說苑, Volume 17-20

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The Project Gutenberg EBook of Shouyuan, Volume 17-20, by Xiang LiuThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.netTitle: Shouyuan, Volume 17-20Author: Xiang LiuRelease Date: May 10, 2009 [EBook #7331] Release Date: January, 2005 First Posted: April 14, 2003Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHOUYUAN, VOLUME 17-20 ***Produced by Nicole Lai卷 十 七   雜 言賢 人 君 子 者 , 通 乎 盛 衰 之 時 , 明 乎 成 敗 之 端 , 察 乎 治 亂 之 紀 , 審 乎 人 情 。 知 所 去 就 , 故 雖 窮 不 處 亡 國 之 勢 , 雖 貧 不 受 污 君之 祿 ; 是 以 太 公 七 十 而 不 自 達 , 孫 叔 敖 三 去 相 而 不 自 悔 ; 何 則 ? 不 強 合 非 其 人 也 。 太 公 一 合 于 周 而 侯 七 百 歲 , 孫 叔 敖 一 合于 楚 而 封 十 世 ; 大 夫 种 存 亡 越 而 霸 , 句 踐 賜 死 于 前 ; 李 斯 積 功 于 秦 , 而 卒 被 五 刑 。 盡 忠 憂 君 , 危 身 安 國 , 其 功 一 也 ; 或 以 封侯 而 不 絕 , 或 以 賜 死 而 被 刑 ; 所 慕 所 由 异 也 。 故 箕 子 去 國 而 佯 狂 , 范 蠡 去 越 而 易 名 , 智 過 去 君 弟 而 更 姓 , 皆 見 遠 識 微 , 而仁 能 去 富 勢 , 以 避 萌 生 之 禍 者 也 。 夫 暴 亂 之 君 , 孰 能 离 縶 以 役 其 身 , 而 与 于 患 乎 哉 ? 故 賢 者 非 畏 死 避 害 而 已 也 , 為 殺 身無 益 而 明 主 之 暴 也 。 比 干 死 紂 而 不 能 正 其 行 , 子 胥 死 吳 而 不 能 存 其 國 ; 二 子 者 強 諫 而 死 , 适 足 明 主 之 暴 耳 , 未 始 有 益 如 秋毫 之 端 也 。 是 以 賢 人 閉 其 智 , 塞 其 能 , 待 得 其 人 然 后 合 ; 故 言 無 不 听 , 行 無 見 疑 , 君 臣 兩 与 , 終 身 無 患 。 今 非 得 其 時 , 又 無其 人 , 直 私 意 不 能 已 , 閔 世 之 亂 , 憂 主 之 危 ; 以 無 貲 之 身 , 涉 蔽 塞 之 路 ; 經 乎 讒 人 之 前 , 造 無 量 之 主 , 犯 不 測 之 罪 ; 傷 其 天性 , 豈 不 惑 哉 ? 故 文 信 侯 、 李 斯 , 天 下 所 謂 賢 也 , 為 國 計 揣 微 射 隱 ...
Publié le : mercredi 8 décembre 2010
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*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHOUYUAN, VOLUME 17-20 ***
Produced by Nicole Lai
Title: Shouyuan, Volume 17-20 Author: Xiang Liu Release Date: May 10, 2009 [EBook #7331] Release Date: January, 2005 First Posted: April 14, 2003 Language: Chinese
 而發,已射五步之 譬如愚人之  調   鹿人不犯。  宿 無筋   仁愛者,廉恥分  云:  忮不求,何用不臧。 此之謂也。  使西王之臣  用兵有如子路 使 曰圣。王今以  楚王遂止。   也。故有千 之亂而無百  智者壽乎? 孔子曰: 然。人有三死而非   下位而上  忿詩云:  而無儀,不死何為? 此之謂也。 孔子遭難陳、蔡之境,  入見曰: 子之歌,禮乎? 孔子不應,曲終而曰: 由,君子好樂為  乎? 子路不   子之修樂,時乎? 孔子不應,樂終而 曰:   智不廣,庸知而 不遇之。 二三子  孔子曰:   昔者湯困 縿簿 之也。易曰:  ,席三經之席, 七日不食,藜羹不    居隱也! 孔子曰:  知乎?則王       也。傅  調 年九 十為天子師 ,則其遇文王也。管 夷吾束 縛 膠  目,居檻 車中,自車中起 為仲父 ,則其遇齊桓公也。百里奚自賣取五羊皮 ,伯氏牧羊以為卿大夫,則其遇秦穆公也。沈 尹名聞天下,以為令 尹,而  讓 孫叔敖,則其遇楚庄王也。伍子胥前多 功,后戮  遇闔 廬 ,后遇夫差也。夫驥厄罷 鹽 車,非無驥狀 也,夫世莫能知也;使驥  得王良、造父 ,驥無千里之 足乎?芝 蘭 生深林 ,非為無人而不香 。故學者   深念 獨知獨見。舜亦賢圣矣,南面 治天下,唯其遇堯也;使舜居桀紂之  世,能自免于刑戮 固可也,又何官得治乎?夫桀殺 關 龍 逄 而紂殺王子比干  ,當是時,豈關 龍 逄 無知,而比干無惠哉?此桀紂無道之世然也。故君子  疾學修身端行,以須 其 時也。 孔子之宋 ,匡 簡 子將殺陽虎,孔子似 之。甲 士以圍 孔子之舍 ,子路怒  ,奮 戟 將下斗 。孔子止之,曰: 何仁義 之不免 俗也?夫詩、書之不習 ,  禮、樂之不修也,是丘之過也。若似 陽虎,則非丘之罪也,命也夫。由,  歌予和汝。 子路歌,孔子 和之,三終而甲 罷 。  孔子曰: 不觀于高岸 ,何以知顛 墜 之患;不臨深淵,何以知沒 溺之  患;不觀于海 上,何以知風波之患。 失之者其不在此乎?士慎 三者,無累  于人。 曾子曰: 響 不辭聲 ,鑒 不辭形,君子正一而万物皆成。夫行非為影  也,而影 隨之;呼非為響 也,而響 和之。故君子功先成而名隨之。 子夏 問仲尼 曰: 顏 淵之為人也,何若? 曰: 回 之信,賢于丘也  曰: 子貢之為人也,何若? 曰: 賜之敏 ,賢于丘也。 曰: 子路之為人也,何若? 曰: 由之勇 ,賢于丘也。 曰: 子張 之為  也,何若? 曰: 師 之庄,賢于丘也。 于是子夏 避席而問曰: 然則  曰: 坐,吾語汝。回 能信而不能 反,賜能敏 而不能  屈 ,由能勇 而不能怯 ,師 能庄而 。兼 此四子者,丘不為也。夫所謂至圣  之士,必見進退 之利,屈 伸 之 用者也。 東郭 子惠問于子貢曰: 子貢曰: 夫隱括 之  旁 多 枉 木,良醫之門多 疾人,砥 礪 之旁 多 頑 鈍 。 夫子修道以俟 天下,來者  苑 彼柳斯,鳴 蜩 ;有 y 者淵,莞 葦 淠淠。  大者之旁 ,無所不容。 昔者南 瑕子過程 太子,太子為烹 鯢 魚 。南瑕子曰:  魚 。 程 太子曰: 乃君子否 ?子何事焉 ? 南瑕子曰: 吾聞君子 上比  所以廣德也,下比所以狹行也,于惡自退 之原 也。詩云: 高山仰 止,景  行行止。 吾豈敢 自以為君子哉?志 向 而已。孔 子曰: 見賢思齊焉 ,見  不賢而 自省 。 ’” 孔子觀于呂梁,懸水四十仞 ,環流九 十里,魚 鱉 不能過,黿 鼉 不敢 居  ;有一丈 夫, 方 將涉之。孔子使人并 崖 而止之曰: 此懸水四十仞 ,圜 流  九 十里,魚 鱉 不敢 過,黿 鼉 不敢 居,意者難可濟 也! 丈 夫不以 錯 意,遂  渡而出。孔子問: 子巧 乎?且 有道術 乎?所以能入而出者何也? 丈 夫  曰: 以忠信;忠信錯 吾軀于波流,  而吾不敢 用私。吾所以能入而复出也。 水而尚可以忠  信,義 久而身親之,況 于人乎? 子路盛服 而見孔子。孔子曰: 由,是涀 涀 者何也?昔者江 水出于岷  山;其始也,大足以濫 觴,及至江 之津也,不 方 舟,不避風,不可渡也,  非唯下流眾川之多 乎?今若衣服 甚盛,顏 色充盛,天下誰肯加若者哉?  子路趨而出,改服 而  者,華也,奮 于行者,伐也。夫色智而有能者,小人也。故君子知之為知  知,行要則仁;既知且 仁,夫有何加矣哉?由,詩 曰: 湯降不遲,圣教  日躋 。此之謂也。 孔子曰: 無也。君子之修其行  未得,則樂其意;  憂,無  一日之樂也。 孔子見榮 期,衣鹿皮 裘,鼓瑟而歌。孔子問曰: 先生何樂也? 對曰: 吾樂甚多 。天生万物唯人為  男為貴,吾既已得為男,是二樂也。人生不免襁褓,吾年已九 十五,是三  樂也。夫貧者 曾子曰:  非,  也,夫子之不爭也,  孔子 回 ,若有君子之道四:強于行己,弱于受諫,怵 于待祿,  慎 于持身。 仲尼 曰:  孔子曰: 丘死之后,商也日益,  也好 不如己者。 子夏 有蓋,可以行。 孔子曰: 商之  為人 子路行,辭于仲尼 曰: 敢 問新交取親若何?言寡可行 若何?長為善  仲尼 曰:  子路將 行,辭于仲尼 ,曰: 子路曰:  以言! 仲尼 曰:  禮。慎 此五者,可以長久矣。 曾子從孔子于齊,齊景 公以下卿禮聘曾子,曾子固辭,將行,晏子送  之,曰: 吾聞君子贈 人以財,不若以言。今夫蘭 本三年,湛之以鹿醢,  既成則易以匹馬,非蘭 本美也。愿子詳其所湛。既得所湛,亦求所湛。吾  欲也,故不可不慎 也。 孔子曰: 中人之情,有余  縱欲則敗。飲食有量,衣服 有節,宮室有度,畜聚有數,車器有限,以防  亂之源
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