Gilles Deleuze : philosophie et littérature

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Cet ouvrage aide à pénétrer une pensée complexe, et tente de rendre Deleuze accessible. L'auteur a pu définir un accès sensible et raisonné à l'un de ces points privilégiés où la philosophie deleuzienne se construit hors d'elle-même en investissant un espace "non philosophique", celui de la littérature. Il ne peut être question de résumer un travail qui s'attache à suivre, à travers l'analyse fine de quelques singularités, toutes les transformations de la pensée deleuzienne de l'expérimentation littéraire, entendue comme expérimentation de vie.
Publié le : samedi 1 juin 2013
Lecture(s) : 45
EAN13 : 9782296538337
Nombre de pages : 528
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Catarina POMBO NABAIS
Gilles Deleuze :
philosophie et littérature
Le livre de Catarina Pombo Nabais va assurément prendre une place
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Que l’on ne se trompe pas sur le sens de ce mot : il ne s’agit pas de rendre
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Après des études de philosophie à l’université de Lisbonne, Catarina
Pombo Nabais a soutenu son doctorat à l’université de Paris VIII, sous
la direction de Jacques Rancière. Depuis 2007, elle est post-doc au
Centre de philosophie des sciences de l’université de Lisbonne, où elle est
responsable de la ligne de recherche « Science et Art ».
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ISBN : 978-2-343-00949-0
49 €
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Gilles Deleuze : philosophie et littérature
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Gilles Deleuze :
philosophie et littérature
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Collection dirigée par Stéphane Douailler,
Jacques Poulain, Patrice Vermeren

Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée,
l'exercice de la réflexion a souvent voué les philosophes à un
individualisme forcené, renforcé par le culte de l'écriture. Les
querelles engendrées par l'adulation de l'originalité y ont trop aisément
supplanté tout débat politique théorique.
Notre siècle a découvert l'enracinement de la pensée dans le langage.
S'invalidait et tombait du même coup en désuétude cet étrange usage
du jugement où le désir de tout soumettre à la critique du vrai y
soustrayait royalement ses propres résultats. Condamnées également à
l'éclatement, les diverses traditions philosophiques se voyaient
contraintes de franchir les frontières de langue et de culture qui les
enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la
falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des
sciences humaines et l'explosion technologique ont fait apparaître de
leur côté leurs faillites, induisant à reporter leurs espoirs sur la
philosophie, autorisant à attendre du partage critique de la vérité
jusqu'à la satisfaction des exigences sociales de justice et de liberté. Le
débat critique se reconnaissait être une forme de vie.
Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramené les
philosophes à la pratique orale de l'argumentation, faisant surgir des
institutions comme l'École de Korcula (Yougoslavie), le Collège de
Philosophie (Paris) ou l'Institut de Philosophie (Madrid). L'objectif de
cette collection est de rendre accessibles les fruits de ce partage en
commun du jugement de vérité. Il est d'affronter et de surmonter ce
qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la
dénégation et du refoulement de ce partage du jugement.

Dernières parutions

Pierre BILLOUET (dir.), Herméneutique et dialectique. Hommage à
André Stanguennec, 2012.
Laura LLEVADOT, La philosophie seconde de Kierkegaard. Écriture
et répétition, 2012.
Lucie REY, Les enjeux de l’histoire de la philosophie en France au
XXe siècle. Pierre Leroux contre Victor Cousin, 2012.
Flora BASTIANI, La conversion éthique. Introduction à la
philosophie d’Emmanuel Levinas, 2012.
Maria KAKOGIANNI, De la victimisation, 2012.
Marisa Alejandra MUNOZ, Macedonio Fernández, philosophe. Le
sujet, l’expérience et l’amour, 2012. CATARINA POMBO NABAIS
Gilles Deleuze :
philosophie et littérature
5
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© L'Harmattan, 2013
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr

ISBN : 978-2-343-00949-0
EAN : 9782343009490
Remerciements
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AO L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie 1
B Le Bergsonisme
CC Critique et clinique
D Dialogues
DR Différence et répétition.
DRF Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995 pGLWLRQGH
E L’Épuisé
ES Empirisme et subjectivité
F Foucault
FBLS Francis Bacon – Logique de la sensation,
H Hume, sa vie, son œuvre
ID L’Île déserte et autres textes. Textes et entretiens 1953-1974
IM Cinéma 1. L’Image-Mouvement
IT Cinéma 2. L’Image-Temps
IV L’Immanence une vie…
K Kafka – Pour une littérature mineure.
LS Logique du sens
MP Mille plateaux. Capitalisme et schizophrénie 2
MPS Marcel Proust et les signes pGLWLRQGH
N Nietzsche
NPh Nietzsche et la philosophie.
PhCK La Philosophie critique de Kant.
Pli Le Pli. Leibniz et le baroque
PP Pourparlers
PS Proust et les signes
PSM Présentation de Sacher-Masoch
PV Périclès et Verdi
QPh Qu’est-ce que la philosophie ?
SP Superpositions
SPE Spinoza et le problème de l’expression
SPP Spinoza, philosophie pratique
10
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IDFXOWpV TXL OHV DSSUpKHQGHQW GHV WHPSRUDOLWpV TXL OHXU FRUUHV
HVVHQFHV GpFRXYHUWHV &H TXH OH SKLORVRSKH PHW DX MRXU GDQV OD Vénus à la
fourrure F?HVW OH IRQFWLRQQHPHQW SXU GH O?LPDJLQDWLRQ GDQV VRQ XVDJH UDQV
cendant, c’est la UpSpWLWLRQ GHYHQXH LGpH SXUH LQGpSHQGDQWH GH WRXW plaisir
OH F?HVW .DIND GH QRP OH VRXV HQYLVDJHU IDXW TX?LO &H DWWHQGX
ULPHQWDO FRQVWLWXp SDU WURLV IRUPHV GLVFXUVLYHV XQLHV HW VpSDUp lettres
DR SFLWpSDU&DWDULQD3RPER1DEDLV
12
FDWpGHVIRUPHOOHFRQWLQ?PHQWG?DXWUHVWKqPHH[SpSRQGHQWWURXYpVHWXQHGHVHVWKpWLTXHWHQLUOHVDHUHQGX,OJHVODUGLVWURSHVHVVpSDUDQWGLYHUOHVpULHVHVWKpWLTXHVHV?SHQVpHO?H[SpUHYDQFKHGHFKHUFKpRQVD?FRQQXVGLVSRVLWLIO&GHjFHOXLVHWj?QGRPDLQHVGHVHQWUDvQpVIRVVpGHX[
VXVPréface
TXL GpGRXEOHQW OH VXMHW OHV QRXYHOOHV TXL OXL FUpHQW GHV LUVDQLPDX[ GHYHQ
OHV URPDQV TXL O?DQQXOHQW HQ XQ DJHQFHPHQW FROOHFWLI LRQ G?pQRQFLDW &DUPHOR
Bene, 0HOYLOOH RX %HFNHWW GpILQLURQW GH OD PrPH PDQLqUH GHV WD H[SpULPHQ
WLRQV VLQJXOLqUHV GH OD SHQVpH VRXVWUD\DQW VHV pQRQFpV DX[ DUHLOV DSS GH pou
IDLVDQW YRLU O?H[SpULHQFH GH O?LPSRVVLEOH RX GpFRXYUDQW XQ VLEOH SRV QRXYHDX
GpSODFHPHQWV V OH pWXGLHU DXVVL F?HVW G?H[SpULHQFHV IRUPDOLVDWLRQV FHV 6XLYUH
GH OD SHQVpH GHOHX]LHQQH GH O?H[SpULHQFH /H WHPSV HVW ILQL R OH GHOHX]LVPH
LPSRVDLW O?LPDJH G?XQH SHQVpH XQLWDLUH /HV FKHUFKHXUV VRQW PDL
? OD FRPPHQW SDUDGR[DOHV FRQWLQXLWpV DX[ FRPPH UXSWXUHV DX[ VLEOHV pensée
VDQV LPDJH ? GH Différence et répétition WURXYH VRQ DFFRPSOLVVHPHQW LQDW
L’Image-Mouvement et L’Image-Temps ; comment
OH VLPXODFUH OH FHQWUDX[ WHPSV XQ FRQFHSWV GHV phantasme ou O?DJHQFHPHQW
IDFHQW V?HI GH OD FRQFHSWXDOLWp GHOHX]LHQQH FRPPHQW WHO DXWUH OH YLUWXHO
GH WHPSV DX IDFH V?HI Kafka – Pour une littérature mineure IRUFH HQ UHYHQLU SRXU
dans L’Image-Temps YDULDWLRQV OHV G?LQVFULUH FKRLVL D 1DEDLV 3RPER &DWDULQD
UHFKHUFKHGHOHX
WUDQVFHQGDQWDOH O?HVWKpWLTXH UpHOOH O?H[SpULHQFH GH SKLORVRSKLH G?XQH ]LHQQH
la philosophie de la nature et la philosophie de O?HVSULW )LGqOH j VRQ SULQFLSH
GH OLPLWDWLRQ HOOH HQ D VXLYL OHV PpWDPRUSKRVHV DX VHLQ GHV VH
TXH *LOOHV 'HOHX]H D FRQVDFUpHV DX[ IRUPHV GH O?H[SpULPHQWDWLRQ OLWWpUDLUH
(OOH HVW SDUWLH SRXU FHOD ELHQ V?U GHV LQGLFDWLRQV TXH QRXV
IRUPDWLRQV GH Proust et les signes. /D SUHPLqUH YHUVLRQ PDOJUp VRQ ODQJDJH
SODWRQLFLHQ HVW FODLUHPHQW GpWHUPLQpH SDU OD SUREOpPDWLTXH QVFHQGDQWDOH WUD
GHV IDFXOWpV DX SUL[ GH VXEYHUWLU WRXW O?pGLILFH NDQWLHQ HQ ID
?HQJHQGUHPHQW SRLQW OH ? VXEOLPH DX SURSUH IDFXOWpV GHV GpVDFFRUG GH ULHQFH
GH WRXW OH FKDPS WUDQVFHQGDQWDO ? 0DLV OD GLVVRFLDWLRQ VXEOLPH GHV IDFXOWpV
Q?LQWURGXLW FKH] 'HOHX]H j DXFXQH WKpRORJLH QpJDWLYH j DXFXQH SHQVpH GH
YHUV OLWWpUDLUH WLRQ O?H[SpULPHQWD EDVFXOHU SOXW{W ELHQ IDLW (OOH O?LUUHSUpVHQWDEOH
O?H[SpULHQFH SRVLWLYH G?XQH QRXYHOOH ? QDWXUH ? FHOOH GHV LSOLFLWpV PXOW SXUHV
DWLRQV GH OD
toile G?DUDLJQpH XQH SXUH PDFKLQH SURSUH j FDSWHU OH PRQGH H[WpULHXU
GpFRXYULU HQ OXL FHWWH H[LVWHQFH FRPPH PXOWLWXGH TXL IDLW GH L OX ? XQ pOpPHQW
de l’immanence de la l’empi
OHV GHYHQLUVDQLPDX[ HW OHV DJHQFHPHQWV FROOHFWLIV G?pQRQFLDWLR Kafka
H[SOLFLWHQWOHVSULQFLSHV
/H OHFWHXU VXLYUD OH FKHPLQ TXL PqQH FHWWH SKLORVRSKLH GH OD QD jV
limite dans les procédures d’amputation de Carmelo FRQVWUXLUH GH DYDQW %HQH
13
VDQVFRUSVXQGXFHVIGHYHQXDXHVWSURXVWLHQV?XYUHVVLJQHVJUDQGHVGHVXWHRQO?LQWHUSUqSRXUODRSULVHVDEHUUDQWHVGHWUDQVYHUVDOHVFHVGHVHHWPpWDPRUSKRVHVFORVHVSURSDJHDQWERvWHVGHVDRGOHVO?H[SpXOHVGHQLVDQWSDUILJXUHVRUWURLVJDQHVVHLQDXWHUPHG?XQH[HUFLFHG?pSXLVHPHQWGHVSRVVLEOHVFRQFHSWVVHQGH1DWXUH?W?UVXLYUHQWHQDQWYLEUYRLW
DQDWXUH?GRQW ULVPHWUDQVFHQGDQWDOVHWUDQVIRUPHUHQFHWWH?SKLORVRSKLHGHO
WUDQV OHV IUHQW
WHQGXGDQVGHX[OLYUHVVXUGilles Deleuze : philosophie et littérature
j WUDYHUV OD QRQSUpIpUHQFH GH %DUWOHE\ HW O?pSXLVHPHQW EHFNHWWLHQ OHV
IRUPHV G?H[SpULPHQWDWLRQ G?XQHSKLORVRSKLH O?HVSULWGH HXWQHrWUH,OTXHV
WLRQ GH UpVXPHU XQ WUDYDLO TXL V?DWWDFKH j VXLYUH j WUDYHUV O? DQDO\VH ILQH GH
TXHOTXHV VLQJXODULWpV WRXWHVWUDQVIRUPDWLRQVOHV SHQVpHODGHOHX]LHQQHGH GH
O?H[SpULPHQWDWLRQ OLWWpUDLUH HQWHQGXH FRPPH H[SpULPHQWDWLRQ GH SRVVLELOL
WpV GH YLH &H TXL PpULWH HQ UHYDQFKH G?rWUH VRXOLJQp F?HVW OD FRPSOLFDWLRQ
VSpFLILTXH SDU ODTXHOOH FH WUDYDLO IDLW H[SORVHU WRXWH YLVLRQ QLWDLUH GH l’es
WKpWLTXH GHOHX]LHQQH 6RQ SDUWL SULV SURSUH HVW GH UHIXVHU XQH XQLILFDWLRQ GH
cette HVWKpWLTXH FRPSULVH GDQVOH concept du YLUWXHO &DWDULQD 3RPER1DEDLV
ne nie pas l’importance de ce FRQFHSWHWGHVHVWUDQVIRUPDWLRQVGDQVOHSDU
FRXUV TXL YD GH O?HVWKpWLTXH WUDQVFHQGDQWDOH GHV IDFXOWpV j OD SKLORVRSKLH
de O?HVSULW GHOHX]LHQQH 0DLV LO OXL LPSRUWH GH UHVWLWXHU FHV DYHQ WXUHV GDQV
XQH GUDPDWXUJLH FRQFHSWXHOOH ELHQ SOXV ODUJH TXL PHW HQ MHX O?H QVHPEOH GHV
FDWpJRULHV PRGDOHVOH réel, le YLUWXHO l’actuel mais aussi SRVVLEOHOH GRQWRQ
GLW YRORQWLHUV TXH 'HOHX]H D SXUJp OD SKLORVRSKLH WUDQVFHQGDQWDOH PDLV TXL
IDLW DXVVL SDUWLH GX MHX GHV PpWDPRUSKRVHV GRQW OD littérature montre le tra
YDLO &DWDULQD 3RPER 1DEDLV PRQWUH GDQV FH MHX XQH UHSULVH HW QH UpLQWHU
SUpWDWLRQ LQFHVVDQWHV GH O?pQLJPDWLTXH IRUPXOH GHV pSLSKDQLHV URXVWLHQQHV
?UpHOOHVVDQVrWUHDFWXHOOHV?HW?LGpHOOHVVDQVrWUHDEVWUDL WHV?6LOHYLUWXHO
VHPEOHDXWHPSVGH Logique du sens et de Présentation de Sacher-Masoch,
le FRQFHSW OH SOXV SURSUH j H[SULPHU OD PRGDOLWp GH FH réel non actuel, la
FULWLTXH GH OD ORJLTXH ?GLSLHQQH GX VHQV HW OD IRUPDOLVDWLRQ GH OD ORJLTXH
IRXFDOGLHQQH GHV pQRQFpV VHPEOHQW LPSRVHU j O?LQYHUVH OH SULPDW G?XQréel
HQWLqUHPHQWDFWXHO,OQ?\DULHQjLQWHUSUpWHUGDQVOHVWH[WHV GH.DIND,O\D
OD UpDOLWp VDQV SURIRQGHXU GHV GHYHQLUVDQLPDX[ HW GHV DJHQFHPH QWV FROOHF
WLIV G?pQRQFLDWLRQ ,O \ D OH EORF GH OD ODQJXH GX SRXYRLU XQ UpHO VDWXUp TXL
ne laisse place pour aucun YLUWXHO QL DXFXQ SRVVLEOH (W LO \ D OH WUDYDLO TXL
IHQG OH EORF TXL \ LQYHQWH SDU YDULDWLRQV FRQWLQXHV GHV ODQJXHV PLQHXUHV
0DLV GDQV FHWWH PLQRUDWLRQ &DWDULQD 3RPER YRLW OH SULQFLSH G?X QH PSX
tation du UpHO TXL UpLQWURGXLW OD FDWpJRULH GX SRVVLEOH (OOH HQ pWXGLH RXW
SDUWLFXOLqUHPHQW OH SURFHVVXV GDQV XQ WH[WH XQ SHX QpJOLJp DXTXHO HOOH UHQG
WRXWH VD SODFH OH WH[WH pFULW HQ FROODERUDWLRQ DYHF &DUPHOR Bene,
Superpositions. 'HOHX]H \ PHW HQ pYLGHQFH OD SRUWpH RQWRORJLTXH HW SROLWLTXH
WUDYDLOG?DPSXWDWLRQ &DUPHORTXH%HQHSUDWLTXHOHVXU Richard III de 6KDNH
VSHDUH &H TXH FH WUDYDLO SURGXLW HVW DX VHQV IRUW OD GpVRUJDQLVDWLRQ QRQ
VHXOHPHQW GH O??XYUH WKpkWUDOH PDLV GH OD VFqQH GX SRXYRLU /HV pOpPHQWV
VRXVWUDLWV O?RUjJDQLVDWLRQ SRXYRLUGX GpJDJHQW GHVSXLVVDQFHV QRXYHOOHV /H
WUDYDLOGH l’art est de soustraire du réel DFWXHO&HWWHVRXVWUDFWLRQVHGLWGDQV
ODQJHOHYLUWXHOGX YLUWXHOPDLVFH Q?HVWOXLPrPHYLUWXHOOH ?DXFXQ actuel, il
est un « YLUWXHOjYHQLU?&DWDULQD3RPER1DEDLVPHWHQUDSSRUWFHWWHF DWp
JRULH PRGDOH VLQJXOLqUH DYHF OH FRQFHSW pQLJPDWLTXH TXL UpVXPH OD SHQVpH
14
XGWDXGXSSPréface
SROLWLTXH OH SHXSOH TXL PDQTXH ? &H SHXSOH DSSDUDvW FRPPH ?KRUL]RQ
QpFHVVDLUH GX WUDYDLO DUWLVWLTXH TXL ? GLVVRXW OHV IURQWLqUHV HV SRXYRLU IDLW
YDULHU OHV FRQWRXUV GHV FRPPXQDXWpV PpODQJH GHV SHXSOHV UXLQH O F
GHSDUWDJHGHVIRUFHV?
/H WUDYDLO G?? DPSXWDWLRQ GX UpHO ? SHXW DORUV VH FRPSUHQGUH j OD OXPLqUH
Qu’est-ce que la philosophie ? sur O?DUW monument,
OH EORF GH YLEUDWLRQV TXL ? FRQILH j O?RUHLOOH GH O?DYHQLU >?@ OD IUDQFH VRXI
WRXMRXUVUHQRXYHOpHGHVKRPPHVOHXUSURWHVWDWLRQUHFUppHOHXU OXWWHWRXMRXUV
2UHSULVH? ? &H PRQXPHQW VHORQ 'HOHX]H HW *XDWWDUL ? Q?DFWXDOLVH SDV
nement FRU XQ GRQQH OXL LO O?LQFDUQH RX O?LQFRUSRUH LO PDLV YLUWXHO
3LOV DFWXHOV QL YLUWXHOV QL VRQW QH XQLYHUV &HV >?@ XQLYHUV XQ
Les percepts et IHFWV DI GH O?DUW VRQW LFL SURSUHPHQW GpVLJQpV FRPPH SURGXF
WLRQ GX SRVVLEOH GX SRVVLEOH ? HVWKpWLTXH ? SUpFLVHQW OHV DXWH
TXH OD TXHVWLRQ GX YLUWXHO HVW IDLUH O?DI GX FRQFHSW SKLORVRSKLT XH &HWWH TXHV

FRQVDFUpV WH[WHV GHV FpOqEUH SOXV GX FHQWUH DX PHW OD O?DXWHXUH OD j 'HOHX]H SDU
OLWWpUDWXUH OH WH[WH VXU OH %DUWOHE\ GH 0HOYLOOH (OOH PHW WHPHQW MXV HQ UDSSRUW
VRQRUHV SXUHV TXL PDUTXHQW OH SDVVDJH FLQpPDWRJUDSKLTXH j JHWHPSV O?LPD
%DUWOHE\ GH QRQFKRL[ OH VRXVWUDLW TX?HOOH DXVVL GLUH YHXW &HOD LQWHUSUp WRXWH j
WDWLRQ TXLpWLVWH /D TXHVWLRQ GH O?LPSRVVLEOH HVW LFL QRXV HOOH GLW OD TXHVWLRQ
GHVLQFRPSRVVLEOHV/DQRXYHOOHFRQIURQWHVXUXQPRGHOHLEQL]L HQOHPRQGH
R %DUWOHE\ FRSLH j FHOXL R LO QH FRSLH SDV 0DLV 'HOHX]H HUWLW VXEY OD PpWD
SK\VLTXH OHLEQL]LHQQH HQ FRQVWUXLVDQW OD UHQFRQWUH GHV LQFRPSRV
LQFRPSRVVLEOHV DSSDUWLHQQHQW DX PrPH PRQGH HW OHV PRQGHV LQFRPS
HW FHWWH SRVLWLRQ HVW FHOOH GX YR\DQW 2U FH TXH OH YR\DQW YRLW F?HVW XQ peuple
ILUPHUO?LQFRPSRVVLEOHF?HVWHQWUHUGDQVO?XQLYHUV jYHQLU GHODIDEXODWLRQ
WUDGLWLRQQHO GX
UpHO HW GX ILFWLI &?HVW FRPPHWWUH FH ? IODJUDQW GpOLW GH GHU OpJHQ ? TXL HQWUH
QW GDQVOHPRXYHPHQWGHFRQVWLWXWLRQG?XQSHXSOHQRQHQFRUHH[LVWD
&DWDULQD 3RPER 1DEDLV VXFFRPEHWHOOH j VRQ WRXU DX FKDQW GHV
UHQYR\DQW HQ pFKR OH FKDQW GX SHXSOH j YHQLU " (Q IDLW LO Q?HQ HVW ULHQ 6L HOOH
FRQWUH OHV IDXVVHV DWWHQWHV HW OHV IDXVVHV HVSpUDQFHV /D UH OHFWX GH 0HOYLOOH
dans Critique et clinique Q?REpLW SOXV DX SURJUDPPH QDJXqUH IL[p j .DIND
? PLQRUDWLRQ ? /D PDMHXUH ODQJXH OD GDQV PLQHXUH ODQJXH XQH G?LQYHQWHU FHOXL
QPh
Ibid.
15
SDUWDJHOHUHIXVHSRVVLEOHV?RODO?RQpWRQQDQWHVRIDOVLILDQWHV?QDUUDWLRQV?pYpGHVO?XQLYHUV?IG$WLRQLQFRPSRVVLEOHV?VXQHLUqQHVHQGHV?H?HRVVLEOHVO/HVSRVVLEOHVVLEOHVSURGXFWLRQGHSWDQGLVXUVVRQWYLHIHSVpWRXIOO?RQGHTXRLSDJHVVDQVVSRVVLEOHVGFHVVGHGHVS
pYLHQWSDVPRLQV HODIDEXODWLRQHOOHQHQRXVHQSU VRXOLJQHO?HQMHXSROLWLTXHG
WVXUODOLJQHGHSDUWDJHGHV DXPrPHXQLYHUV%DUWOHE\VHWLHQ
WLRQVRSWLTXHVHW O?LPSRVVLELOLWpG?DJLUTXLIUDSSH%DUWOHE\DYHFFHOOHGHVVLWXDGilles Deleuze : philosophie et littérature
URQWHPHQW F G?DI SROLWLTXH GLUHFWHPHQW WUDYDLO OH FRPPH DORUV DSSDUDLVVDLW
OD ODQJXH GX SRXYRLU /D IDEXODWLRQ TXL D SULV VD SODFH Q?HVW SDV DIIDLUH GH
rapport au SRXYRLU PDLV j OD YpULWp /D IRUPXOH GH %DUWOHE\ QH FUpH SDV XQ H
ODQJXH PLQHXUH PDLV RXYUH XQ GHYHQLU XQ SRVVLEOH DXGHOj GH WRXV OHV SRV
VLEOHV XQ SRVVLEOH TXL SDVVH SDU OD SRVLWLRQ GH O?LPSRVVLELOLWp GH WRXV OHV
SRVVLEOHV 0rPH VL &DWDULQD 3RPER QH OH IDLW SDV H[SOLFLWHPHQW RQ SHXW
alors opposer cet « pSXLVHPHQW GX SRVVLEOH ? R 'HOHX]H YRLW OH WUDYDLO
propre de %HFNHWW j OD SURPHVVH GX SHXSOH SURGXLW SDU O?LQYHQWLRQ GHV OD Q
JXHVPLQHXUHV(OOHPRQWUHELHQHQWRXWFDVFHTXLVpSDUHO?pSX LVHPHQWEHF
NHWWLHQ GX ? PDQLIHVWH GH PRLQV ? TXL GRQQDLW VRQ SURJUDPPH SROLWLTXH
DX WKpkWUH GH &DUPHOR %HQH ? O?RSSRVp GH O?HVSDFH VFpQLTXH GH &DUPHOR
Bene, « dressé pour atrophier les rapports de SRXYRLU?O?HVSDFHRVHFURL
VHQW OHV SHUVRQQDJHV GH %HFNHWW ? HVW UpGXLW j XQH ritournelle motrice, et il
ILQLW SDU V?HIIRQGUHU FRPPH HQVRUFHOp SDU VRQ FHQWUH ? ?? LPDJH SXUH
TXH'HOHX]HYRLWFRPPHO?LQYHQWLRQSURSUHDX[GHUQLqUHVSLqFHVGH%HFNHWW
DSSDUDvW FRPPH OD IRUPH XOWLPH GH FHWWH GLVVRFLDWLRQ GHV IDFXOW pV TXL HVW
DX F?XU GH OD FRQFHSWLRQ GHOHX]LHQQH GX WUDQVFHQGDQWDO ? OD GL VVLSDWLRQ GX
YRLU GDQV XQPRXYHPHQW SXUHPHQW VSLULWXHO G?XQH WHQVLRQ LQWpULH XUH DXGHOj
de O?LPDJLQDWLRQ GHOD raison et de la PpPRLUH ?&HPRXYHPHQW GHGLVVLSD
WLRQDFFRPSOLW ODILJXUHGHUQLqUHGXSURMHWWUDQVFHQGDQWDO FHO XLG?XQHSKLOR
sophie de O?HVSULW SDVVDJH/H G?XQH WKpRULH SRXYRLUGX XQHWKpRULHj SRVGX
VLEOH DFFRPSDJQH DORUV FHOXL G?XQ WKpkWUH GX FRUSV j XQ WKpkWUH GH O?HVSULW
0DLVF?HVWDXSUL[VDQVGRXWHGHVRXOLJQHUO?pFDUWHQWUHOHSHX SOH SURGXLWSDU
H[HUFLFHVOHV WUDQVFHQGDQWDX[ ODGH littérature et le peuple produit par la lutte
FRQWUH OHVGLVSRVLWLIV GHODGRPLQDWLRQ?H[SpULPHQWDWLRQ OLWW pUDLUH QRXV GLW
&DWDULQD 3RPER 1DEDLV GHYLHQW GH SOXV HQ SOXV FKH] OH GHUQLHU 'HOHX]H XQ
? FRUSV j FRUSV GH FKDTXH SHUVRQQDJH DYHF WRXWHV OHV ILJXUHV GH l’impos
VLEOH O?LPSRVVLELOLWp G?pFULUH O?LPSRVVLELOLWp GH FKRLVLU O?LPSRVVLELOLWp GH
se déplacer dans un espace, O?LPSRVVLELOLWp PrPH GHSDUOHU ?,OHVW HQWHQGX
TXH OH SRVVLEOH FKH] 'HOHX]H HVW WRXMRXUV OH SURGXLW GH O?DIIURQWHPHQW DYHF
WRXV OHV LPSRVVLEOHV 0DLV j FHWWH FRQTXrWH GX SRVVLEOH LO IDXW VDQV GRXWH
GRQQHU VRQ YUDL QRP QRQ SDV FHOXL GH O?LQYHQWLRQ SROLWLTXH PDLV FHOXL GH
O?H[HUFLFHpWKLTXH

La « SROLWLTXH ? GH 'HOHX]H Q?HVW SDV VRQ REMHW 6RQ WUDYDLO QRXV GH DL HQ WRXW
FDV j OD UHSHQVHU SDU FHW DFFqV GLVWDQW TX?LO PpQDJH DX F?XU X SUREOqPH
loin de l’enthousiasme pour les machines nomades ou de la dénonciation des
QRXV LO &RPPH G?KLHU SROpPLTXHV OHV FDUDFWpULVqUHQW TXL GpVLUDQWHV PDFKLQHV
DLGH j UHSHQVHU FH TXL j FKDTXH IRLV VH MRXH HW VH WUDQVIRUPH
]LHQ GDQV O?LQYHVWLJDWLRQ GH O?H[SpULPHQWDWLRQ OLWWpUDLUH ,O H IDLW DX ELHQ V?U
16
QRXVVDQVVXJJqUHOHLPSRVHUG/QRXV3RPERI&DWDULQDOFRQFOXVLRQ?HQDG/HYOD
GHOHX SURMHW XPréface
GHOHX]LHQV \DJHV YR OHV WRXV SRVHQW TXH TXHVWLRQ OD UpSRQVH VDQV ODLVVHU GH SUL[
sur les territoires de la littérature ou du cinéma, de la peinture ou de l’histoire
GH OD SKLORVRSKLH 'HOHX]H QRXV SDUOHWLO ? YUDLPHQW ? GX cinéma ou de la
littérature, de Kant ou de %DFRQ " 2X ELHQ WRXWHV FHV LQFXUVLRQV VRQWHOOHV
TXHV OD LVVHU /D " ? 'HOHX]H GH PpWDSK\VLTXH OD GH ODERUDWRLUHV VLPSOHV GHV ?
WLRQ RXYHUWH FH Q?HVW SDV DYRXHU VRQ LPSXLVVDQFH j \ UpSRQGUH FH Q?HVW SDV
QRQ SOXV OD GpFODUHU IXWLOH F?HVW SOXW{W QRXV PRQWUHU SRXUTXRL HW FRPPHQW LO
multitude de
ODSHQVpH
17
HVWODRXYUHQWVSDFHVVDQVQRXYHDX[TXLSRVVLEOHG?\UpSRQVHVGRQQHUHQQRQGpSODoDQWVHXOHPHQWFHVVHGHX[GHUpSRQVHVHPDLVSRXUXQH-DFTXHV5DQFLqUH
18INTRODUCTION
Pour une cartographie de l’art20Pour une cartographie de l’art
L’art entre l’esthétique et l’ontologie
DXUDLWLOXQHHVWKpWLTXHOLWWpUDLUHGHOHX]LHQQH"
'HOHX TXH VDYRQV 1RXV VHQV DXFXQ Q?DYRLU VHPEOH TXHVWLRQ &HWWH
coup écrit sur la OLWWpUDWXUH 1RXV VDYRQV DXVVL TXH 'HOHX]H D UDGLFDOHPHQW
.DIND GH HX[ TXH SDUDGLJPDWLTXHV DXVVL WH[WHV GHV j DFFqV QRWUH WUDQVIRUPp
GH 0HOYLOOH de Proust ou $XMRXUG?KXL G?$UWDXG LO HVW LPSRVVLEOH GH OLUH La
Métamorphose sans reconnaître la TXL DQLPDO GHYHQLU GX SURFHVVXV GHV YpULWp
OH TXH IDoRQ rPH OD GH pURWLTXH FRUSV GX PRGXODWLRQV SHWLWHV OHV WUDYHUVHQW \
SrFKHXU RXW GH SRLVVRQ GHYHQLU GX LQVpSDUDEOH HVW 'LFN 0RE\ GH GpQRXHPHQW
?DSSDUDvWUH G?$OEHUWLQH HQJDJpH GDQV XQ DPDOJDPH GH SHWLWHV perceptions
GH SD\VDJHV HW GH SDUIXPV VHUD WRXMRXUV PDUTXp SDU Q O?LQVFULSWLR GH À la
recherche du temps perdu GDQVODWHFKQLTXHGHFRQVWUXFWLRQ GHVIRUPHVSXUHV
OHV PDQLqUH PrPH OD 'H JVRQ %HU GH SDUWLU j LQYHQWpH D 'HOHX]H TXH WHPSV GX
SURFHVVXV G?LQWHQVLILFDWLRQ SRpWLTXH GH OD $UWDXG SHDX MX FKH]
IRUPDWLRQ GH OD WRWDOLWp GX PRQGH GDQV XQH LPPHQVH PHPEUDQH VLRQQHOOH SXO
RQW FHVVp VHXOHPHQW DSUqV L’Anti-Œdipe G?rWUH VLPSOHPHQW OHV VLJQHV G?XQ
délire OL pODERUDWLRQ SUHPLqUH OD FRPPH YRLU j GRQQHU VH SRXU G?$UWDXG WWpUDLUH
GH OD UpDOLWp G?XQH JDQLVDWLRQ GpVRU GX FRUSV SURSUH F?HVWjG LUH GH D WUDQV
6L HQ PrPH WHPSV QRXV SUHQRQV HQ FRQVLGpUDWLRQ OD consistance et l’ori
JLQDOLWp GH FHUWDLQV GHV FRQFHSWV LQYHQWpV SDU 'HOHX]H SRXU O?REMHW ULUH GpF
OLWWpUDLUH RX SRXU FDUWRJUDSKLHU OH W\SH IHWV G?HI TXH FHUWDLQV WH[WHV SUR
roman comme PDFKLQH DEVWUDLWH G?pFULWXUH G?XQH
communauté mineure en tant TX?DJHQFHPHQW FROOHFWLI G?pQRQFLDWLRQ RX GH
21
JDQHV?IRUPDWLRQGDQVXQ?FRUSVVDQVRUV?FP<FHX[]WHHFRPPHGHX/DGXLVHQW
WUDQV OD VTX?j
DEGilles Deleuze : philosophie et littérature
OLYUHYLH ? LO VHPEOH pYLGHQW TXH GDQV FKDFXQH GH VHV V OHFWXUH GH JLQLD LU
Lawrence ou de
ODLVVHU VH GH H XQLTX SUDWLTXH G?XQH SURSUH H[SpULHQFH G?XQH PRLQV GX WKpRULH
1IHFWHUSDUO?DUWGHO?pFULWXUH? DI
3RXUWDQW OD TXHVWLRQ V?LPSRVH WRXMRXUV FHWWH H[SpULHQFH RX HWWH SUDWLTXH
VDYRLU XQ DXUDLWLO " HVWKpWLTXH WKpRULH G?XQH UHOqYHWHOOH l’art, une nou
$XULRQVQRXVFKH]'HOHX]HXQHpODERUDWLRQG GHOHXUUpFHSWLRQ" HVILJXUHVGH
la FUpDWLRQ ILFWLRQQHOOH RX ELHQ XQH GHVFULSWLRQ GHV PpFDQLVPHV H OD puis
VDQFH GX VHQVLEOH GH O?pFULWXUH DX PRPHQW GH VRQ HQWUpH GDQV WUH QR FKDPS
&HWWH TXHVWLRQ D GpMj SURGXLW TXHOTXHV OLJQHV GH IUDFWXUH j QWpULHXU O?L GH
TXH VLPSOHPHQW WRXW GLW H[HPSOH SDU 3DWWRQ 3DXO 'HOHX]H GH O?LQWHUSUpWDWLRQ
2? j SURSUHPHQW SDUOHU LO Q?\ SDV XQH WKpRULH GH O?DUW FKH] HX]H? 'HO
OXL OD SOXUDOLWp GH FRQFHSWV HW GH VWUDWpJLHV TX?RQ WURXYH V GDQ OHV WH[WHV GH
'HOHX]H VXU OD littérature, le FLQpPD OD SHLQWXUH QRXV HPSrFKH G?\ UHSpUHU
VXU KRPRJqQH FRPSUpKHQVLRQ G?XQH O?XQLWp l’art et, donc, une théorie de O?DUW
3Existe-t-il une esthétique deleuzienne ? , propose
XQH UpSRQVH EHDXFRXS SOXV FRPSOH[H 'HOHX]H DXUDLW UHIXVp UDGLF DOHPHQW
O?HVWKpWLTXH FRPPH XQ VDYRLU VXU OHV ?XYUHV SRXU OD WUDQVIRUPHU
GH SHQVpH TXL VH GpYHORSSH j SURSRV GHV ?XYUHV HW TXL OHV SUHQG FRPPH
4WpPRLQV G?XQH WRXW DXWUH TXHVWLRQ &HWWH DXWUH TXHVWLRQ GpERUGH WRXMRXUV OD
FpOLEDWDLUH GX TXH SROLWL TX?XQH WHOV SUREOqPHV GHV j DSSDUWLHQW (OOH OLWWpUDWXUH
XQH SRpWLTXH GX QRQ RX XQH PpWDSK\VLTXH GH OD VHQVDWLRQ /D VH WKq FHQWUDOH
OLYUH GHUQLHU VRQ GDQV IRUPXOpH HVW TXL FHOOH 5DQFLqUH VHORQ VHUDLW 'HOHX]H GH
Qu’est-ce que la philosophie ? : « d’art est un ULHQ HW VHQVDWLRQ GH rWUH
GH EORFV GHV FUpH ?DUWLVWH >?@ VRL HQ H[LVWH HOOH G?DXWUH percepts et IHFWV G?DI
5mais la seule loi de la FUpDWLRQ F?HVW TXH OH composé doit WHQLU WRXW VHXO?
GH FHOXL HVW X]H 'HOH FKH] O?DUW VXU SHQVpH OD DORUV JXLGHU GRLW TXL SUREOqPH /H
la détermination de cet « ? VHXO WRXW WHQLU ? VH GH PRGH GX HW ? VHQVDWLRQ GH rWUH
du composé de percepts et IHFWV G?DI
Pour 5DQFLqUH XQH WHOOH ? H[LVWHQFH HQ VRL ? QRQ JDQLTXH RU SHXW H SHQ
VHU XQLTXHPHQW j SDUWLU G?XQH WKpRULH GH OD VHQVDWLRQ FRPPH QHPHQW pYp RX
1O??X WRXWH IDoRQ FHUWDLQH G?XQH ? 6FKpUHU 5HQp GLW OH ?&RPPH
dérée comme une théorie de la OLWWpUDWXUHGHO?pFULWXUH? SCHÉRER
2P ATTON
3R ANCIÈRE
4QPh
5R ANCIÈRE
22
/??XYUHF-ESSpQpWUDWLRQ/39PRGHrWUHXQG?XQHHQVRPPHVS?PR\HQYUHGDQV'HOHX]H5DQFLqUH-DFTXHV5DS6HORQVLQRQ?HQQRXV?V?OHPRGHG?H[LVWHQFHGXURPDQGXFRQWHRXGHODQRXYHOOH"G?H[LVWHQFHVXUGXSURSUHYHOOHUHJDUGVXUXQGHWH[WHVSHXWVHVFRQVLGDQV<GpFRXYULU3RXUULRQVQRXV?"?G?H[SpULHQFHSUpVHQFHGSIRUPHV?GHV.DINDW'+HGHDUWLVWLTXHVRROIREMHWV:GHV-ESIntroduction : pour une cartographie de l’art
PLHX[jSDUWLUG?XQHRQWRORJLH GHODVHQVDWLRQSXUH?pJDOHU OD puissance de
6DVLJQLILDQW? VHQVLEOH G?XQ SXU VHQVLEOH G?XQ FHOOH j O??XYUH VHQVDWLRQ &HWWH ?
XQH HVW (OOH VXEMHFWLYH GpWHUPLQDWLRQ G?XQH SDV UHOqYH QH SXUH multiplicité de
percepts et EORF XQ DXWRQRPH FRUSV XQ IRUPH HOOHPrPH HQ TXL IHFWV G?DI
SRXU UHSUHQGUH XQH IRUPXODWLRQ GH 5DQFLqUH ? XQH VHQVLELOLWp
celle de l’homme de la UHSUpVHQWDWLRQ TXL HVW FHOOH GX FRQWHPSODWHXU GHYHQX
7O?REMHWGHVDFRQWHPSODWLRQPRXVVHFDLOORXRXJUDLQGHVDEOH ?6LO??XYUH
G?DUW UHQYRLH j OD SXLVVDQFH VHQVLEOH G?XQH SHQVpH TXL O?D FUpp H HW j JD O?RU
nisation de la VHQVLELOLWp GH FHOXL TXL OD OLW HOOH Q?DSSDUWLHQW QL j OD VSKq UH GH
la FUpDWLRQ QL j FHOOH GH OD $LQVL VHQVDWLRQ O?DSSURFKH GH W O?DU FKH] 'HOHX]H
GHYUDLW GLVVRXGUH OHV FDWpJRULHV QRQ VHXOHPHQW GH OD SKLORVRSK LH GH l’art en
tant WKpRULH TXH W WDQ HQ O?HVWKpWLTXH GH DXVVL PDLV FUpp O?REMHW GH TX?RQWRORJLH
GHO?H[SpULHQFHGHFHVREMHWV
&H TXL HVW SDUDGR[DO DX[ \HX[ GH 5DQFLqUH F?HVW TXH FHWWH OH GRXE GHVWLWX
WLRQ GH OD WKpRULH FODVVLTXH GH O?DUW QH SODFH SDV 'HOHX]H DXG HOj GH l’esthé
$X WLTXH FRQWUDLUH OD ? ORJLTXH GH OD VHQVDWLRQ ? TXH H 'HOHX] GpFRXYUH SDU
H[HPSOH FKH] .DIND RX DORUV OHV IHFWV EORFV HW G?DI GH SHUFHSWV TXL WUDYHUVHQW
les descriptions de Proust le reconduisent, selon 5DQFLqUH DX FHQWUH PrPH
de O?HVWKpWLTXH GH O?HVWKpWLTXH HQ WDQW TXH SHQVpH GH l’aisthésis /H concept
de sensation pure déplace seulement O?RQWRORJLH 5HIXVDQW JDQLFLWp O?RU GH
O??XYUH 'HOHX]H OD WUDQVIRUPH HQ XQH RQWRORJLH GH VD UpFHSWLRQ
aisthésis. QRQ W TX?DJHQFHPHQ WDQW HQ RQWRORJLVpH YRLW VH TXL VHQVDWLRQ OD &?HVW
JDQLTXH RU HQ WDQW TXH EORF IHFWV G?DI HW GH SHUFHSWV 'RQF LO
OXL SRXU H TX SDUFH O?DUW VXU VDYRLU TX?XQ WDQW HQ 'HOHX]H FKH] HVWKpWLTXH l’art
OXLPrPH HVW GpMj VDYRLU LO HVW GpMj VHQVDWLRQ IHFW DI HW SHUF
FHOD TXH 5DQFLqUH SHXW pFULUH ? 'HOHX]H DFFRPSOLW OH GHVWLQ H O?HVWKpWLTXH
8en suspendant toute la
a introduit dans la compréhension de la pensée de
reporter, non sur une
une
Les Cristaux de l’art : une esthétique du virtuel , elle
mimésis, se consti
6R ANCIÈRE, p. 535.
7Ibid., p. 536.
8B UCI-GLUCKSMANN
Ibid.
23
GHHSW??SDVGQ?\XQH&S?RXFT?XLVRQQ?HVWD?SOXV-E?&?HVWSRXUSXLVVDQFHGHO??XYUHDXVHQVLEOH?SXU??SSXUH?
PDJHRU JDQLTXH GHVWLWXWLRQSDU'HOHX]HGHO?L WXHYpULWDEOHPHQWFRPPH UpHO/D
SODQ R FHWWH DEVWUDFWLRQ TXL QH V?RSSRVH QL DX ILJXUDWLI QL j OD
WUDFWLRQ/DVHQVDWLRQSXUHDXOLHXG?rWUHXQHILJXUHGHO?H[S pULHQFHGHYLHQWOH
LQWqJUHODWKpRULHGHODVHQVDWLRQSXUHDXVHLQG?XQHSHQVpHGH O?DUWFRPPHDEV
%XFL*OXFNVPDQQ'DQV
RQWRORJLHGHO??XYUHHQWDQWTXHUpDOLWpYLUWXHOOH&HIXWOH DVGH&KULVWLQH
SKpQRPpQRORJLHGHODVHQVDWLRQPrPHVLSXUHPDLVVXU
O?DUW FKH] 'HOHX]H 2Q SHXW OH
,OIXW SRVVLEOH GHSURGXLUH OHGpSODFHPHQW LQYHUVH GHFHUHJDUGTXH 5DQFLqUHGilles Deleuze : philosophie et littérature
de
10
de
Abstraction et Einfuhlung
de
d’une
Logique du sens
11
cette
le
%XFL*OXFNVPDQQ VRXOLJQH XQH pYROXWLRQ GDQV OD PDQLqUH VHORQ TXHOOH OD
OD SHQVH 'HOHX]H Nature de cette SULYLOqJH G?XQ YD TXL eYROXWLRQ LPPDQHQFH
?XY GHYHQLU RX DUW GHYHQLU OH SDU WUDFpHV DEVWUDLWHV OLJQHV GHV corps sans
Logique de la sensation
une RQWRORJLH GX YLUWXHO R OHV OLJQHV RQW OH VWDWXW G?RULHQWDWLRQV
O??XYUH FRPSRVHQW TXL LQWHQVLWpV GHV IXLWH GH OLJQHV GH IRUFHV
IHFWVHWGH G?DI percepts – Le Pli et Qu’est-ce que la philosophie ?.
Cette cristal en tant
TXH PRGqOH GH O??XYUH G?DUW /H FULVWDO Q?HVW SDV LFL O?REMHW pWULILp OD VpGL
PHQWDWLRQ GH OLJQHV UpJXOLqUHV G?DWRPHV V\PpWULHV GH SODQV /H FULVWDO TXH
'HOHX]H YHXW XWLOLVHU HVW SOXW{W OH FULVWDO HQ WDQW TXH IRUPH
ce sens, « le FULVWDO GHOHX]LHQ Q?HVW QL XQH VLPSOH PpWDSKRUH QL XQ VLPSOH
REMHW ,O VHUDLW SOXW{W XQH LPDJHSHQVpH TXL GpILQLW XQ RLUH WHUULW HW IRQFWLRQQH
FRPPH PDWULFH G?XQH JpRSKLORVRSKLH? GH O?DUW ,PDJH GH VRL HW LPDJH GH
O?XQLYHUV LO HVW OD SUHPLqUH ?PDFKLQH DEVWUDLWH? OD SUHPLqUH ?PRQDGH? G?XQ
12YLUWXHOHVWKpWLTXH?
10LS
11B UCI-GLUCKSMANN
12Ibid.
24
LQWHUQHVSGHHQ&SWDQW?TXHMXVTX?jD?YGDQV?jEORFSUpVHQWVXUWRXWS?O?DUWLVWHGHEVWUDLWHJDQHV'DQVRURQWRORJLH?GXUH?GX?YLUWXHOVHUpDOLVHUDLWGDQVUO?XWLOLVDWLRQSGX(
O??XYUHHOOHHVWVDQHUYXUHVDYLH
VXUO??XYUH OLJQH/DDEVWUDLWH HVWSUpFLVpPHQW TX?LOGHSOXVFHDLPPDQHQW\
FHWWH OLJQH HVW OH YHVWLJH G?XQ PRXYHPHQW GH FUpDWLRQ RX G?XQ HJDUG GH O?DUWLVWH
GLDJUDPPH VHQVLEOH GHIOX[ HWG?LQWHQVLWpV (QVXLWH LOIDXW UH IXVHU O?LGpH TXH
DEVWUDLWH DJLWFRPPHHQVHPEOHXQ G?RSpUDWLRQV VXUGHVIRUFHV OOHHVWFRPPH
O?LGpH TXL IDLW GH O?DEVWUDFWLRQ XQH HVVHQFH RX XQH LGpDOLWp Jp RPpWULTXH /D OLJQH
*OXFNVPDQQ WUqVVXLWSUqVGHVROXWLRQVOHV 'HOHX]HGH '?DERUG IDXWUHIXVHULO
%XFL " YLH G?XQHIRUPH DWHOOHPHVXUHTXHOOHODGDQVDEVWUDLWHOLJQHHW
ODTXHVWLRQ FHQWUDOH GHODGHPDQGH GHOHX]LHQQH SRXU O?DUW VHUDLTX?HVWFHW TXH
? $ORUV VHORQ %XFL*OXFNVPDQQ SOXVODLQWHQVH XQHYLWDOLWp QRQRU JDQLTXH ?
ODIRUPXOHGHFHWWHOLJQHIUpQpWLTXHF?HVWXQHYLHPDLVOD LHODSOXVEL]DUUHHW
WURXYp :|UULQJHUD ? GH'HOHX]H%XFL*OXFNVPDQQOH FLWH
DSSDUDvWUDLWO??XYUHUDGLFDOHPHQWGHWU DQVIRUPpHYLH DEVWUDLWHODOLJQH
PRXYHPHQWHVVHQWLHOOHPOH HVW HQWO?DUW ODTXHOOH VHORQO?LGpH GH SDUWLU ? O?DUW
O?DGHXWRQRPLHRU GHJDQLTXHQRQFRQFHSW XQ F?HVWMHX HQ HVW TXL FH O?DUW
WKpRULHFR JUDQGHVQWHPSRUDLQHUpYROXWLRQVODUHYHQGLTXHGHVO?XQHFRPPHGH
TXH FRPPH OHUDSSHOOH %XFL*OXFNVPDQQ 'HOHX]H
?XYUHFHW WHJUpFRURPDLQHVWKpWLTXH'DQVPRGqOH DX IDFH pJ\SWLHQ O?DUW
VSpFLILFLWpJRWKLTXHRX ODGX GHSURSRV:|UULQJHUSDUjSUHPLqUHIRLV ODSRXU
? &H SURJUDPPH DXUDLW pWp IRUPXOp GpILQLW FRPPH ? H[SUHVVLRQQLVPH DEVWUDLW?
%XFL*OXFN TXHSURJUDPPHVPDQQXQ jFRUUHVSRQGUDLWGRQFG?DUW O??XYUHIntroduction : pour une cartographie de l’art
&H TX?LO \ D G?pWUDQJH GDQV FH GpSODFHPHQW GH O?HVWKpWLTXH H FRPP WKpR
rie de l’aisthésis SRLQW GH YXH GH 5DQFLqUH YHUV XQH ? JpRSKLORVRSKLH GH
OLVDWLRQ TXL OH WUDYHUVH &KH] 5DQFLqUH OH VHQVLEOH SXU UWLHQW Q?DSSD QL j XQH
philosophie de la QDWXUH QL j XQH SKpQRPpQRORJLH GX UHJDUG /H VHQVLEOH SXU
HVW G?XQH LPPDWpULDOLWp $XWRXU LQGpFLGDEOH GX concept de FULVWDO FKH] %XFL
*OXFNVPDQQ RQ WURXYH OD PrPH LQGpFLGDELOLWp 6HORQ OD FHW ILJXUH DXWHXU GX
FULVWDO HVW LQVpSDUDEOH G?XQH RQWRORJLH GH O??XYUH d’art comme RQWRORJLH GX
OD GpEXW DX DYRLU H SXLVV FULVWDO OH TXH %LHQ ? HVWKpWLTXH YLUWXHO ? G?XQ YLUWXHO
13YDOHXU G?XQ ? RSpUDWHXU UpIOH[LI? ? FH TX?LO IDLW YRLU HVW ? OH YLUWXHO FRPPH
14UpHO? OH DFFRPSDJQDQW LPDJHDQWH IRUFH GHV FRQMXJXDLW O?LPDJHFULVWDO ? R ?
15YLUWXHOV? HVSDFHV W SUpFLVpPHQ R O?HQGURLW HVW YLUWXHO TXH WDQW HQ FULVWDO /H ?
DEVWUDLWH RUPH GH HW JDQLTXH RU QRQ YLH GH FRQFHSWV OHV FRQGHQVHU VH YLHQQHQW
QRQ YLWDOLWp SURSUH VD SDU PHQDFpH VRXGDLQ YLH OD VL FRPPH ?
16YDLW GHYHQLU SXLVVDQFH FULVWDOOLQH? ? &ULVWDO HW YLUWXHO VH GpILQLVVHQW UpFLSUR
? HQWUHWHPSV O?? HVW DEVWUDLWH IRUPH OD TXH VRUWH GH TXHPHQW
JqQH OH PRXYHPHQW QRQ d’actualisation du YLUWXHO PDLV GH VD FULVWDOOLVDWLRQ
17UHWDUGHPHQW j FULVWDO JLJDQWHVTXH XQ FRPPH ? UHSRUWpH WRXMRXUV FHOD (Q ?
l’art est non seulement remis dans un plan de suspension ou de retardement
cristal purement YLUWXHO PDLV DXVVL DFTXLHUWLO
OD FRQGLWLRQ G?XQ LQWHUYDOOH HQWUH GHX[ YLUWXHOV ? /H YLUWXHO
pYpQHPHQW HQWUH GHX[ YLUWXDOLWpV XQH YLUWXDOLWp FKDRWLTXH HW XQH YLUWXDOLWp
FRQVLVWDQWH 2X HQFRUH XQ virtuel de la ligne sans contour, trajectoire inté
ULHXUH GH WRXWHV OHV DEVWUDFWLRQV HW XQ virtuel-monde, où
18PRQDGRORJLTXH HVW WDSLVVp GH SHUFHSWLRQV SOXV RX PRLQV FODLUHV?
le FULVWDO VHORQ %XFL*OXFNVPDQQ Q?D ULHQ GH PDWpULHO PDLV LO W HV SOXW{W XQ
LQWHUYDOOHLQGpFLGDEOHHQWUHGHX[LPPDWpULDOLWpV
Les lectures de 5DQFLqUH HW GH %XFL*OXFNVPDQQ ELHQ TXH VHORQ GHV SHUV
SHFWLYHV RSSRVpHV WRXFKHQW OH PrPH SUREOqPH (OOHV QRXV SODFHQ
F{WpV GX JUDQG SDUDGR[H GH OD SHQVpH GH O?DUW FKH] 'HOHX]H OH SURMHW G?XQH
pensée de SKpQRPpQRORJLH XQH RX O??XYUH GH RQWRORJLH XQH UHIXVH TXL O?DUW
13B UCI-GLUCKSMANN
14Ibid.
15Ibid.
16Ibid.,
17Ibid
18 UDWpJLHV GH UpVLVWDQFH TXH
OHV pFULYDLQV LQYHQWHQW SRXU GpP\VWLILHU OH ODQJDJH OXLPrPH RXU H[SpULPHQWHU DYHF SRXU
?FRPSOLTXHU? OHV VLJQHV SRXU FRQIURQWHU OH 'HKRUV LH RX HO OD
FRQIURQWDWLRQ HW SRXU FUpHU OHXU SURSUH ?XYUH OHXU SURSUH pYpQ
philo sophie et la ? LQVpSDUDEOHV VRQW OLWWpUDWXUH COLOMBAT
25
VXUGHV%XFL*OXFNVPDQQH[SpULHQFHVSREMHWV9?OHGHVVXUODVDYRLUXQSRXU&SDV??SRLQWYHXWVHSSWHPSVQHKpWpUR?JDQLTXHTXLIUpFHSWLRQjSVDG?HPHQWVUHJDUGHYXHQRXVS$HQG?XQ?IRUPHGHX[VRXVGXGHV?WRXMRXUV&HSRXTXLUO?LQWpUHVVHRGDQVOHPrPHXQVXUYLYUHWH[WHFHWWHFHVRQWOHV?LPPDWpULDSURFHVVXVSURFHVVXVOHVF?HVWVW>?@WFH%UHIOD?GHGHO?HQWUHH[SUHVVLRQ?O?DUW>?@HVW3DUWQLWUDGXLVRQV
??
GGilles Deleuze : philosophie et littérature
FRPPH HPHQW
WpPRLQV GH TXHVWLRQV TXL OHV H[FqGHQW 3RXUWDQW FRPPH LOV W O?RQ PRQWUp FH
pensée des IHFWV DI HW GHV SHUFHSWV GH PrPH TX?LO QH SHXW TXH UHSUHQGUH XQ H
RQWRORJLH GH O?DUW ELHQ TX?HOOH VRLW XQH RQWRORJLH GH OD WLRQ FRQGL QRQ JD RU
QLTXH GH OD YLH GHV ?XYUHV /D QRQHVWKpWLTXH GH 'HOHX]H QH DLW VHU TX?XQH
SHUPDQHQWH GpULYH HQWUH XQH DLVWKpVLRORJLH GH OD VHQVDWLRQ SXUH
SK\VLTXHGXYLUWXHOLPPDWpULHO
&HSHQGDQW XQH DXWUH TXHVWLRQ V?LPSRVH FHWWH UHWRPEpH GDQV HVWKpWLTXH O?
HQ VD IRUPH OD SOXV FDQRQLTXH QH VHUDLWHOOH SDV DORUV OH WUDLW OH SOXV VLQJXOLHU
L’esthétique entre une théorie des conditions
du sensible et une analytique du jugement.
Le programme de l’empirisme transcendantal
'HOHX]H DFFRPSOLW ELHQ OH GHVWLQ GH O?HVWKpWLTXH FRPPH VDYRLU
HW GHV FRQGLWLRQV GH VRQ H[SpULHQFH 0DLV LO GpSODFH FH VDYRLU LO OH IDLW JUD
YLWHU DXWRXU G?DXWUH FKRVH (W FHWWH DXWUH FKRVH QRQ VHXOHPHQW QH VH ODLVVH
YRLU TXH GDQV OHV ?XYUHV TX?LO OLW PDLV DXVVL VH UpYqOH FRPPH XQH QRXYHOOH
FRQGLWLRQ G?DFFqV DX VHQV HW DX PRGH GH QRXV IHFWHU DI GH FHV YUHV ?X &HWWH
DXWUH FKRVH F?HVW FH TXH 'HOHX]H DLPH GpILQLU FRPPH XQH OH QRXYHO LPDJH GH
OD ?DUW SHQVpH Q?LQWpUHVVH OH SKLORVRSKH TXH GDQV OD PHVXUH l’art met en
FULVHO?H[SpULHQFH
?HVWKpWLTXH
SHQVpH -DPDLV LO
depuis 0DOODUPp HVW GHYHQXH FRQVWLWXWLYH GX WUDYDLO GH O?pFULWXUH 0DL
DLQVL TXH VHV WH[WHV VXU OD OLWWpUDWXUH RQW ERXOHYHUVp QRWUH LG pH PrPH GH OD lit
WRXMRX SRXU JUDYDQW \ SHQVpH OD DYHF UDSSRUW VRQ GDQV WpUDWXUH
contrat SHUYHUV ? GH ? PDFKLQH DEVWUDLWH ?
d’« DJHQFHPHQW FROOHFWLI G?pQRQFLDWLRQ ? &?HVW DXVVL SDUFH TXH HX]H 'HO SUR
SRVH FRPPH SUREOqPH JpQpUDO GH OD SHLQWXUH QRQ SDV OD représentation, ni la
H pensée
&HWW QDUUDWLYH QL LOOXVWUDWLYH QL F?HVWjGLUH ILJXUDWLYH QRQ
HW IRUFHV TXH DQW HQ FUL GX SUpVHQFH HVW PRQGH GX O?KRUUHXU GH UHSUpVHQWDWLRQ
IOX[TXLWUDYDLOOHQWGHUULqUHFHPrPHPRQGH
26
GHVFRQFHSWVDXVVLSHQVpHTXHGpYHORSSHSXLVVDQWVPpWDTXHGHVFHX[%DFRQGHHV?WF?HVWOHVVPDLVGHTXLIRUPHVODG?XQSRXUGHODSHQVpHGHOHX]LHQQHVXUO?DUW"FULWLTXHVHWSRLQWVSHQVpHGHVVHXOG?DUWHW?XYUHVGHVVHIDLUHO??XYUHSHXW)UDQFLVTX?LOGHVOG?XQHGHILJXUDOHFODVVLTXHV?XYUHVTXHVWLRQVGOHVpYLWHXQHTX?LOSDUFHHSHXWrWUHSOXW{W&?HVWjSUHQGRTXL/?XYUHVUVSURSRV
WVRXOLJQHUGDQV FRQFHSWXDOLVDWLRQPDLVELHQODFDSWDWLRQGHVIRUFHVTX?LOSHX
QHVHSODFHGHYDQWODTXHVWLRQGHODQDWXUHGHO??XYUHOLWWpUDL UH?TXHVWLRQTXL
TXHFRPPH SURMHWPrPHQHSHXWSDVV?HPSrFKHUGHUHWRPEHUGDQVXQHHVWKpWLIntroduction : pour une cartographie de l’art
'H PrPH DYHF OH FLQpPD 6HV DQDO\VHV GHV LPDJHVPRXYHPHQWV HW
QRWUH GDQV G?H[SpULHQFH SODQ QRXYHDX XQ RXYHUW RQW LPDJHVWHPSV perception
DYHF URQWp FRQI PRPHQW DXFXQ j V?HVW QH 'HOHX]H VL PrPH FLQpPDWRJUDSKLTXH
IHWHVWKpWLTXHGHFHVLPDJHV&HTXLO?LQWpUHVVHF?HVWOH O?HI cinéma
j OD SHQVpH HW DX FHUYHDX ,O IDLW XQH GHVFULSWLRQ GHV LPDJHV
GLUHFWH WDWLRQ SUpVHQ GHYLHQW ?LPDJH DXWUHV OHV DYHF XQHV OHV FRPPHQVXUDEOHV
DYHF SHQVpH OD GH UDSSRUW HW WHPSV GX l’impensé, laissant apparaître le rapport
du FHUYHDX HW GX FRVPRV GX GHGDQV HW GX GHKRUV (Q WDQW WHPSV TX?LPDJH
GHY FLQpPDFHUYHDX /H FHUYHDX GX PrPH SUpVHQWDWLRQ HVW O?LPDJH
SLULWXHO
&H PRXYHPHQW SHUPDQHQW GH IXLWH HQ UHWRXU FHWWH déterritorialisation des
plan de FRPSRVLWLRQ HVW SHXWrWUH
OH FHQWUH OH SOXV GpFLVLI GX VW\OH GH 'HOHX]H ,O YHXW WUDYHUVH
ses modes de SHUFHSWLRQ FRPPH GHV GRPDLQHV G?XQ SODQ TXL H[FqGH VRLW OHV
?REMHFWLI HVW TXH FHV ?XYUHV ?XYUHV VRLW HW IHWV OHXUV OHX HI
TXH FRPPH
H[SpULPHQWDWLRQ 'HOHX]H FURLW TXH FHW H[FqV TXH FHWWH UHFRPSR
FKDPSV FDQRQLTXHV GH O?HVWKpWLTXH VXU XQ QRXYHDX SODQ OH SODQ nou
TXL O?HVWKpWLTXH GH VHQV GHX[ OHV JHU FRQYHU IDLUH SHXW SHQVpH OD GH LPDJH YHOOH
depuis .DQW RQW pWp UDGLFDOHPHQW VpSDUpV FHOXL GH OD WKpRULH GX VLEOH VHQ HW
VFLVVL FHWWH j UpSRQGUH SRXU &?HVW EHDX GX WKpRULH OD GH FHOXL
j FHWWH FULVH TXL GLYLVH OD SHQVpH VXU O?DUW TX?LO IDXW UH LQVFUL OD TXHVWLRQ GH
O?DUW GDQV XQH QRXYHOOH IRUPXODWLRQ GX SURJUDPPH WUDQVFHQGDQWDO
QRXYHOOH YHUVLRQ GH O?LGpH G?XQH GHVFULSWLRQ GHV FRQGLWLRQV GH O?H[SpULHQFH
FDWpJR GHV QW VR UHSUpVHQWDWLRQ OD GH FRQGLWLRQV /HV ? GLW OH 'HOHX]H &RPPH
ULHV GpILQLHV FRPPH FRQGLWLRQV GH O?H[SpULHQFH SRVVLEOH 0DLV HOOHVFL VRQW
WURS JpQpUDOHV WURS JHV ODU SRXU OH UpHO /H ILOHW HVW VL OkFKH
SRLVVRQVSDVVHQWDXWUDYHUV,OQ?HVWSDVpWRQQDQWGqVORUVT XHO?HVWKpWLTXHVH
VFLQGH HQ GHX[ GRPDLQHV LUUpGXFWLEOHV FHOXL GH OD WKpRULH GX HQVLEOH TXL QH
retient du WKpRULH
SDUW G?DXWUH IOpFKLW Up VH TX?HOOH WDQW HQ UpHO GX UpDOLWp OD UHFXHLOOH TXL EHDX GX
RXW FKDQJH ORUVTXH QRXV GpWHUPLQRQV GHV FRQGLWLRQV GH HQFH O?H[SpUL UpHOOH
TXL QH VRQW SDV SOXV JHV ODU TXH OH FRQGLWLRQQp HW TXL IqUHQ GLI W HQ nature des
FDWpJRULHV OHV GHX[ VHQV GH O?HVWKpWLTXH VH FRQIRQGHQW DX LQW SR TXH O?rWUH
GX VHQVLEOH VH UpYqOH GDQV O??XYUH G?DUW HQ PrPH WHPSV TXH O?? d’art
apparaît comme ? 'HOHX]H SUHQG O??XYUH d’art comme
OD PDWpULDOLVDWLRQ GHV FRQGLWLRQV GH O?H[SpULHQFH QRQ SDV GH ?H[SpULHQFH
DR
27
FHOXLHWSRVVLEOHHISURMHFSjO?H[SpULHQFHXQFRQIRUPLWpTXHVDSTXH?XYUHV7SRXUUpHO/VGHVJURVSOXVSXLVVHQWOHV/TXHUUHYLVLWHUFXYUHXQHGDQVUDSSRUWVVHQVRULPRWHXUVUpSRQGUHFRPPHSRXUIRQOGHGIHWVUVG?XQHHWGHVOHVVLWLRQDXWUHVHORQQ?H[LVWHQWOHV?XYUHV?XYUHVOHVWLRQGXSURFHVVXVFpUpEUDOFHTXH'HOHX]HDSSHOOHO?DXWRPDWHVRH[SpULPHQWDWLRQ?HWLHQWSURGXLVHQWQRQOHVGHVTXLQ?pWDEOLVVDQWREMHWVOLHQVDX[GpVHQFKDvQpHVQHQWVXUHVHVUDSSRUWGXOD?
HWVVRQWLPPD FRPPHXQVHXOSODWHDX ROHVHI DSSDUDvWUH VHORQXQVHXOSODQGilles Deleuze : philosophie et littérature
SRVVLEOH PDLV GH O?H[SpULHQFH UpHOOH GH O?H[SpULHQFH GRQW OHV FRQGLWLRQV QH
VRQW SDV SOXV JHV ODU TXH FH TX?HOOHV FRQGLWLRQQHQW ,O SHXW DLQ
IRUPHV GX EHDX DYHF OHV IRUPHV GH OD VHQVLELOLWp HW GRQQHU j YR
PrPH HW QRQ SDV OH MXJHPHQW FRPPH FHWWH FRQIRUPLWp HQWUH OH HQVLEOH HW
VHV FRQGLWLRQV HW OH EHDX FRPPH FH TXL HVW FRQIRUPH j HQFH O?H[SpUL GDQV VD
UpDOLWp
'HOHX]H FKHUFKH ELHQ DXWUH FKRVH TX?XQH HVWKpWLTXH 0DLV FHW WUH DX FKRVH
GHOj SDU O?HVWKpWLTXH HVW OD VHXOH UpSRQVH DX IDLW TXH O?HVWKpW
GRPDLQHV GHX[ HQ VFLQGpH HVW .DQW DYHF VSpFXODWLYH IRQGDWLRQ
SD TX?XQH WDQW HQ WUDQVFHQGDQWDOH O?HVWKpWLTXH HQWUH FOLYDJH FH
ULH JpQpUDOH GHV FRQGLWLRQV GH SRVVLELOLWp GH O?H[SpULHQFH HW ?HVWKpWLTXH GX
GX UpIOH[LELOLWp OD GH IRUPHV GHV WKpRULH FRPPH MXJHPHQW réel dans le MXJHPHQW
WUDQVFHQ O?HVWKpWLTXH HW UHIDLUH IDXW LO VXEOLPH GX HW EHDX GX HW GDQWDOH l’esthé
WLTXH GX MXJHPHQW '?XQ F{Wp LO IDXW GpSODFHU OH FKDPS PrPH GH
G?XQH GpSDUW GH RLQW OH UpHOOH O?H[SpULHQFH GH IDLUH GH V?DJLW LO SRVVLEOH ULHQFH
déduction de l’a priori (W FHWWH H[SpULHQFH UpHOOH D VRQ GRPDLQH SULYLOpJLp
justement, dans ??XYUH O?DUW d’art comme EORF IHFWV G?DI HW GH percepts est
OD UpYpODWLRQ XQLTXH GH O?rWUH GX VHQVLEOH /D FRQGLWLRQ GH [SpULHQFH O?H Q?\
HVW SDV SOXV JH ODU TXH OH FRQGLWLRQQp ??XYUH G?DUW GDQV VD LQJXODULWp HW
GDQV VRQ H[FHSWLRQQDOLWp FRQWLHQW WRXWHV OHV FRQGLWLRQV GH [SpULHQFH O?H TXL
OD FRQVWLWXHQW HQ REMHW GX MXJHPHQW EHDX RX ??XYUH VXEOLPH d’art apparaît
donc comme O?REMH GH HW JHQqVH GH OLHX FRPPH F?HVWjGLUH H[SpULPHQWDWLRQ W
et des conditions de son GHYHQLU VHQVLEOH FRPPH OLHX G?XQH JHQqVH TXL IDLW
YLROHQFHVXUODSHQVpHHWODIRUFHjSHQVHU
&?HVW YUDL TXH 'HOHX]H QH SHXW SDV V?HPSrFKHU DLQVL FRPPH QGLTXH O?L
-DFTXHV 5DQFLqUH GH UHWRPEHU GDQV XQH HVWKpWLTXH FRPPH WKpRULH G
l’aisthésis ODTXHOOH GHYLHQW GH FH IDLW XQH RQWRORJLH GHV IRUPHV d’incarnation
GX VHQVLEOH FRPPH DUW 0DLV VHORQ 'HOHX]H FH VRQW OHV RQV FRQGLWL PrPHV
de O?DUW FRQWHPSRUDLQ TXL RQW SURGXLW OD SHUWXUEDWLRQ GH FHWWH VFL VVLRQ NDQ
tienne entre une HVWKpWLTXH GH OD VHQVLELOLWp HW XQH HVWKpWLTXH GX MXJHPHQW
/D SHQVpH VXU SDU H[HPSOH OHV GLVSRVLWLIV GX VLJQH DUWLVWLTXH GDQV OH UpFLW
SURXVWLHQ Q?D GH VHQV TXH FRPPH XQH UpIXWDWLRQ TXL HVW HQ PrPH
UHIRQGDWLRQ GH O?LGpDOLVPH WUDQVFHQGDQWDO SHQVHU OD LWp VHQVLELO j SDUWLU GHV
l’art et penser
FHQGDQW GX VHQVLEOH &H TX?RQ WURXYH GH 3URXVW j .DIND G G?$UWDX j 0HOYLOOH
HW j %HFNHWW F?HVW WRXMRXUV OH SURFqV G?LQVFULUH O?HVWKpWLTXH GX MXJHPHQW GDQV
XQH GDQV QGDQWDO WUDQVFH OH IRQGHU UHWRXU HQ SRXU WUDQVFHQGDQWDOH O?HVWKpWLTXH
?HVWKpWLTXH RQWRORJLH GH GX 'HOHX]H VHQVLEOHQH FKHUFKH TX?j WUDFHU OH SODQ
GH WUDQVYHUVDOH
28
WHPSVO?LQWpULHXUIRQGUH?XYUHVHSXLVVHGH/GHSXLVVLUXQH//FKDTXHS3RXUO?DUWFRPPHH[HUFLFHWUDQV/LTXHFRXSHO??XYUHFRQGLWLRQVOHVVVLTXLOFDSWXUHUFHWWHjVDGpSDVVHU
FRQGLWLRQVGHVDJHQqVHUpHOOHGDQV
GHO?H[SpULHQFH $XOLHXGHGpILQLUOHFKDPSWUDQVFHQGDQWDOjS DUWLUGHO?H[Sp
UWLH G?XQH WKpRIntroduction : pour une cartographie de l’art
la sensation et du MXJHPHQW GX WUDQVFHQGDQWDO HW GH O?XVDJH WUDQVFHQGDQW GX
VHQVLEOH TXL FRQVWLWXH XQH GHV OLJQHV GH O?H[SpULHQFH GH O?DUW FRQWHPSRUDLQ
'HOHX]HGpILQLWFHSURJUDPPHFRPPH?HPSLULVPHWUDQVFHQGDQWDO?
Esthétique et philosophie de la Nature
&RPPH FH WUDYDLO HVVDLH GH OH PRQWUHU j PHVXUH TXH 'HOHX]H UFKDLW FKH
une radicalisation du transcendantal, il a repris la tradition de O?HVWKpWLTXH GX
romantisme, une XQH HQ WUDQVIRUPH VH TXL HVWKpWLTXH philosophie de la Nature,
en une philosophie des
?HPSLULVPH WUDQVFHQGDQWDO D FRQGXLW 'HOHX]H j XQH WKpRULH GHV REMHWV HQ
WDQW TXH PRXYHPHQWV DXWRH[SUHVVLIV GX VHQVLEOH j XQH GHVFULSW
WKpRULH OD 6L YLH GH IRUPHV GHV pSLSKDQLHV GHV FRPPH ?XYUHV GHV G?H[LVWHQFH
de l’aisthésis O?HVWKpWLT GH HVVHQWLHO WUDLW OH FRPPH YRLW 5DQFLqUH TXH SXUH GH XH
GH SURJUDPPH GX PRPHQW XQ FRPPH OXH rWUH GRLW 'HOHX]H l’empirisme trans
O?H[Sp GDQV IDFXOWpV GHV JHQqVH OD GH DQDO\VH G?XQH SURJUDPPH GX FHQGDQWDO
rience réelle, i.e. dans O?H[SpULPHQWDWLRQ GH O?DUW GH PrPH O?RQWRORJLH GX
VHORQ 'HOHX]H GH O?HVWKpWLTXH GH GpULYH DXWUH FHWWH YLUWXHO
OD j UHQYRLH HOOH VL TXH O?DUW VXU SHQVpH VD VXU ULJRXUHXVH SHUVSHFWLYH XQH Q?HVW
philosophie de la 1DWXUHjODTXHOOHHOOHDGRQQpQDLVVDQFH
,O \ D XQ UHWRXU j 6FKHOOLQJ DXGHOj GH OD SKLORVRSKLH FULWLTX H GH Kant,
Mille plateaux : « ?DUW Q?HVW SDV OH SULYLOqJH
GH O?KRPPH 0HVVLDHQ D UDLVRQ GH GLUH TXH EHDXFRXS G?RLVHDX[ VR
VHXOHPHQW YLUWXRVHV PDLV DUWLVWHV HW OH VRQW G?DERUG SDU OHXU
20ULDX[? ? 6HORQ 'HOHX]H O?DUW FRPPHQFH DYHF OHV HPSUHLQWHV DOHV WHUULWRUL
&HOOHVFL QH UHQYRLHQW QL j XQ VXMHW RX j XQH VHQVDWLRQ TXL OHV FDSWH HW OHV
LQVWLWXH FRPPH GHV HPSUHLQWHV QL j XQ REMHW GRQW OD nature est de s’épui
ser dans son H[SUHVVLRQ G?HPSUHLQWHV ,O Q?H[LVWH FKH] 'HOHX]H TX?? XQ auto
21PRXYHPHQW GHV TXDOLWpV H[SUHVVLYHV?
DVXEMHFWLI
SXU RX ?H[SUHVVLYLWp DEVWUDLW HVW VRLWLO DXWRQRPH HOOH VH ILW XI j HOOHPrPH
FHWWH GDQV &?HVW ? VRL SRXU WLHQW ? 'HOHX]H GH IRUPXOH XQH UHSUHQGUH SRXU RX
XQL UHQYRLH OOH O??XYUH GH FRQGLWLRQ OD UpDOLVH O?H[SUHVVLYLWp TXH DXWRQRPLH
TXHPHQW j HOOHPrPH ? /HV TXDOLWpV H[SUHVVLYHV ? pFULW HQFRUH 'HOHX]H GDQV
Mille plateaux
22FHQW?
MP
MP
MP
29
VTXHOFRQTXHXQGDQVGHVXFL*OXFNVPDQQ/LPSUHVVLRQVSURSULpWpVOHVDYHFH[SUHVVLYLWpDXWRREMHFWLYHVFHWWHFRQIRQGUHVDXULRQV?QHIRUPHV1RXVOHV?FRUDLOjGLUHWURXYHQWXQHREMHFWLYLWpGDQVOHWHUULWRLUHTX?HOOHVWUD?%WHUULWRFKDQWVSV/QRQQDWXUHOOHVQWGHV/?GDQVFRXOHXUVVXUWRXWSRLVVRQVUHJDUGVRQWVLF?HVW(DXWRH[SUHVVLYHVVH?SODLVVHTXL?YRLUS
PRGH GX LRQGilles Deleuze : philosophie et littérature
FHWWH GH YXH GH SRLQW OH 'DQV philosophie de la Nature, l’art est O?pYpQHPHQW
SULPRUGLDO GHV IRUPHV QDWXUHOOHV ?DUW GRLW rWUH SHQVp j SDUWL
FRQVWLWXDQWHV GH GRPDLQHV GH GHPHXUHV SDU GHV DQLPDX[ WHUULWRU L’art
HVW G?DERUG DI?FKH SDQFDUWH &RPPH GLW /RUHQ] OHV SRLVVRQV GH FRUDLO
23
OHV SURSULpWpV
HQ WDQW TXH WHUULWRLUH TXL DSSDUWLHQW DX VXMHW TXL OHV SRUWH
VRQW DUWLVWLTXHV SUpFLVpPHQW SDUFH TX?HOOHV VRQW RULJLQDLUHPHQW GHV H[SUHV
VLRQV GHV VLJQDWXUHV 6HXOHPHQW DSUqV GHYLHQQHQWHOOHV GHV HUPLQDWLRQV GpW
24GHYLHQQHQWHOOHVGHVTXDOLWpVGHO?DQLPDOTXLOHVSURGXLW?
Ce « YLWDOLVPH ? GH O?H[SUHVVLRQ D ERXOHYHUVp OH FHQWUH GH JUDYLWp H
SUHVTXH WRXWHV OHV TXHVWLRQV TXL GHVVLQHQW QRWUH UpJLPH GH SHQV pH GH l’art lit
eWpUDLUH &?HVW YUDL TXH 'HOHX]H VH UDSSRUWH WRXMRXUV DX[ FODVVL XIX et
eXX VLqFOHV FRPPH =RODWhitman, Proust, RROI )DXONQHU JLQLD: LU .DIND9
$UWDXG RX .pURXDF &?HVW YUDL DXVVL TX?LO WUDYHUVH OHV VXMHWV
TXH OH VWDWXW GX QDUUDWHXU OD nature de la ILFWLRQ HW GH OD IDEXODWLRQ OD Ip GLI
UHQFH GHV JHQUHV DLQVL TXH OD TXHVWLRQ PrPH GH OD OLWWpUDULWp G?XQ pQRQFp
OLWWpUDLUH &HSHQGDQW O?DSSURFKH GH OD OLWWpUDWXUH SDU XQ DLQ FHUW UHJDUG VXU OD
YLH GHV ?XYUHV GpSODFH j FKDTXH PRPHQW OD IDoRQ GH SHQVHU OHV
TXL GHSXLV OH URPDQWLVPH JDQLVHQW RU O?HVWKpWLTXH OLWWpUDLUH &?HVW OH FDV GH
LQWpULHXUH YLH OD GH SURIRQGHXU OD HW IRUPH OD GH O?DXWRQRPLH HQWUH O?RSSRVLWLRQ
GH O?pFULYDLQ OD TXHVWLRQ GX UDSSRUW HQWUH O??XYUH HW O?HVSULW
Proust ou de VROXWLRQ GH OLJQH /D 0DOODUPp
de cette VpULH G?RSSRVLWLRQV HVW SODFpH SDU 'HOHX]H HQWLqUHPHQW GX F{Wp
VXMHW TXL pFULW /D littérature est un pYpQHPHQW GH O?RUGUH GH OD SURGXFWLRQ GH
UHQYR\p HVW VXMHW FH 0DLV G?pFULUH O?DFWH GH VXEMHFWLYDWLRQ OD
VXMHW XQ FROOHFWLI VXMHW XQ HVW ,O DVXEMHFWLI PHQW machine
FRPPXQDXWp 'HOHX]H LQYHQWH XQ UpDOLVPH QRQ SV\FKRORJLTXH GH OD
OLJQHV GH SURGXFWLRQ G?XQ SHXSOH TXL PDQTXH '?XQ DXWUH F{Wp O HVVDLH XQH
WKpRULH GH O?pFULWXUH FRPPH DFWLYLWp H[SpULPHQWDOH GH VDQWp Q G?X pFULYDLQ TXL
G?XQ PHPEUH H[FOX XQ FRPPH pWUDQJHU XQ FRPPH ODQJXH VD KDELWH H commu
QDXWp ?LQWpULRULWp PLQHXUH HW OD SURIRQGHXU G?XQH ?XYUH VRQW
MP
OLWpV H[SUHVVLYHV RX PDWLqUH
XQ FRQVWLWXHQW HW DSSURSULDWLYHV IRUFpPHQW VRQW G?H[SUHVVLRQ
TXL WHUULWRLUH XQ GHVVLQHQW HOOHV R
DSSDUWLHQGUD DX VXMHW TXL OHV SRUWH RX TXL OHV SURGXLW &HV OLWpV TXD VRQW GHV VLJQDWXUHV PDLV OD
FRQVWLWXDQWH PDUTXH OD F?HVW XMHW G?XQ FRQVWLWXpH PDUTXH OD SDV Q?HVW SURSUH QRP OH VLJQDWXUH
G?XQ GRPDLQH G?XQH GHPHXUH /D VLJQDWXUH Q?HVW SDV Q O?LQGLFDWLR G?XQH SHUVRQQH F?HVW OD IRU
PDWLRQKDVDUGHXVHG?XQGRPDLQH? Ibid
30
L/DXGHVVRQWUHFRQGXLWHVTXLjDLV?pYpQHPHQWVUGHVSGHV??/GHVVLQHQW?H[SUHVVLIPHVXUHHVW&HVSUHPLHUWKpRULTXHVSDUDXUDSSRUWDXFSRVVHVVLIOHVSURSULpWpVTXDQRXYHORVG?XQHGDQVG?H[SUHVVLRQVRQWGHVHVHQVPDUTXHVHQMHX[LDX[VRQW?HVW/TXHVWLRQTXHVWLRQVGXGHDIDYRLUTXHVSOXVGSURIRQGTXHFHVO?rWUH01RQGHVSDVHOOHVDXH[SUHVVLYHVVHQVHOOHVRRHOOHVODDSSDUWLHQGUDLHQWDUWLVWLTXHVjGHVXQPDUTXHVVXMHW?PDLVILFKHV?F?XU
YHPHQWVGHV WLRQTXLHVWHQPrPHWHPSVXQHSROLWLTXHGHVGHYHQLUVGHVPRX
IDEXOD
j XQ SODQ QWLqUH
WHOV DQRQLTXHVIntroduction : pour une cartographie de l’art
OD VXUIDFH GHV DJHQFHPHQWV TX?XQH PLQRULWp UpDOLVH FRPPH OLJQH GH IXLWH GHV
GLVSRVLWLIVGHFRGLILFDWLRQHWGHWHUULWRULDOLVDWLRQGHVGpVLUV
Les descriptions des procédés de GpWHUULWRULDOLVDWLRQ GH OD ODQJXH FKH]
.DIND RX GH O?H[SpULHQFH SURXVWLHQQH G?rWUH pWUDQJHU GDQV VD RSUH SU ODQJXH
LQDXJXUHQW FH TXH 'HOHX]H GpILQLW FRPPH XQH SUDJPDWLTXH GHV QFHPHQWV DJH
FROOHFWLIV G?pQRQFLDWLRQ ODTXHOOH SUHQG FKDTXH pQRQFp FRPPH W PR G?RUGUH
25FRPPH IRUPXOH? &H TXL LQWpUHVVH 'HOHX]H F?HVW OH UDSSRUW GH WRXW pQRQFp
DYHF VHV FRQGLWLRQV VRFLDOHV DYHF GHV DFWHV GH SDUROHV FRPPH DUTXHXUV GH
?RSSRVLWLRQ FODVVLTXH HQWUH O?DFWH SXU SRXYRLU GH O?pFULWXUH HW OD SDVVLRQ RX
OH FRQWUDVWH HQWUH OD JUDYLWp GH O?H[SUHVVLRQ HW IpUHQFH O?LQGLI GX WKqPH ? DX
FHQWUH GHV DQDO\VHV GH OD ? IULYROLWp ? GH )ODXEHUW RX GH OD KL]RSKUpQLH VF
G?$UWDXG ? VRQW UHQYR\pV GRQF DX FDUDFWqUH QpFHVVDLUHPHQW VRFLD
FROOHFWLIV RXMRXUV VRQW TXL ODQJXH OD GH DJHQFHPHQWV GHV j F?HVWjGLUH FLDWLRQ
GpSODFp HVW DLUH OLWWpU O??XYUH GDQV WRXW H[SUHVVLRQ IDEXODWLRQ )LFWLRQQDOLWp
SUDJPDWLTXH QH
des GH FWLYH FROOH HW PDFKLQLTXH IRUPH TXH WDQW HQ G?pQRQFLDWLRQ DJHQFHPHQWV
ODYLH,OIDXWELHQVRXOLJQHUOHIDLWTXHFHWWHSUDJPDWLTXHGH O?DJHQFHPHQWHVW
WRXMRXUV XQH VLQJXOLqUH philosophie de la
PHQWV G?pQRQFLDWLRQ VRQW GRXEOHV V?LO \ D WRXMRXUV TXHOTXH RVH FK TX?RQ GLW
dans un
et contenu, les DJHQFHPHQWV VRQW GRQF j OD IRLV DJHQFHPHQWV G?pQRQFLDWLRQ HW
F?HVW pUDLUHV OLWW pQRQFpV OHV SHQVHU 'HOHX]H 6HORQ PDFKLQLTXHV DJHQFHPHQWV
W IHW O?HI G?XQ
V PLOLHX[ VWUDWL
$LQVL ILpV OD SUDJPDWLTXH GHOHX]LHQQH UHQYRLH FKDTXH IRLV j QH WKpRULH GHV
strates et de la j
XQH GRQF &?HVW JH pPHU O?DJHQFHPHQW GHVTXHOV SDUWLU philosophie de la Nature,
une philosophie de la FROOHFWLI VXMHW GX K\SHUUpDOLVPH FHW TXH SOXUDOLVWH 1DWXUH
G?pQRQFLDWLRQ FRQYRTXH 'HV FRQFHSWV TXL DSSDUWLHQQHQW j OD ORJLH JpR j OD
pGLPHQWDWLRQ GH FRDJXODWLRQ GH FHX[ FRPPH ? SK\VLFRFKLPLH OD j ELRORJLH
RX G?HQVHPEOHV PROpFXODLUHV ? FDWpJRULHV VH PLRORJLTXHV Vp PrOHQW DYHF GHV
WH[WH GX SURSRV j 5DQFLqUH -DFTXHV GLW ?&RPPH Bartleby ou la formule : « Loin de toute tra
XQH IRUPXOH G?XQH YHORSSHPHQW Gp OH FRPPH O??XYUH YRORQWLHUV GpFULW LO VDFUp WH[WH GX GLWLRQ
O??XYUH GH SHQVpH OD VLWXH WHUPH &H WH[WH G?XQ PDWpULDOLWp OD TX?DFFRPSOLW PDWpULHOOH RSpUDWLRQ
GDQV XQH GRXEOH RSSRVLWLRQ '?XQ F{Wp OD IRUPXOH V?RSSRVH j O?
WpOLFLHQQH 'H O?DXWUH HOOH V?RSSRVH DX V\PEROH j O?LGpH G?XQ VHQV FDFKp GHUULqUH OH UpFLW ?
R ANCIÈRE PpWD FHWWH PHVXUH XHOOH GDQV DUWLFOH FHW GDQV PRQWUH 5DQFLqUH S D -
SK\VLTXH GH OD IRUPXOH FRPPH GLVSRVLWLI OLWWpUDLUH DOWHUQDWLI RQGXLW 'HOHX]H j l’utopie d’une
OLWWpUDWXUHTXLRXYUHOHSDVVDJHj XQHSROLWLTXHjFHTXHVHUD LWXQHMXVWLFHGHO?KXPDQLWpIUDWHU
QHOOH (W VHORQ 5DQFLqUH F?HVW MXVWHPHQW FHWWH LGpH G?XQH WpUDWXUH OLW TXL GHYLHQW XQH SROLWLTXH
QVVXUFHWH[WHIRQGDPHQWDOTXLPRQWUHOHVLPSDVVHVGHODSHQVpHGH'HOHX]H1RXVUHYLHQGUR
31
VU\WKPHVTX?RQ1DWXUHGHGHVDJHQFHPHQWPLOLHX[YLHGHVUHVVLRQFRGHVDXVVLGHVWRXVHWGRPDLQHPRQGHYHUVGXOTPTXHOTXH/\OHVVWUDWLILFDWLRQHIXG?XGHYHUVGpFRGDJHGRPDLQHGHO?pQRQSURFHVVXVXQ([SWRXUIDLWVRQFKRVHWRXMRXUVjDHVWLOOHTXHODJHQFHWHUULWRLUHFHVIHW?DJHQFHPHQW(Q/VWUDWHVOHOHVSUpLQGLYLGXHOOHGDQVG?XQHG?LQVFULSWLRQOHIRUPHVWOHXUVGHDJHQFHPHQWHW
DULVWR O?LQWULJXH j KLVWRLUH
FRPSUHQGUHOHVPRGDOLWpVG?DUWLFXODWLRQGHFHVGHX[IDFHVGHO?Gilles Deleuze : philosophie et littérature
SRXUGpFULUHGHVSKpQRPqQHVWHOV TXHODVWUDWLILFDWLRQG?XQpQR QFpOD déterri
WRULDOLVDWLRQG?XQHQDUUDWLYHRXG?XQSHUVRQQDJH
G?XQ O?LQWpULHXU TX?j WHUULWRLUHV GH HW VWUDWHV GH D Q?\ ,O plan d’immanence ou
plan de FRQVLVWDQFH &H SODQ GH PrPH TXH O?DJHQFHPHQW D GHX[ IDFHV O HVW
Pensée et 1DWXUH ,O IDXWG?DERUG WUDFHUFH SODQLOIDXW FRQVWUXLUHOHV FRQFHSWV
SRXU IDLUH OH TXL DSSDUDvWUHSHXSOHU YRQW OD O?RFFXSHU 3K\VLV TXL OH FRPSRVH
SODQ OH GRQW HV
HVW O?DEVROX LOOLPLWp QH VRQW SDV OH FRUUpODW G?XQ REMHW GH contemplation ou le
SURGXLW G?XQ VXMHW GH UpIOH[LRQ /H FRQFHSW HQ WDQW TXH RUPDWLRQ WUDQVI LQFRU
SRUHOOH TXL V?DWWULEXH DX[ FRUSV RX DX[ FRQWHQXV F?HVW FH TXL HVW H[SULPp SDU
SDV Q?HVW ,O WLYLWp DF G?XQH UpVXOWDW OH SDV Q?HVW H[SULPp HVW TXL FH (W pQRQFp XQ
IDLW SDU O?HVSULW PDLV LO VH IDLW GDQV l’esprit, dans O?HVSULW TXL FRQWHPSOH SUp
cédant ainsi toute 'HOHX]H TXH DORUV FRPSUHQG 2Q UpIOH[LRQ WRXWH HW PpPRLUH
se soit approché de plus en plus d’une philosophie de O?HVSULW/D philosophie
naturelle de
/H SRLQW GH GpSODFHPHQW VHUD VRQ WUDYDLO VXU OH FLQpPD $X PRPH
'HOHX]H GpFRXYUH GDQV OHV LPDJHV GX cinéma une SHQVpHFHUYHDX TXL H[LVWH
j O?pFUDQ LO GpSODFHUD GH SOXV HQ SOXV OH FHQWUH GH l’immanence du plan de
O?DFWXHO YHUV FHOXL GX YLUWXHO (W OH YLUWXHO GHYLHQGUD j LU SDUW GHV OLYUHV VXU OH
cinéma, le FULVWDO GH WHPSV DLQVL TXH O?pYpQHPHQW G?XQH contemplation sans
connaissance, une kPH &HWWH kPH FHWWH IRUPH HQ VRL TXL QH UHQYRLH j DXFXQ
VRLW TXH TXHO F{Wp VHXO TX?XQ Q?D ? TXL H[WpULHXU YXH GH SRLQW
GLPHQVLRQV TXL UHVWH FRSUpVHQWH j WRXWHV VHV GpWHUPLQDWLRQV DQV SUR[LPLWp
26RX pORLJQHPHQW OHV SDUFRXUW j YLWHVVH LQILQLH VDQV YLWHVVHOL PLWH? ? HOOH HVW
le FHUYHDX DX PRPHQW R OH FHUYHDX HVW GDQV O?pWDW GH VHQVDWLRQ EUDWRLUH YL
FRQWUDFWpHGHYHQXHTXDOLWpYDULpWp
&H TXH QRXV DGRSWRQV FRPPH UpJLPH DUFKLWHFWRQLTXH SRXU U DSSURFKH OD
GpSODFHPH SHUPDQHQW G?XQ GpFRXYHUWH OD F?HVW 'HOHX]H GH SHQVpH
O?HPSL FRXFKHV LV WUR SDU IDLW VH GpSODFHPHQW &H OLWWpUDLUH O?DUW VXU 'HOHX]H GH
risme transcendantal, la philosophie de la nature et la philosophie de O?HVSULW
XOHYHUVHPHQW ER GH GLVSRVLWLI YUDL XQ GpSODFHPHQW FH GH SRXUWDQW IDLW TXL &H
GH QRWUH H[SpULHQFH WKpRULTXH F?HVW OH IDLW TXH SRXU GRQQHU YRLU FKDTXH
WHQFH 'HOHX]H SURSRVH WRXMRXUV OD OLWWpUDWXUH FRPPH OD ERQQH PDJH 3DU
H[HPSOH SRXU DFFpGHU j O?RQWRORJLH GX YLUWXHO SURJUDPPH GH l’empirisme
WUDQVFHQGDQWDO TXL D SUpFpGp OH SURJUDPPH G?XQH SKLORVRSKLH GH OD QDWXUH
O?DQDO\VHGXIDQWDVPHpYpQHPHQW?GLSHHQWDQWTXHQR\DXILFWLR QQHOGHWRXW
roman, est, selon Différence et répétition et Logique du sens OH ERQ FKHPLQ
QPh
32
?jVXUIDFHVO?H[SUHVVLRQGHYLHQWXQHSK\VLTXHGHODSHQVpHFHUYHDXIRUPHVUHJDUG2UGXIUDJPHQWDLUQWYROXPHVFHVVLVHVGHHWQRPEUHGLIOHRXFRQFHSWVLRQWS
FRXFKHSRXUGpFULUHH[DFWHPHQWVRQUpJLPHGHSHQVpHHWVDFRQG LWLRQG?H[LVIntroduction : pour une cartographie de l’art
&KDTXH P\WKH LQGLYLGXHO G?XQ QpYURWLTXH WUDQVSRUWH FRPPH O YLUWXH WRXV OHV
QW GR IDoRQ OD &?HVW TX?DFWXDOLVHU IDLW QH TX?LO PRQGH GX URPDQV À la recherche
du temps perdu PHW HQ DFWH OD IRUPXOH SURXVWLHQQH ? XQ SHX GH WHPSV j O?pWDW
HOOHV GX SUpVHQW
YLYDQW GX SDVVp SXU HW GH OD IRUPH SXUH GX WHPSV 'DQV Différence et
répétition, WLWLRQOLHQ
UpSpWLWLRQWDFKH UpSpWLWLRQJRPPH ? RQW OHXU PRGH G?H[LVWHQFH OH SOXV RULJL
QDLUH GDQV O??XYUH OLWWpUDLUH (W Mille plateaux reprend cette tripartition des
OH UDLUHV roman,
GHV JHQqVH GH OLHX FRPPH ELHQ UpYqOH VH OLWWpUDLUH ?DUW FRQWH OH HW QRXYHOOH OD
27
'DQV OD FRXFKH GH OD SKLORVRSKLH GH O?HVSULW RQ WURXYH XQ SDUH
OH cinéma,
'HOHX]H GLW ? /H FLQpPD QH PHW SDV VHXOHPHQW OH PRXYHPHQW V GDQ O?LPDJH
il le met aussi dans O?HVSULW /D YLH VSLULWXHOOH F?HVW OH PRXYHPHQW GH
28O?HVSULW? ? YHF OH FLQpPD 'HOHX]H GpFRXYUH GHV LPDJHV TXL IRQW YRLU
VSLULWXHOOH YLH XQH SHQVpH OD GH YLH XQH F?HVW FLQpPD /H SHQVpH OD GH O?DFWLYLWp
(W F?HVW DYHF L’Épuisé FH WH[WH SUHVTXH FODQGHVWLQ VXU OH WKpkWUH GH %HFNHWW
TXH O?DFWLYLWp GH l’esprit est présentée comme FUpDWLRQ G?LPDJHV /H PRXYH
ment de l’esprit culmine dans la
GLVVLSDWLRQ &RPPH QRXV HVVDLHURQV GH OH PRQWUHU F?HVW GDQV DQDO\VH O? GHV
SLqFHV SRXU OD WpOpYLVLRQ TXH 'HOHX]H D SX PRQWUHU TXH OH VXMHW FHQWUDO GH
%HFNHWW HVW GH IDLUH SDU YRLU GHV LPDJHV GHV HVSULWV TXL QH H SUpSDUHQW TX?j
L’Épuisé, RQ WRXFKH j GHV LPDJHV GH OD SHQVpH RQ
WRXFKH j OD YLH GH O?HVSULW OHTXHO Q?H[LVWH TX?HQ WDQW TX?LO DLW GHV LPDJHV HQ
GLVSDULWLRQ &?HVW DORUV DYHF %HFNHWW TXH 'HOHX]H IRUPXOH VD UQLqUH GH YLVLRQ
%UHI FKDTXH FRXFKH GX WUDYDLO WKpRULTXH GH 'HOHX]H ? VRLW OD RXFKH GH
l’empirisme transcendantal, soit celle de la philosophie des DJHQFHPHQWV HW
des strates, soit la couche de O?HVSULW ? HVW GpMj XQH HQWUpH GDQV OH PRQGH GH
O?H[SpULHQFHOLWWpUDLUH&KDFXQHGHFHVFRXFKHVWUDQVIRUPHQRWU HUHJDUGVXUOD
OLWWpUDWXUH (W WRXWHV IRQW DSSDUDvWUH XQ pQRQFp XQ pYpQHPHQW ILFWLRQQHO XQ
SHUVRQQDJH FRPPH OD PDWpULDOLVDWLRQ G?XQH H[SpULHQFH GX WHPSV
HVSULW O?LPDJHG?XQEORFGHQDWXUHVRLWFRPPHXQHPDQLIHVWDWLRQG?XQ
)DLUH GH 'HOHX]H XQ PR\HQ G?DFFqV j XQH ?XYUH G?DUW F?HVW VH HWWUH j
O?pFROH GH O?pWKRORJLH GH OD JpRGpVLH GH OD WRSRORJLH GH OD QHXURORJLH GH
TXHOTXH FKRVH TXL HVW j OD IRLV XQH ELRORJLH GH JDQLTXH O?LQRU XQH FULVWDOOR
Cf. HMP
DRF
33
GHODYLHFHOOHGHO?HVSULWIYHFV\QWKqVHVV\QWKqVHVP$TXLLPDJHVURLVQRXYHOOHVRX?TX?HVWFHTXLV?HVWSDVVp"??GGHVUHQYR\DQWFUpHUGXVFYUDLPHQWDXWRHQWURLVSXUHVWHPSVG?LPDJHV?VFqQHOHVVXUWURLVFUpDWLRQWHPSVFOHVSXU?TXL$/JHQUHVVXUJUDQGVOLYUHVDX[VHVOHVGHGXSURSRVUpSpjWHPSVVRLWV\QWKqVHVVRXVIRQGHQWLQWHUYLHZUpSpWLWLRQVXQHOHV'DQV?GXPLURLUWURLVHQYRLUSHPHQWODLVVHGpYHORSLO?FKDSLWUH?7IRUPHVGXWHPSVGHVIRUPHVGHODUpSpWLWLRQ??OLWWpS
WF?HVWSHQVHU PLHGHVIDFXOWpVSXUHV(QXQPR JUDSKLHGXYLUWXHOHWXQHDQDWR

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