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STOÏCISME ET CHRISTIANISME DANS LES LETTRES DE CONSOLATION DE PÉTRARQUE
LaureHermand-Schebat
Dansl’Antiquité,laconsolation–enparticulierlaconsolationfaisantsuite àundeuil–n’estpasungenrespécifiquementstoïcien:noussavonspar CicéronetDiogèneLaërcequelephilosopheacadémicienCrantoradressa uneconsolationàHippoclèssurlapertedesesenfants,œuvreparfois 1 appelée«Surlechagrin»(De luctu).C’estd’ailleurscetextequeCicéron pritcommemodèledelaconsolationqu’ilécrivitpourlui-mêmeaprèsla 2 mortdesafilleTullia.Maisaprèslapertedutextecicéronien,lemodèle delaconsolationantiqueenlanguelatinedemeuraSénèque,philosophe stoïcienauteurdetroisœuvres,adresséesrespectivementàMarcia,àHelvia etàPolybe,etdelettresdeconsolationintégréesaurecueildesLettres à Lucilius(enparticulierleslettres63,93et99).Empruntantauxconsolations sénéquiennesleursexemplaetleurslieuxcommuns,Pétrarques’inscritdans lacontinuitédelaconsolationphilosophiqueantique.Enoutre,seslettres
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Cicéron,Tusc(51,.1,ITusculanesG.Féd.,J.ar.d,nthoel,isarPt,ermbHurtteLselleBseLse, 1931,vol.I,p.70):«Simile quiddam est in Consolatione Crantoris: ait enim Terinaeum quendam Elysium, cum graviter filii mortem maereret, venisse in psychomantium quaerentem, quae fuisset tantae calamitatis causaylI«(»saldnagoeuanalaitntrauConsolationr.tolItdieenffteednarC quuncertainElysiusdeTerina,ressentantunprofondchagrindelamortdesonfils,serendit dansunlieuoùlonévoquaitlesombres,pourdemandercequiluiavaitattirésidure épreuve»);Ac1.,13,:5«Legimus omnes Crantoris veteris Academici de luctu; est enim non magnus verum aureolus et ut Tuberoni Panaetius praecipit ad verbum ediscendus libellus»suotsnovasuNo(« lulelivreSur le deuilepittffteunesteneémie;cenndacAAleicnphsodeepr,lohinaoterC,douvrage,brefmaisquivautdeloret,commelerecommandePanétiusàTubéron,à apprendreparcœurmotpourmot»).VoiraussiDiogèneLaërce,IV,27.Àcesujet,voir G.O.Hutchinson,Cicero’s Correspondence: A Literary Study,sserPno,8991,d,orxfOndrelaC p. 49. Cicéron,Phil. frg.,IX 7(Consolatio,fragment7):«Crantorem sequor»(«JeprendsCrantorpour modèle»).SurcetexteperdudeCicéron,voirK.Kumaniecki,«ÀproposdelaConsolatio perduedeCicéron»,Annales de la faculté des lettres et sciences humaines d’Aix-en-Provence46,, 1969,p.369-402.
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LAUREHERMAND-SCHEBAT
1 deconsolation(FamiliaresVIII 1etXIII 1;SenilessontX 4etXI 14) parseméesdargumentsstoïciensprovenantnonseulementdeSénèque, maisaussidelathérapiedudésiretdespassionsdéveloppéeparCicéron danslesTusculanes,ouvragetisséd’empruntsaustoïcismedeChrysippe. DanslatroisièmeTusculane,l’Arpinateabordeeneffetlegenreconsolatoire quandiltraitedelaquestionduchagrin(aegritudo)quiestlapiredes 2 passions etdontladouleurdeperdreunêtrecherestlaformelaplus 3 redoutable . Parlinsertiondarguments,etdexemplesspécifiquementchrétiens, parl’introductiondecitationsbibliquesetpatristiques,Pétrarques’inscrit égalementdansuneautretradition,celledelaconsolationchrétienne, représentéeàlafindel’AntiquitéparJérôme,AmbroiseetAugustin,tradition quiperduretoutaulongduMoyenÂgeetqui,toutenreprenantquelques élémentsauxconsolationsantiques,viseàdémontrerl’inanitédesconso-lationspaïennesdevantlaforcedesargumentschrétiens.Legenrelittéraire etphilosophiquedelaconsolationpermetdoncd’interrogerlesrapports entrestoïcismeetchristianisme,questionnementquenousélargironsavec l’étudeduSecretum,dialogueimaginaireentreAugustinetPétrarquedont larédactionfutachevéeàFontaine-de-Vaucluseaudébutdesannées1350. Pourguérirlepoètedesonacedia,lesaintydéveloppedesarguments stoïciens(forcedelavolonté,idéaldel’apatheia,possibilitéd’extirperles passionsdel’âmehumaine),cequin’estpasundesmoindresparadoxesde cedialogue.Plutôtqued’yvoiruneignoranceouunemaladressedelapart d’unécrivainquiconnaîtparfaitementladoctrineaugustiniennedela grâce,ilfaudras’interrogersurlesrapportsqu’entretiennentdanslaphilo-sophiepétrarquiennel’autonomiemoraledel’individuetlaconception
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LesFamiliaresrarcPetescoranc,asontcitéedsèrpalstidéniotinaalon(FeLe Familiari [Rerum familiarium libri],éd.V. RossietU. Bosco,Florence,Sansoni,1933-1942,4vol.)etaccompagnées dematraduction;leurréférenceestindiquéeentreparenthèses(Fam.,volume,page).LesSeniles sontcitéesdaprèsuneéditionfrançaiserécente(Pétrarque,Lettres de la vieillesse VIII-XIéd,. E. NotaetU. Dotti,trad.C. Laurens,Paris,LesBellesLettres,2004);leurréférenceestindiquée entreparenthèses(Sen.,volume,page).Signalonstouslesvolumesparusdecetteédition françaiseencoursdelacorrespondancedePétrarque(sontdéjàdisponiblesdeuxautresvolumes pourlesSenilesselaueqrtrtueopFamiliares):Lettres de la vieillesse I-III,éd.E.teatoNU.Dotti,trad.F.Castelli,F.FabreetA.deRosny,Paris,LesBellesLettres,2002;Lettres de la vieillesse IV-VII,éd.E. NotaetU. Dotti,trad.F. Castelli,F. Fabre,A. deRosnyet L.Schebat,Paris,LesBellesLettres,2003;Lettres familières I-III,IV-VII,VIII-XIetXII-XV, éd.U.Dotti,trad.A.Longpré,Paris,LesBellesLettres,2002-2004. Cicéron,Tusc(vol.II,p.98:).28,VI,«[…] aegritudinis, qua nullum homini malum maius est» («[]lechagrin,quiestbienpourlhumanitéleplusgranddesmaux»). Ibid.I,II86,41):«,.p4-0v(lo.II[…] quod idem adfingimus huic aegritudini, in qua luctus inest, quae omnium maxuma est»suosiaronnodsn«N(ulisaigtedleaolfamrsoeretdelorsq chagrinlaplusredoutable,cellequicomporteledeuil»).
STOÏCISMEETCHRISTIANISMEDANSLESLETTRESDEPÉTRARQUE
chrétiennedusalutparlagrâce.Nouspourronsainsimettreenlumièrela positionvis-à-visdesécolesphilosophiquesantiquesd’unhumanistequi revendiquesanscessesonidentitéchrétiennesansrenierl’héritageculturel païen.
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Motifs stoïciens et motifs chrétiens dans les lettres de consolation LaFamiliarisVIII 1,adresséeàStefanoColonnaetdatéedu8 septembre 1348,deuxmoisaprèslamortdesonfilslecardinalGiovanniColonna,est 1 d’inspirationessentiellementsénéquienne .Pétrarqueyfaitl’élogede l’âmedusagequi,fortifiéeparlaméditation(iugi meditatione,meditatio), résisteauxassautsdelafortuneetdemeureinaccessibleàlapassionqu’est lechagrin: Nichil metuit armatus et iugi meditatione preparatus animus; improvidum et sibi 2 leta omnia promittentem quelibet adversa deiciunt. Que cum ita sint, non debet intolerabile damnum esse, quod tanto ante previsum est; armat enim meditatio animum. Quid pateris quod te non passurum scires? Nemo plorat 3 filium se genuisse mortalem, nisi sit idem amens et proprie mortalitatis oblitus. Lerappeldelaconditionmortelledel’humanité(mortalem,mortalitatis) 4 estuntoposlraegemtnuitilelaconsolationrapènéSeuq.esédétloveéppdEnoutre,l’appelàlamaîtrisedesoietl’exhortationàsepréparerauxassauts delafortuneparcouraientdéjàlespremierschapitresdelaConsolation à 5 Marciasoàdeninstaiatqerleuesebluien.rarqPéteceuenedrsseelrpaep désirableestdesepossédersoi-mêmeetqu’ilestl’apanagedupetitnombre:
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VoirM.Spanneut,Permanence du stoïcisme. De Zénon à Malraux1,,t,379olxueGbmucol,uD p. 200. Pétrarque,FamteeémraemâenUunrpaerierguaitnoidateém.,10v(loVIII,1149):«.II,p. incessantenecraintrien;nimportequelmalheurabatuneâmeinsouciantequinenvisage quelebonheur.» Ibid.VII,451.p,«:)551-131,III.ol(vequetulapertuttaoi,nuVlaispatseneiodsaibus êtreintolérablepuisquetulasprévuebienavantquellenarrive;eneffet,laméditation aguerritlâme.Quendures-tuquetunaiessudevoirendurer?Personnenedéploredavoir engendréunfilsmortel,àmoinsdêtrefouetdavoiroubliésaproprenaturemortelle.» VoirparexempleAd Lucil9,98;6,31;5.,Ad Marc.,XI5,.1-LeschapitresVteVIcafemâocxuaeélàntdtéligaqèeu,leelappupsdusort:SénAd Marc., V,6(inDialoguest,II.:IConsolations3,921s,rettLeselleBseL,siraPtz,Wal.R.tradeté.d, p. 20):«Nulla re maior inuidia fortunae fit quam aequo animo»;ibid.3I,:V,«Quare regamur, nec nos ista uis transuersos auferat!»déenenRi(«faltnatuaetipeâmuunneqortuseieneuq troublepas.»)LechapitreIX (ibidalrustissecéneundé.,I,X5,.p2)3insistedavantage préparationpréalabledel’âmeparlaprévisiondecequipeutsurvenir:«Error decipit hic, effeminat, dum patimur quae numquam pati nos posse prouidimus. Aufert uim praesentibus malis qui futura prospexitueqellerabtira.«(»lioVedàetupesquoipouruosnonsedosmmsuonmanquonsdevigueurquanddesreversquenousnavionsjamaisprévusnousassaillent.On ôteauxmauxprésentsleurforcequandonlesavusvenirdeloin.»)
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LAUREHERMAND-SCHEBAT
1 Se ipsum habere paucis contigit. Contra autem, quid desperes? de tot filiis nullum habes; si habes te ipsum, satis est: 2 nulle divitie maiores, nulla clarior possessio quam in potestate animum habere. Lensembledelalettreestdailleursfortementmarquéparlestoïcisme; sil’onometuneoudeuxdiscrètescitationsbibliques,«ellepourraittout 3 aussibienavoirétéécriteparunstoïcienpourunstoïcien ».Pétrarque,à 4 l’instardeSénèque,dénietoutevaleurauxbiensquiproviennentdelafortune ; 5 l’uniquebienestlavertu .Laconstancedel’âmeestseulecapabledeproduire levraibonheurpuisqu’iln’yaqu’ellequipuissenousôterlacraintedes reversdefortune;l’humanisteconclutainsisalettreàStefanoColonna: Monstro tibi felicitatem contrariam prime: bonis tuis esse contentum; scire, quibus ornatus videbaris, tua non fuisse, discussis demum erroribus, veras opiniones assecutum, licet sero; ante omnia formidatum gentibus fortune imperium non 6 timere .
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Pétrarque,Famédersoi«Seposssetodnnm-mêenquéàVI,..15I,p2):1-15,91II1.lI(ov unpetitnombre.» IbidAcunudeetsV,.ol.8(v1,1III«uA15:).p1II,urpo,reaitronc?rerépsesédiouq nombreuxfilsnesttapossession;tepossédertoi-mêmeestsuffisant:nullerichesseplus grande,nulbienpluséclatantquedemaîtrisersonâme.» VoirPétrarque,Perdre un être cher (Consolations à Guy de Boulogne, Stéphane de Colonna l’Ancien, Donato Albanzani)zé,,ReenceSéqu.dRtaronri.eLin,et.odtrtiuc»,on.p:172,s,300nI«dort «Aucuneétrangetédecetteconsolation:aucunecitationbiblique,aucunappelàlamiséri-cordedivine,aucuneexhortationàlaprièreouàlapiété.Cetteconsolationtranchesurles autresexercicesdecegenre,surtoutescellesquiontétéécritesparPétrarque;ellepourrait toutaussibienavoirétéécriteparunstoïcienpourunstoïcienetsintitulerDe la constance du sage.uatlIffeioottuancesnuabserl»chrétieéférencenn.eAuatitnioenccdeteredlbibeuqi paragraphe4delalettre,àloccasiondelacomparaisondeStefanoColonnaavecMetellus, Pétrarquerappellelaprééminencedelareligionchrétienne,etàlafindelalettreilintroduit unediscrètecitationduLivredeJob. CethèmevientdeSénèque,Ad MarcX.(,2Dialogues:4)-223.pe,icétdé.II,.tI,«Itaque non est quod nos suspiciamus, tamquam inter nostra positi: mutua accepimus. Vsus fructusque noster est, cuius tempus ille arbiter muneris sui temperat»Ai(«nesuonen,isnaccrpasonsfaisqiu:ecioer nousentourenenousappartientpas;nousnensommesquedépositaires.Nousenavons lusageetlajouissancepouruntempsdontlepossesseur,maîtredeseslibéralités,limitela duréecommeilluiplaît»);voiraussiibid,,X.:4)2p.(3«Saepe admonendus est animus omnia amet ut recessura, immo tamquam recedentia: quicquid a fortuna datum est tamquam exemptum auctore possideas»(«Habionstonrtlesxuuqstaacheattursecœilàsuon-snoutjeobsleequedé appelésànousquitter,mieuxencorequilsnousquittentdéjà:songeonsquelapossession desbiensquenoustenonsdelafortunenenousestgarantieparrien»). VoirPétrarque,Fam.XI,nsladaeagsspaecnsosylanatesnotiusc.No328)p.I,Iov.l01(3, troisièmepartiedecetarticle,infra82,.psq. Ibid.uqiulecàésIoVpp,tuebnuelèoruehnojueqlàévrtee.51,IpV«io)6:,37II1l.I(vo asconnuauparavant:tecontenterdetesbiens,savoirquecequiàtesyeuxfaisaittagloire nétaitpasàtoi,aprèsavoirenfindissipéteserreurs,adhéreràdesopinionsvraies,mêmetard, etsurtoutnepascraindrelepouvoirdelaFortunequifaittremblerlespeuples.»
STOÏCISMEETCHRISTIANISMEDANSLESLETTRESDEPÉTRARQUE
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Lesautreslettres,quoiquemoinsmarquéesparlaphilosophiedu Portique,recourentponctuellementàdesargumentsstoïciens.Lethèmedu naturam sequiestsous-jacentquandPétrarque,danslaFamiliarisXIII 1 adresséeàGuideBoulogne,exhortesondestinataireànepasselamenter surlamortdesamère,puisquesurvivreàsesparentsestconformeàl’ordre delanature(nature ordinem, nature lege, rectum ordinem natura): Noli igitur inconsolabiliter illam flere, ne nature ordinem accusare videaris; ita necesse fuit ut vel illa tibi vel tu illis superviveres; hoc ultimum illa optaverat, hoc nature lege dignum erat, hoc accidit. Solare animum, vir magnanime, nec evenisse doleas cuius contrarium inenarrabili illam mestitia confecisset. Utinam tam bene 1 servet in reliquis rectum ordinem natura, ut servavit in vobis. Demême,danslaSenilisXI 14,l’idéequeceuxquimeurentnefontque nousprécéderetqueparconséquentnousnelesperdonspas,provientde Sénèque,demêmequel’emploiduverbepraemittere(avecunjeudemots 2 chezPétrarqueentreamittereetpraemittere) : Ipsum, inquam, non amisimus sed praemisimus qui nobis ad caelum suis precibus 3 viam pandat, nos ibi alacer ac iocundus exspectet.
LeslettresdeconsolationduFlorentinpuisentdoncbonnombredargu-mentsdanslefondsstoïcienquePétrarqueconnaîtparl’intermédiairede 4 5 Sénèque .C’estàcedernieraussiquesontempruntéslesexemples qu’il présenteàsesdestinataires.
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Ibid.«eN55:)p.II,Iureasssepverisemralsedellfiaesbllasoonncned1,011-1v(lo.,XIII nepasdonnerlimpressiondaccuserlordredelanature;ilétaitinéluctablequelletesurvive ouquetuluisurvives;cettedernièrehypothèseétaitplusconformeàsesvœux,plus conformeauxloisdelanature,etcestcequiestarrivé.Consoletonâme,hommemagnanime, etnetedésolepasquelasituationcontrairenesoitpasarrivée,ellel’auraitaccabléed’une tristesseineffable.Puisselanaturegarderpourlesautresunsibonordrecommeellelafait pourvous.» Pourlemploiduverbepraemittereetnoetxsnoctalodsancuneu,oire,voirSénèqAd Lucil,.,6316;ibid,99,.;7Ad Marc.XI,dévussistaéeeedimmê.aL,X1elueèqarpzehcnéSpoleeép termeantecedere(Ad PolybIX,9)..,Pétrarque,SenI,II.p0-381)38L«:m-iu,emêsid.,XI41,2v(lo.nou-je,lasnepsaovsn perdumaisenvoyéenéclaireurpourquilnousouvreparsesprièreslarouteverslecielet nousyattendedanslallégresseetdanslajoie.» Lestoïcisme,centrésurlethèmedesrapportsentrelavertuetlafortune,estdailleursau cœurduvastetraitépétrarquienDe remediis utriusque fortuneripsudéni,De remediis fortuitorum sénéquien.VoirK.Heitmann,Fortuna und Virtus. Eine Studie zu Petrarcas Lebenweisheit, Cologne-Graz,BöhlauVerlag,1958. Surlefficacitérhétoriquedesexemplesdanslegenredelaconsolation,voirCicéron,Tusc., IV,63(vol.II,p.88):«Est autem utilis ad persuadendum ea quae acciderint ferri et posse et oportere enumeratio eorum qui tulerunt»sspoleibtédruop,trapetrauD(«setilnuqtcoionvilacnerermi etaussiquilestavantageuxdesupporterlesmalheurs,ilestbondepasserenrevueceuxqui lessupportèrent»).