Ecritures palestiniennes francophones

Carlos Alvarado-Larroucau

Description

C'est à partir de 1948 que les écrivains palestiniens commencent à s'exprimer dans des langues autres que l'arabe : l'hébreu, l'anglais et le français. La littérature palestinienne francophone s'inscrit dans le cadre d'une littérature d'urgence et de résistance, il s'agit d'une écriture de témoignage qui veut montrer ce qui la double, l'autre versant de l'histoire officielle. Cet ouvrage est une mise au jour des caractéristiques principales de l'identité palestinienne, tout en essayant d'établir l'identité des textes étudiés.

Sujets

• Harmattan Littérature
• Littérature
• Afrique subsaharienne

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2009
• Nombre de lectures: 47
• EAN13: 9782296226180
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

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ÉCRITURES PALESTINIENNES
FRANCOPHONES

Quête d’identité en espace néocolonial

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Carlos ALVARADO-LARROUCAU

ÉCRITURES PALESTINIENNES
FRANCOPHONES

Quête d’identité en espace néocolonial

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Publications du même auteur

•« Adiaffi et saCarte d’identité. Une identité à chercher et
à défendre »,Philanthropie,Journal des étudiants africains et
africanistes de la Sorbonne, (Paris), n°3, Février2005.
•Con Tinta de amapolas,Yerba Buena, Tucuman,
Argentina: Lucio Piérola Ediciones,2007.
•« Ernesto Nava », Omil, Alba, comp., Italianos en
Tucuman, historias de vida,ouv. collectif, Yerba Buena,
Tucuman, Argentina: Lucio Piérola Ediciones,2007.
•Escritores de Tucuman, Siglo XXI,ouv. collectif, Yerba
Buena, Tucuman, Argentina: Lucio Piérola Ediciones,2008.
•cri« Préfacetique », Gallo, María Elisa,Teclas Negras,
Yerba Buena, Tucuman, Argentina: Lucio Piérola Ediciones,
2008.
•Autres écrits et traductions,
http://www.carlosalvarado.com/, site bilingue (espagnol-français).

© L’Harmattan, 2009
5-7, rue de l’Ecole polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-08579-4
EAN : 9782296085794

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Nous sommes à la fois le miroir et le visage
Nous sommes ivres de la coupe éternelle
Nous sommes le remède et la guérison
Nous sommes l’Eau de la vie et l’échanson qui la verse

Rûmî,Djalâl-od-Dîn, grand mystique etpoète perse (1207-1273).

Etsi la frontière entre «noues »t«vous »
s’évanouissait? Etsi nous pouvions nous
reconnaîtreun peudéjà étrangers à nous-mêmes?
Etminimiser le paraître pour nous installer dans
l’êtqre ;uitter le symbolique irréel pourtoucher
le «vAlorsrai » ?toutaffrontementdeviendrait
vain… peut-être…

Ce livre estdédié àtous ces grandstravailleurs
pour la Paix, hommes etfemmes detoustemps
qui, dans l’anonymatoudans la notoriété, ont
largementcontribué avec leurs actions etleurs
réflexions à faire avancer le monde autrement.

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AVANT-PROPOS

L’étude de la littérature francophone estintimementliée
à l’étude d’une littérature postcoloniale etde ses critiques.
Cette littérature puise son inspiration dans lestemps révolus
ducolonialismevécus dans les différentes aires culturelles
soumises à ce régime politique. Ausein de cesvoix
postcoloniales l’œuvre fictionnelle se mêle à l’histoire afin de
portertémoignage etde dénoncer ; il s’en dégage commeun
leitmotiv, le récitdusujetdevantl’altérité, l’aliénation et
l’assimilation. Bref, il s’agitd’une littérature abordantsous
plusieurs angles le récitdusujetetde son identité.
Non loin de cette littérature,une autre littérature est
aujourd’hui émergente dansun cadre que nous avons décidé
d’appeler «néocolonialisme »,c’estle cas particulier de la
littérature palestinienne. Le néocolonialisme auquel nous
faisons allusion ne correspond aucunementau
néocolonialisme ouà l’impérialisme du type économique
mais à la situation singulière queviventaujourd’hui les
Palestiniens. Quoique d’aucuns contestentl’existence d’un
« colonialisme »en Palestine en argumentantque dans ce
pays ilya desterritoires dits «autonomes », nous estimons
qu’il convientde signaler que la question palestinienne n’est
pas encore résolue etque ce pays continue à lutter pour son
autodétermination. L’existence de cesterritoires palestiniens
pseudo-autonomes n’estpas synonyme de souveraineté. Bien
aucontraire, encore aujourd’hui de nouvcolonies »elles «
juives s’installentsur lesterritoires palestiniens dits
« occuPar sopés ».uci d’exactitude, nous sommes obligés
d’appeler cettnéocolonialisme »e forme de colonialisme «
car le colonialisme israélien estparticulier, c’estn’estplus
une nation étrangère provenantde l’extérieur qui s’impose à

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une autre.La Palestine subit un colonialisme qui s’exerce de
l’intérieur, dans sonterritoire morcelé.
La grandetension politique de la région a faitde ce
travail de rechercheunetâche bien délicate. Noustenons à
signaler que cetravail estavant tout untravail de réflexion
littéraire. Notre recherche a comme pointde départla
neutralité sur la question politique ;en ce sens nous avons
essayé de contourner aumaximum,ex professo,toute analyse
portantsur la politique. Ce qui nous a amené à entamer ce
travail a étéuniquementle désir d’ouvrirune parenthèse
d’écoute pour desvoixnouvelles etpeuconnues.
Les œuvres qui formentle corpus de notre étude sontà
présentreprésentatives detous les auteurs palestiniens
d’expression française qui ontété publiés. Les écrivains
palestiniens francophones étantpeunombreux, nous nous
sommes permis d’embrassertous les genres littéraires. C’est
en raison de l’étendue assez vaste de cetravail que nous
l’avons limité à lavoixpalestinienne francophone. En plus,
pour pouvoir effectuerune approche réaliste des auteurs etde
leurs œuvres, nous avons limité aussi notre sujet.
Il estjuste de signaler que jusqu’à présentil n’existe
aucuntexte critique concernantcette littérature palestinienne
francophone, aucuntravail de recherche n’a été entamé,
hormisunethèse qui porte marginalementsur l’œuvre de
l’écrivain palestinien Ibrahim Souss, commeun des écrivains
francophones duProche Orient,thèse soutenue à l’Université
Paris XII (voir références bibliographiques).
Avantd’avancer dans notre réflexion, il nous semble
pertinentde rappeler la définition de la notion d’identité,tant
son emploi sera fréquent.
D’abord, pour aborder le conceptd’identité, soulignons
les deux usages majeurs duconcept, comme nous l’explique

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1
Paul Ricœur dans la revueEspritde juillet 1988, l’identité
comme« mêmeté »(du latinidem) et l’identité comme
« soi »(du latinipse).Ce sontles deuxéléments qui nous
aiderontà définir les concepts d’identité etd’altérité aucours
de notretravail.
Ensuite, en ce qui concerne le conceptd’identité,
retenons la réflexion duprofesseur Edmond Lipianskyqui,
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dans son article surl’identité personnelle ,soutientque le
phénomène estcomplexe etparadoxal à la fois. Dans sa
signification même, l’identité désigne ce qui est unique, mais
elle qualifie aussi ce qui estidentique, parfaitement
semblabletouten restantdistinct. Le caractère paradoxal de
l’identité présenteune certaine difficulté quand on essaie de
la définir. Cette difficulté réside dans le faitque nous nous
trouvons devant une ambiguïté sémantique, l’identité oscille
entre la similitude etla différence. L’identité estce qui faitde
nousune individualité singulière etqui, dansun mêmetemps,
nous rend semblables auxautres. Les études psychologiques
montrentquel’identité se construit dans ce double
mouvement d’assimilation et de différenciation,
d’identification aux autres et de distinction par rapport à
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eux.
Parler d’identité, c’estforcémentparler de l’identité
d’un «acteur social » ce qui nous situe dans le contexte des
sciences humaines, nous obligeantà avoirune approche
éclectique destextes. Nous avons considéré ceuxde notre
corpus sous l’aspect textuel proprementdit, c’est-à-dire
l’analyse du textetouten nous appuyantsurune étude interne
– structurale – etexterne du texte, detendance plus

1
RICŒUR, P. «L’identité narrative »,Esprit(Paris), n°7-8, juillet-août
1988, pp.295-314.
2
LIPIANSKY, E. «L’identit»,é personnelleL’Identité, l’individu, le
groupe, la société(Auxerre), 1998, p.22.
3
Ibid.

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sociologique.Deuxcadresthéoriques serontprivilégiés :la
sociocritique etla psychanalyse, cadresthéor