apprenticeship
of the bourgeoisie occurred in reference to the corporative institutionalization of territory the subsequent failure of which accounts
for the alienation of the people of Paris in the period of the Enlightenment.
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Descimon Robert. Milice bourgeoise et identité citadine à Paris au temps de la Ligue. In: Annales. Économies, Sociétés,
Civilisations. 48e année, N. 4, 1993. pp. 885-906.
doi : 10.3406/ahess.1993.279181
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1993_num_48_4_279181MILICE BOURGEOISE ET IDENTITE CITADINE
PARIS AU TEMPS DE LA LIGUE
Robert DESCIMON
on est pas seulement bourgeois une ville Ce statut privilégié
acquiert par insertion dans des lieux particuliers où exercent les devoirs
contreparties des droits dont on jouit est le jeu social intérieur des
micro-localités qui construit la logique générale de appartenance intégra
tion se paie ainsi avec une menue monnaie locale La logique des corps terri
toriaux est sans doute pas différente de celle des corps de métier elle se
crée au travers de conflits de faible intensité qui manifestent une culture
hiérarchique et holiste
Anecdote micro-historique Comment doit vivre un bourgeois
Aux débuts de la Ligue Antoine Montaudouin maître ceinturier était
capitaine enseigne la Villeneuve-sous-Gravois modeste faubourg poussé
au pied de la butte Montmartre sur les déblais de la construction de Paris Il
avait aussi été marguillier de sa paroisse Notre-Dame de Bonne Nouvelle
Ce très modeste notable est mis sur la sellette en avril 1588 origine du
conflit semble-t-il une dispute avait opposé au clerc de église maître
Guillaume Aridon auquel il aurait reproché il ne faisoit que prendre
huiet sous de la messe Saint Roch Montaudouin soutient avoir dit que la
confrairie Sainct Roch ne pouvoit pas porter ceste charge de huiet sous par
messe mais il la feroit plutost dire ses propres cousts et despens Un
témoin entendu dire il avait traité le prêtre de caffart un autre
affirme que Montaudouin vécu autrement que bon catholique sinon
il eu quelque colère contre Maistre Guillaume Aridon pour luy avoir
reproché il ne debvoyt jouer aux quilles avoir des garses La
rumeur sans doute entretenue par le clergé local vite transformé
Montaudouin en huguenot qui avoit dénigré la messe et diet des
motz abominables et exécrables contre le Saint Sacrement On avait même
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Annales ESC juillet-août 1993 pp 885-906 IDENTITES URBAINES
véu quelquesfois les festes que ledici Montaudouin manioit ses outilz et
besongnes de ceinturier pour les marchants accusation était étayée dans
opinion du quartier par absence de lors des dernières fêtes
de la Pentecôte et de la Toussaint Il répondait un procès avait retenu
Chartres dont il était originaire Mais la rumeur était accréditée il se
retiroit aux festes sollennelles de peur assister église le lendemain de
la Toussaint faisant la monstre du quartier on murmuroyt de ce que ledict
Montaudouin estoit pas Absence fâcheuse il est vrai pour celui qui
avait la charge du drapeau de la compagnie symbole de appartenance du
faubourg la communauté militaire municipale Les divers ordres obliga
tions sociales imbriquaient les uns dans les autres La communauté était
indissolublement religieuse et politique et on était habitant la fois une
paroisse et un quartier
Ce cadre assurait des solidarités efficaces la quasi-totalité des déposants
certifiait que Montaudouin avait jamais vescu aultrement que comme
catholique il se rendait souvent aux Cordeliers et aux Jacobins ouir le
sermon il était homme de bien aux pauvres gens et se seroit mis la
confrairie du Sainct Sacrement et de Sa nete Barbe laquelle il aurait
donné une aulbe une chazuble et ung calice estain
Alors Montaudouin était-il bon catholique et bourgeois zélé selon
la terminologie mise en honneur par la Ligue catholique Un témoin affirme
aussi on ne avait jamais entendu proférer de propos scandaleux de
estat du Roy de la religion catholique Montaudouin aurait-il été poli
tique est-à-dire catholique mais royaliste Les misérables héros de cette
dispute de faubourg néanmoins instruite au Parlement1 ne réapparaissent
pas sur la scène politique ligueuse
Une telle affaire fait ressortir des cadres existentiels un côté la commu
nauté ecclésiastique paroissiale toujours attentive est hostile émancipa
tion territoriale que représente exercice de la dévotion dans les couvents des
Mendiants centres de la piété catholique nouvelle cette communauté appa
raît elle-même médiocrement réformée et soucieuse de sa vie matérielle qui
est certainement pas aisée De autre côté la communauté civique du quar
tier semble animée une vie intense tissée de relations sociales très denses
Entre les deux le monde mitoyen des confréries unit les clercs et les laïcs dans
une même dévotion qui est elle aussi enracinée dans un lieu
Le présent travail est dédié la communauté civique en vertu du postulat
que est elle qui est première comme expérience sociale même si la commu
nauté mystique transcendée durant les guerres de Religion
Sans négliger la dimension sacrale et religieuse de identité citadine il
importe en effet de souligner ancienneté du système des valeurs collectives
qui sont uvre dans affaire Montaudouin ordonnance pour la bour
geoisie remontant la fin du xme siècle mais reproduite telle quelle dans
édition de 1595 des Ordonnances royaux expliquait comment continuer
sa bourgeoisie le bourgeois ou la bourgeoise devait être présent de la
Toussaint la Saint-Jean sauf maladie ou pèlerinage De la Saint-Jean la
AN X2B 1176 avril 1588 information menée par Denis de Heere et Urbain Durand
conseillers
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Toussaint temps de la moisson et des vendanges il laissera valet ou cham
brière continuellement au lieu de bourgeoisie et pourra aller. là où il lui
plaira Mais ordonnance insistait sur la participation personnelle des bour
geois toutes les festes au moins ils sont au pays et sur la nécessité
acquitter les charges de ville2
La Ligue ne percevait pas autrement les obligations municipales Le len
demain de assassinat des Guise il est défendu aux bourgeois de désempa
rer la ville et le 18 janvier 1589 il est enjoint aux manants et habitants
absents de Paris revenir sous huitaine comme les aultres bourgeois de
lad ville peine que des garnisons soient mises en leurs maisons et gens
commis pour eux et leurs dépens aux guets et gardes tant de jour que de
nuit mais en février le Bureau envoie un colonel un mandement défen
dant de loger autrement que par commission expresse aucunes personnes
dans les maisons de son quartier sous prétexte que les bourgeois propriétaires
ou locataires ont laissé que leurs gens et serviteurs ou bien que ces mai
sons sont fermées ou il que les femmes desd est ainsi
que les royalistes purent sans trop de risques rejoindre le roi Tours en lais
sant femme et enfants Paris pourvu que leur maison continuât de contribuer
aux charges communes5 Après entrée Henri IV Paris les marchands tra
fiquant hors de Paris devraient avertir leurs capitaines de leurs départemens
et du temps de leur séjour pendant lequel ils laisseront personne cappable
pour aller aux champs La qualité première du bourgeois est être là
Au printemps 1590 un maître menuisier du faubourg Saint-Denis Paul
Fleurdemontaigne pour se libérer de la garnison de vingt-cinq ou trente
Suisses installés dans une maison vacante qui lui appartenait rue du Temple
présenta une requête au prévôt des marchands afin que les soldats soient can
tonnés es maisons qui se trouveroient vu