說苑, Volume 17-20

Xiang Liu

Description

The Project Gutenberg EBook of Shouyuan, Volume 17-20, by Xiang LiuThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.netTitle: Shouyuan, Volume 17-20Author: Xiang LiuRelease Date: May 10, 2009 [EBook #7331] Release Date: January, 2005 First Posted: April 14, 2003Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHOUYUAN, VOLUME 17-20 ***Produced by Nicole Lai卷 十 七 　 雜 言賢 人 君 子 者 ， 通 乎 盛 衰 之 時 ， 明 乎 成 敗 之 端 ， 察 乎 治 亂 之 紀 ， 審 乎 人 情 。 知 所 去 就 ， 故 雖 窮 不 處 亡 國 之 勢 ， 雖 貧 不 受 污 君之 祿 ； 是 以 太 公 七 十 而 不 自 達 ， 孫 叔 敖 三 去 相 而 不 自 悔 ； 何 則 ？ 不 強 合 非 其 人 也 。 太 公 一 合 于 周 而 侯 七 百 歲 ， 孫 叔 敖 一 合于 楚 而 封 十 世 ； 大 夫 种 存 亡 越 而 霸 ， 句 踐 賜 死 于 前 ； 李 斯 積 功 于 秦 ， 而 卒 被 五 刑 。 盡 忠 憂 君 ， 危 身 安 國 ， 其 功 一 也 ； 或 以 封侯 而 不 絕 ， 或 以 賜 死 而 被 刑 ； 所 慕 所 由 异 也 。 故 箕 子 去 國 而 佯 狂 ， 范 蠡 去 越 而 易 名 ， 智 過 去 君 弟 而 更 姓 ， 皆 見 遠 識 微 ， 而仁 能 去 富 勢 ， 以 避 萌 生 之 禍 者 也 。 夫 暴 亂 之 君 ， 孰 能 离 縶 以 役 其 身 ， 而 与 于 患 乎 哉 ？ 故 賢 者 非 畏 死 避 害 而 已 也 ， 為 殺 身無 益 而 明 主 之 暴 也 。 比 干 死 紂 而 不 能 正 其 行 ， 子 胥 死 吳 而 不 能 存 其 國 ； 二 子 者 強 諫 而 死 ， 适 足 明 主 之 暴 耳 ， 未 始 有 益 如 秋毫 之 端 也 。 是 以 賢 人 閉 其 智 ， 塞 其 能 ， 待 得 其 人 然 后 合 ； 故 言 無 不 听 ， 行 無 見 疑 ， 君 臣 兩 与 ， 終 身 無 患 。 今 非 得 其 時 ， 又 無其 人 ， 直 私 意 不 能 已 ， 閔 世 之 亂 ， 憂 主 之 危 ； 以 無 貲 之 身 ， 涉 蔽 塞 之 路 ； 經 乎 讒 人 之 前 ， 造 無 量 之 主 ， 犯 不 測 之 罪 ； 傷 其 天性 ， 豈 不 惑 哉 ？ 故 文 信 侯 、 李 斯 ， 天 下 所 謂 賢 也 ， 為 國 計 揣 微 射 隱 ...

Informations

• Publié par: arnoi
• Publié le: 08 décembre 2010
• Nombre de lectures: 116
• Langue: 中文

Extrait

The Project uGetbnre gBEoo k Sofuyhon,uaol V emu2-71b ,0iX yLiu T ang  eBoohis f ro ksiu est ehyoanf  owhny anen ta erea tsoc olaomtsn dnw ti hctions wo restriY .rm uostaheveo, g it e iv  cayy op -esuror aw ytia he ter t unde itjorP eht fo smreLig ernbteGut ec htisihtoBe o konsceine udcl wed tuneebgrn.te r online at www.g 十卷 子君人賢 言雜　七 故雖就，處亡窮不勢，國之不受雖貧 祿之 君污 太以是；   十七公達自不而 者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，乎察亂治紀之審，人乎情   知。去所 ；世十封而楚于 合一敖叔孫，歲百七 于前死   踐賜，句而霸亡越种存大夫 則何不？自不；悔去三而相孫，敖叔   周而侯公一合于人也。太強合非其 被而死賜慕所；刑不而侯 封 以或，絕而佯去國范   狂，异也所由箕子。故 卒而五被。刑忠盡李；積斯于功，秦其功一也；或   以憂君，危身安國， ，身与而以縶其役故？者賢患于哉乎者也。夫   生之禍，孰能离暴亂之君仁 而，微識遠見皆 萌避以，勢富去能 ，智易名越而蠡去姓，而更君弟過去 諫強死而适，明足之主耳暴未，有始，子   胥死吳而不能存其國；二子者暴之主明干比。也不而紂死行其正能 畏死非   而已避害為殺也， 益而 身 無 ，直私意 又無 其人 得其時，患。今非終，無身臣君与兩見無，疑，听   行無不故言合；然后其人待得能，塞其，智其閉人賢以是。也端之毫 秋如益 ？故文信侯、李斯 其天 性，豈不惑哉 犯，測不罪之傷；，前無造   量主之；經之路人之乎讒之身無貲蔽塞，涉主憂，亂以；危之，已能不之世閔   秋毫；避   ，不失制敵積功不能去；，欲至以積。所其見不山丘去患，害 云：？詩惑哉利   為勢豈不惡， 其所 也謂之此 ” 。它其知莫，一其知人 “ ，為國計揣微射隱，天下所謂賢   也胜戰取攻所，無謂所，無謂策過；也 勢利 大， 。賢甚高 也。強敵甚   積功 不知自，仁其，用，用不人事用人讒 “ ：者昔   子曰石听不子伍王吳差夫极 諫，抉 胥，盡忠 太宰彼秭目而辜；慘藎度瞎島   餐茫軀狻徑粗鈧蠆撤運旗。懸越斫澈由蟶來革、惡費仲昔者   。石子吳登而山望四喟，而然息嘆曰： “ 嗚呼悲哉！世有明 于事情，不人于合   有；者心心人于合于明不，者。事情子問 ” 弟 “ 何曰：？ ” 謂也 主明其逢不誠。耳狹道子君，之觀是。由之患异所頭足恐有，   人 心 欲合 ，王王惠 見子惠秦  ” 射祁出從。者塞，無可將危險閉中，   又，狹道之 子四、紂之牧死身意于合以伐王武， 順紂侯虎 ，欲之心 鼻   、長，崇決耳 抉有剖目之心，禍今。明欲情事恐，比干盡忠剖心而死野，頭足   异所， 人聞疾，之母子瑕。彌告之夜往，   ：法之國衛，君衛彌。刖罪車君駕竊 ！為母之： “ 孝哉罪哉！ ” 故犯   刖 車君出而瑕子駕擅 賢，曰之 君， 之 聞 待之怒以非其   。也，說异者易所听于，之說讒姑唐是見复，之怀王惠，為苦， 限味   之過也。   彌子瑕愛于 。也以故為征，羽弦非罪之；也甘以 ，及鄰人子，為天之時舜耕利其不能其善則窮達   ，身之戴下天子君故。 之行未必變初也，以余桃。 ” 故子瑕憎愛生之 也 變   。 見前后賢罪獲，者君，罪于，得愛弛衰而 瑕 色 彌子 ” 及 我食嘗   又，車吾矯嘗故是 “ ：曰君 ，不盡而食桃而甘，彌子瑕君游果園口其。味而我   忘：曰愛 “ 君奉君， 种公文。子曾，米，羊架   相敖叔孫三年楚，軛在不知，務衡后固忘大者 道之于几也廢。   ” 公太不田 以足償种，漁不足以償网，治天下有余智 加道   而，也車我后而時有道故。行行，而后有勢重，，丘之賜二子微夫 。下孔   利則天于季自之孫曰子 “ ：而友 益親 賜我千鐘 項叔之乘，自南宮 肖不，者夷伯；也   下，位以不 事 賢？ ” 孟子曰： “ 居之，仁者固如此乎加未實名去而下上三在子   ，中之卿自為者，。夫者也者也為人名實；后 實名 ，者 ：曰先 “ 謂髡子孟  ” 于淳忘大也。小者   亦不知。務，其亡也之知而桃亡人園陽子、鄲邯；知不而魏反，韓知之而   亡炙 廚 人 智伯小。 不用百里奚   而亡，秦穆公用之而霸 乎是者賢無之于益 也國 ” 。：曰虞 “ 子庚思、臣，   為削也魯之。若滋甚魯 “ ：曰時之公穆子儀公，子，政為君子亦仁仁也。   必同？ ” 而已，何 其，一趣不者道同也何 曰 ？。也者一官者辭小   不君，三子也。下惠，柳者桀就五，湯就五污惡不；也尹伊， 罪行   ，不欲為苟 也。 乃孔子欲以微 其，者善為以禮為善不以者為為也肉 之梁子欲河而，渡   梁。 ” ，惠相死固人眾，也識得不君故，去為所之子 梁無相， ” 曰： “ 而遽也？欲   何之：曰子 “ 。之 人船 船，救人墮遽中水 何能，子死矣則子無我困，   而之間 W 船居子 “ ：曰人船 ” 。之相往欲吾 “ ：者昔豹王處   淇于而，西河謳善，故不用賢則亡，削何可得也。 ” 曰 妻之梁杞   哭善，變而夫其有。俗國 駒 處 ；綿 唐，于高右善而齊華舟歌。故是賢無睹未。也 則有必髡 者   ，也 于外；為諸內必形其功，髡其事，無 ，至不肉祭從，用其；行而冕脫   不： “” 曰矣。識之而不司寇為魯孔子 傷為相能獨子。也無 “ ：曰所之子以重千？价然以金，聞和不   璧乎氏之；磚侯隨珠之國，間之，紡不曾瓦如 曾不如泥丸；騏驥 寶也 ，然用之彈，至此，里千日一，趨而軛負衡倚，旝之狸百錢不如，曾捕鼠然使   ，疾也 斬金契羽 ，知 离刃 ，崱不物干；蔗二 補履，曾，然以之此至利也鐵斧，   乎？相梁 子曰 ” 惠 子居： “ 之間艘楫   不吾則至；子如家國安于稷社全，，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。 ” 西   過閭渡東中河而流，溺人船 而 接 “ 今曰：，問出之 ”  之？欲安者子東欲 “ ：曰過閭西人船 ” 。王侯諸說曰： “ 子掩口而笑而溺，不渡河中流安，說能能   救自 西 ” 過閭 侯諸 ？乎 持楫。今斤斧不如木，以治，匠天下聞名，利為將   干；狸小如不曾，鼠，使之捕置之宮室及千里， 、旝，足；兵驥騏不   用施可，主事愿謹厚敦 其土先相   而地，易；則俗君子是以時則變事移時，移异世夫今，變事則亦不如戊矣。 ”  君，万乘之主，子 子如；   千說之乘 上而隨下，流不吾 王之   國一見，王异無，蒙蒙之子，耳。所能子之 ， 适諸侯東說与子若誠 ，   陽當水廣中之臨而流淵之侯，波之錐。今不如兩錢扁舟，處子持楫乘 然不 “ ：知不汝，各物。也，長短有，能自渡者   為王乎？之說戊曰 ” 甘 河大船。曰人 “ ：水河 耳間君，能不 夫未視之狗耳。 ”  甘戊使于齊，渡

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHOUYUAN, VOLUME 17-20 ***

Produced by Nicole Lai

Title: Shouyuan, Volume 17-20 Author: Xiang Liu Release Date: May 10, 2009 [EBook #7331] Release Date: January, 2005 First Posted: April 14, 2003 Language: Chinese

器，裁其

觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。愚人有學遠射者，參矢   而發，已射五步之 內 ，又复參矢而發；世以易矣，不更其儀， 譬如愚人之   學遠射。目察秋毫之末者，視不能見太山；耳听清濁之調者，不聞雷霆之   。何也？唯其意有所移也。百人操， 不可為固結；千人謗獄，不可為直辭   ，万人比非，不可為顯士。   麋鹿成群，虎豹避之；飛鳥成列，鷹鷲不擊；眾人成聚，圣 人不犯。   騰蛇游于霧露，乘于風雨而行，非千里不止；然則暮托宿于讌之穴，所然   者，何也？用心不一也。夫蚯蚓 內 無筋 骨之強，外無爪牙之；然下飲黃泉   ，上墾土。所以然者，何也？用心一也。聰者耳聞，明者目見，聰明形則   仁愛者，廉恥分 矣。故非其道而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不   得；智者不為非其事，廉者不求非其有；是以遠容而名章也。詩 云： “ 不   忮不求，何用不臧。 ” 此之謂也。   楚昭王召孔子，將使執政而封以書社七百。子西謂楚王曰： “ 王之臣   用兵有如子路 者乎？使諸侯有如宰予者乎？長官五官有如子貢者乎？昔文   王處酆、武王處鎬之間百乘之地，伐上殺主立為天子，世皆 曰圣。王今以   孔子之賢而有書社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。 ” 楚王遂止。   夫善惡之難分也，圣人獨見疑，而況 于賢者乎！是以賢圣罕合，諂諛常興   也。故有千 歲 之亂而無百 歲 之治，孔子之見疑，豈不痛哉！   魯哀公問于孔子曰： “ 有 智者壽乎？ ” 孔子曰： “ 然。人有三死而非   命也者，人自取之。夫寢處不時，飲食不節，佚勞過度者，疾共殺之；居   下位而上 忤其君，嗜欲無厭，而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，弱以侮   強，忿怒不量力者，兵共殺之。此三者，非命也，人自取之。 詩云： ‘ 人   而無儀，不死何為？ ’ 此之謂也。 ” 孔子遭難陳、蔡之境， 絕 糧，弟子皆有飢色，孔子歌兩柱之間。子路   入見曰： “ 夫 子之歌，禮乎？ ” 孔子不應，曲終而曰： “ 由，君子好樂為   無驕也，小人好樂為無懾也，其誰知之？子不我知而從我者 乎？ ” 子路不   悅，援干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂不休，子路慍見曰： “ 夫   子之修樂，時乎？ ” 孔子不應，樂終而 曰： “ 由，昔者齊桓霸心生于莒，   句踐霸心生于會稽，晉文霸心生于驪氏，故居不幽，則思不遠，身不約則   智不廣，庸知而 不遇之。 ” 于是興，明日免于厄。子貢執轡曰： “ 二三子   從夫子而遇此難也，其不可忘也！ ” 孔子曰： “ 惡是何也？語不云乎？ 三折肱而成良醫。夫陳、蔡之間，丘之   幸也。二三子從丘者皆幸人也。吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。   昔者湯困 于呂，文王困于縿里，秦穆公困于牖咐誄祝簿浼諢嶧步睦阪曄稀   蚶次暗潰泊雍粗醇芭擔才抵及寒也，唯賢者獨知而難言 之也。易曰： ‘ 困   亨貞，大人吉，無咎。有言不信。 ’ 圣人所与人難言信也。 ” 孔子困于陳、蔡之間，居環堵之 內 ，席三經之席， 七日不食，藜羹不   糝，弟子皆有飢色，讀詩書治禮不休。子路進諫曰： “ 凡人為善者天報以   福，為不善者天報以禍。今先生 積德行，為善久矣。意者尚有遺行乎？奚   居隱也！ ” 孔子曰： “ 由，來，汝不知。坐，吾語汝。子以夫知者為無不   知乎？則王 子比干何為剖心而死？以諫者為必听耶？伍子胥何為抉目于 吳   東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為餓死于首陽 山之下？子以忠者   為必用乎？則鮑庄何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介   子推登山焚死。故夫君子博 學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉！賢不肖者才   也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也；有其才不遇其時，雖才   不 用，苟遇其時，何難之有！故舜耕歷山而逃于河畔，立為天子則其遇堯   也。傅 說 負壤土、釋板筑，而立佐天子，則其遇武 丁也。伊尹，有莘氏媵   臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十賣食于棘津   ，行年七十屠牛朝歌，行 年九 十為天子師 ，則其遇文王也。管 夷吾束 縛 膠   目，居檻 車中，自車中起 為仲父 ，則其遇齊桓公也。百里奚自賣取五羊皮 ，伯氏牧羊以為卿大夫，則其遇秦穆公也。沈 尹名聞天下，以為令 尹，而   讓 孫叔敖，則其遇楚庄王也。伍子胥前多 功，后戮 死，非其智益衰也，前   遇闔 廬 ，后遇夫差也。夫驥厄罷 鹽 車，非無驥狀 也，夫世莫能知也；使驥   得王良、造父 ，驥無千里之 足乎？芝 蘭 生深林 ，非為無人而不香 。故學者   非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也，圣人   之 深念 獨知獨見。舜亦賢圣矣，南面 治天下，唯其遇堯也；使舜居桀紂之   世，能自免于刑戮 固可也，又何官得治乎？夫桀殺 關 龍 逄 而紂殺王子比干   ，當是時，豈關 龍 逄 無知，而比干無惠哉？此桀紂無道之世然也。故君子   疾學修身端行，以須 其 時也。 ” 孔子之宋 ，匡 簡 子將殺陽虎，孔子似 之。甲 士以圍 孔子之舍 ，子路怒   ，奮 戟 將下斗 。孔子止之，曰： “ 何仁義 之不免 俗也？夫詩、書之不習 ，   禮、樂之不修也，是丘之過也。若似 陽虎，則非丘之罪也，命也夫。由，   歌予和汝。 ” 子路歌，孔子 和之，三終而甲 罷 。   孔子曰： “ 不觀于高岸 ，何以知顛 墜 之患；不臨深淵，何以知沒 溺之   患；不觀于海 上，何以知風波之患。 失之者其不在此乎？士慎 三者，無累   于人。 ” 曾子曰： “ 響 不辭聲 ，鑒 不辭形，君子正一而万物皆成。夫行非為影   也，而影 隨之；呼非為響 也，而響 和之。故君子功先成而名隨之。 ” 子夏 問仲尼 曰： “ 顏 淵之為人也，何若？ ” 曰： “ 回 之信，賢于丘也   。 ” 曰： “ 子貢之為人也，何若？ ” 曰： “ 賜之敏 ，賢于丘也。 ” 曰： “ 子路之為人也，何若？ ” 曰： “ 由之勇 ，賢于丘也。 ” 曰： “ 子張 之為 人   也，何若？ ” 曰： “ 師 之庄，賢于丘也。 ” 于是子夏 避席而問曰： “ 然則   四者何為事先生？ ” 曰： “ 坐，吾語汝。回 能信而不能 反，賜能敏 而不能   屈 ，由能勇 而不能怯 ，師 能庄而 鄏 。兼 此四子者，丘不為也。夫所謂至圣   之士，必見進退 之利，屈 伸 之 用者也。 ” 東郭 子惠問于子貢曰： “ 夫子之門何其雜也？ ” 子貢曰： “ 夫隱括 之   旁 多 枉 木，良醫之門多 疾人，砥 礪 之旁 多 頑 鈍 。 夫子修道以俟 天下，來者   不止，是以雜也。詩云： ‘ 苑 彼柳斯，鳴 蜩 ；有 y 者淵，莞 葦 淠淠。 ’ 言   大者之旁 ，無所不容。 ” 昔者南 瑕子過程 太子，太子為烹 鯢 魚 。南瑕子曰： “ 吾聞君子不食鯢   魚 。 ” 程 太子曰： “ 乃君子否 ？子何事焉 ？ ” 南瑕子曰： “ 吾聞君子 上比   所以廣德也，下比所以狹行也，于惡自退 之原 也。詩云： ‘ 高山仰 止，景   行行止。 ’ 吾豈敢 自以為君子哉？志 向 而已。孔 子曰： ‘ 見賢思齊焉 ，見   不賢而 內 自省 。 ’” 孔子觀于呂梁，懸水四十仞 ，環流九 十里，魚 鱉 不能過，黿 鼉 不敢 居   ；有一丈 夫， 方 將涉之。孔子使人并 崖 而止之曰： “ 此懸水四十仞 ，圜 流   九 十里，魚 鱉 不敢 過，黿 鼉 不敢 居，意者難可濟 也！ ” 丈 夫不以 錯 意，遂   渡而出。孔子問： “ 子巧 乎？且 有道術 乎？所以能入而出者何也？ ” 丈 夫   曰： “ 始吾入，先以忠信，吾之出也，又從 以忠信；忠信錯 吾軀于波流，   而吾不敢 用私。吾所以能入而复出也。 ” 孔子謂弟子曰： “ 水而尚可以忠   信，義 久而身親之，況 于人乎？ ” 子路盛服 而見孔子。孔子曰： “ 由，是涀 涀 者何也？昔者江 水出于岷   山；其始也，大足以濫 觴，及至江 之津也，不 方 舟，不避風，不可渡也，   非唯下流眾川之多 乎？今若衣服 甚盛，顏 色充盛，天下誰肯加若者哉？   子路趨而出，改服 而 ” 入，蓋自如也。孔子曰： “ 由，記之，吾語若：于言   者，華也，奮 于行者，伐也。夫色智而有能者，小人也。故君子知之為知 之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。言要則   知，行要則仁；既知且 仁，夫有何加矣哉？由，詩 曰： ‘ 湯降不遲，圣教   日躋 ’ 。此之謂也。 ” 子路問孔子曰： “ 君子亦有憂乎？ ” 孔子曰： “ 無也。君子之修其行   未得，則樂其意； 既已得，又樂其知。是以有終生之樂，無一日之憂。小   人則不然，其未之得則憂不得，既已得之又恐失之。是以有終身之 憂，無   一日之樂也。 ” 孔子見榮 啟 期，衣鹿皮 裘，鼓瑟而歌。孔子問曰： “ 先生何樂也？ ” 對曰： “ 吾樂甚多 。天生万物唯人為 貴，吾既已得為人，是一樂也。人以   男為貴，吾既已得為男，是二樂也。人生不免襁褓，吾年已九 十五，是三   樂也。夫貧者 士之常也，死者民之終也，處常待終，當何憂乎？ ” 曾子曰： “ 吾聞夫子之三言，未之能行也。夫子見人之一善而忘其百   非， 是夫子之易事也。夫子見人有善若已有之，是夫子之不爭也。聞善必   躬親行之，然后道之，是夫子之能勞也。夫子之能勞 也，夫子之不爭也，   夫子之易事也，吾學夫子之三言而未能行。 ” 孔子 說 ： “ 回 ，若有君子之道四：強于行己，弱于受諫，怵 于待祿，   慎 于持身。 ” 仲尼 曰： “ 史有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人   。 ” 孔子曰： “ 丘死之后，商也日益， 賜也日損；商也好与賢己者處，賜   也好 說 不如己者。 ” 孔子將行，無蓋。弟子曰： “ 子夏 有蓋，可以行。 ” 孔子曰： “ 商之   為人 也，甚短于財。吾聞与人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。 ” 子路行，辭于仲尼 曰： “ 敢 問新交取親若何？言寡可行 若何？長為善   士而無犯若何？ ” 仲尼 曰： “ 新交取親，其忠乎！言寡可行，其信乎！長   為善士而無犯，其禮乎！ ” 子路將 行，辭于仲尼 ，曰： “ 贈汝以車乎？以言乎？ ” 子路曰： “ 請   以言！ ” 仲尼 曰： “ 不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無复，不恭 無   禮。慎 此五者，可以長久矣。 ” 曾子從孔子于齊，齊景 公以下卿禮聘曾子，曾子固辭，將行，晏子送   之，曰： “ 吾聞君子贈 人以財，不若以言。今夫蘭 本三年，湛之以鹿醢，   既成則易以匹馬，非蘭 本美也。愿子詳其所湛。既得所湛，亦求所湛。吾 聞君子居必擇處，所以求士也；游必擇士，所以修道也。吾聞反常移性者   欲也，故不可不慎 也。 ” 孔子曰： “ 中人之情，有余 則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，   縱欲則敗。飲食有量，衣服 有節，宮室有度，畜聚有數，車器有限，以防   亂之源