Anthropérotiques

Frédéric Allamel

Description

L'Institut Kinsey (Indiana, USA) prône la recherche pluridisciplinaire et le savoir dans tous les domaines de la sexualité humaine. Ses collections, à caractère anthropologique, en constitue la face cachée, voire inexplorée. Du documentaire ethnologique aux constructions esthétisantes de certaines photographies, en passant par les prototypes de la pornographie orientale, c'est toute une vision de l'Autre qui émane de ces images d'archives.

Sujets

• Pornografía
• Porno
• Pornographie
• Erotique
• Anthropologie
• Ethnologie
• Civilisation
• ARts
• Esthétique
• Sexualité
• sexualité
• Sexualité

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2009
• Nombre de lectures: 271
• EAN13: 9782296226661
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

Préface
__________________________________

C'est dans les activités les plus banales de l'existence que l'être humain
révèle sa grande capacité créatrice. Nous devons tous manger pour
survivre et l'on sait, bien sûr,que le besoin est universel, mais cela
n'explique enrien pourquoicertains mangentavec leurs doigts, alors que
d'autres utilisent desbaguettes ou une fourchette.Il estévidentet
incontestable que l'alimentation représente partoutet toujoursune
préoccupatmais encore faion primaire,utcommen-il comprendret
certaines sociétés en arriventdans la caà classertégoriecomestibleles
fourmis grilléesoufle caïmanumé. Touten négligeantd'autres
ressources nutritives jugées moins agréables,trop grossières ouqui sont
interdites parce qu'appartenantaudomaine dusacré. La puissance de la
culture devientdominante quand la cupar magie,isine, commetransforme
levulgaire cochon en côtelettqes de porc,uand le jus deraisin devient
champagne oule sangduChrist, quand lehomard commun estrebaptisé
Cardinal des mersmessage deme. Leure partout univoque :les humains
sontmaîtres de la nature etles humains nesontpas devulgaires
animaux!!

Il n'en estpas autrementdans lechamp de la sexualité. Depuis les
débuts de la Préhistoire, le corpshumain n'a pasvraimentchangé, les
organes sexuels nese sontpastransformés etle choixdes positions n'a
malheureusementjamais progressé. Néanmoins, au-delà deces constats

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universels, les conceptions dusexe etles pratiques sexuelles semblent
aussivariées etdisparates que les cuisines dueffemonde. Ent, chaque
culture impose son propre code, souventoriginal etdistinctif, du
comportementacceptable. Oùqu'ilvienne aumonde,toutenfantdoit
apprendre qu'il existpare des âgesticudes caliers, des occasions,tégories
de partpolienaires, destesses etde faire, des liedes façonsuxetmême
des heures de la journée pour cegenre d'activités. On lui enseignera, du
coup, qu'il devra aussi respecter les interdits etque certains
comportements seraientinacceptables ouregrettables, parfoismême
criminels. Depuis les chasseurs-cueilleurs de la Préhistoire jusqu'aux
habitants desgigantesques centresude lale poidsrbains modernes,
culture atoujours jouéun rôle déterminantdans le contrôle de la
sexualité. Saforce paraîtparticulièrementflagrante lorsqu'on prend
conscience que lesprincipauxparamètres de labeauté séduisante etde
l'attraitérotique sontlargementdes effetmode pors detés par l'air du
temps ; c'estjustementce qui, par exemple, nous incite aujourd'hui à
trouverun peuridicule des grands séducteurs des premières annéesdu
cinéma.

L'étude scientifique ducomportementsexuel chercheà identifier les
dénominateurs qui seraientcommuns à l'humanité entière, ce qui lui
impose detenir compte etaussi en quelque sorte surmonter la diversité
destraits culturels spécifiques. L'œuvre admirabled'Alfred Kinsey
représenteune contribution immense à l'appréciatl'écarion det
considérable entre lesreprésentations idéologiques courantes de la
sexualité etlesvéritables pratiques de personnes réelles. Toutcela dans le
contexte assezparticulier de la sociétlaqé américaine,uelle, comme
chacun sait, l'obligea à surmonter bien destracas nonmérités. Une
société qui se ditprofondémentchrétienne etdontle Dieun'a pas de
partenaire sexuel connu, avecuné d'n fils,une mèrevierge, qui mourut
puceau,unetelle société ne semble pasprédisposée à débattre
ouvertementde sexualitaé. Rappelonsussi que cette société américaine
étaitencore profondémentmarqul'hériée partage de ce qu'on désigne

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courammentcomme le puritanismevictorien,une période de
contradictions flagrantes entre discours etpratique. En effet, les
historiens prétendentque lapornographie étaitflorissante etqu'il n'ya
jamais euautantqà Londresde bordelsufin d'à laudix-neuvième siècle,
aumomentoùdans les foyers bourgeois, les pattes dupiano étaient
recouvertes d'une housse parce quetrop suggestives. L'hypocrisie était
particulièrementcriante du tKinseemps dey, mais elle n'a pas disparu
dansun pays oùles principales chaînes detélévision refusentencore de
montrerune femme qui allaite son enfant,tandis que,toutprès, des
chaînes spécialiséesn'hésitentpas àprésentertous les produits d'une
pornographie désormais sans limites.

Mais si l'on souhaite dépasser le contexte culturel particulier de la
société américaine pour atteindreunevision à portée plusuniverselle, il
faudra nécessairement tenir compte etmieuxcomprendre lasexualité des
autres, l'érotisme ailleurs.

Ce qui ne sera pas chose facile. Car malgré les similitudes évoquées, il
estbeaucoup plus facile d'étugasdier latronomie etla cuisine que de
pénétrer le champ dela sexualité. Il ne s'agitpas d'une caractéristique que
l'on retrouve partout, maisdetrès nombreuses sociétés considèrentle
sexe comme relevantde la sphère privée oùla discrétion s'impose. Il n'ya
pas quee desthnographes maladroits, ilya augens qssi bien desui
préfèrentschanger leujetde laconversation. Peut-être s'agit-il delatrace
d'un sentimentdevulnérabilité animale. Peut-être l'extase sexuelle est-elle
perçue commeune dangereuse perte decontrôle quivientcontrediretous
ces discours qui affirmentnotre maîtrise rationnelle dumonde. Quoi qu'il
en soitpa, lauvretl'informaé detion estsans doute regrettable, mais elle
n'estpasuniquementle refletgêne ode laula pudibonderie des
ethnographes.

Les photographies présentées dans cetouvrage proviennentde
diverses parties dul'on cherche à comprendrepomonde. Siurquoi
celle

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ci oucelle-là aété retenue, il seraitsans doute prudentde prendre pour
acquis qu'il s'agitlà durésultatd'un heureuxmélange de motivations.
Certaines illustrations ontsans doute été recueillies pardes scientifiques
intéressés partoutce quitouche la sexualité. D'autres ontprobablement
étonné par leur étrangeté exotique oupar le genre de bizarrerie qui
dégoûte oufaitrêver. D'autres encore ontdûparaître franchement
érotiques, émouvantes etexcitantes. Ce qui seraitconforme à ceque l'on
croitsavoir etqu'il fautmaredire : entière de sexe, presquetoutestaffaire
de circonstances etde contexte. De lamême manière que la nudité n'a pas
le mêmesens chezqle médecinue danssa cuisine, l'érotisme n'estjamais
identique ici etailleurs.

Notre définitiontraditionnelle de l'obscénité enfournit un bon
exemple. Alors que les peintres de la même époque pouvaientmontrer
des femmes nues en contexte de mythologie grecque ouen évoquant
l'Ancien Testament, Édouard Manetcréaun scandale avec leDéjeuner
sur l'herbe. Ce n'estpas que le corps des Sabines aitété différentde celui
de cettordinaire assise se femmeur l'herbe, mais parceque l'éloignement
requis n'étaitplus respecté. Pour des raisons identiques, les nus exotiques
duNational Geographicontlongtemps paruinoffensifs dansune société
qui, pourtant,toléraitnmal lauditon raconé ;tqe mêmeue leséditeurs de
la revue auraient un joula phor modifiéto de deuxjeunes Polynésiennes
quni, seinsus, faisaientcode lautufoncer qmanière àre, deuelque peula
teinte deleur peaud'é, afinvitla même logiqer le scandale. Parue, maisen
direction inverse, larevuePlayboyinventa leconceptassezimprobable de
la fille d'à côté, laissantcroire quée ses modèlestaientdevéritables
voisines proches, autrementdit, celles qui profitentd'un attraitérotique
maximal.

La fabrication culturelle de l'attraitmériteraitd'être examinée de plus
près. Encoreune fois, parce que le sexe hors contexte perd son sens.
Pour l'illustrer, considérezles propos ignobles d'un général serbe,
aujourd'hui recherché pour crimes de guerre, qui écartaitdurevers de la

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main lesaccusations deviol portées contre sestroupes en disantque cela
étaitimpensable puisque seulement un aveugle pourrait violerune
Albanaise etque son armée n'engageaitpas d'aveugles. Untel propos
traduit une attitude ouvertementracistn'ese, mais iltpas exceptionnel.
Dès que l'Autre paraît