Traité de métaphysique

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Publié le : mardi 18 février 2014
Lecture(s) : 14
EAN13 : 9782368417249
Nombre de pages : 92
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©Tous droits réservés Arvensa® Éditions 8 bis rue d'Assas, Paris 6ème
ISBN EPUB : 9782368410035 ISBN PDF : 9782368410288
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LISTE DES OEUVRES
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Arvensa éditions Note de l'éditeur
Traité de métaphysique
Annexes
Biographie Citations et proverbes de Voltaire
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TRAITÉ DE MÉTAPHYSIQUE (1734)
Voltaire Oeuvres philosophiques et historiques
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Table des matières
NOTICE INTRODUCTION. DOUTES SUR L’HOMME. CHAPITRE I. DES DIFFÉRENTES ESPÈCES D’HOMMES. CHAPITRE II. S’IL Y A UN DIEU. SOMMAIRE DES RAISONS EN FAVEUR DE L’EXISTENCE DE DIEU. DIFFICULTÉS SUR L’EXISTENCE DE DIEU. RÉPONSE A CES OBJECTIONS. CONSÉQUENCES NÉCESSAIRES DE L’OPINION DES MATÉRIALISTES. CHAPITRE III. QUE TOUTES LES IDÉES VIENNENT PAR LES SENS. CHAPITRE IV. QU’IL Y A EN EFFET DES OBJETS EXTÉRIEURS. CHAPITRE V. SI L’HOMME A UNE ÂME, eT CE QUE CE PEUT ÊTRE. CHAPITRE VI. SI CE QU’ON APPELLE ÂME EST IMMORTEL. CHAPITRE VII. SI L’HOMME EST LIBRE. CHAPITRE VIII. DE L’HOMME CONSIDÉRÉ COMME UN ÊTRE SOCIABLE. CHAPITRE IX. DE LA VERTU ET DU VICE.
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Notice Longchamp, dans le chapitre XXV de sesMémoires publiés en 1826, raconte que, chargé d’attiser le feu dans lequel on avait jeté des papiers que Mme du Châtelet avait recommandé de brûler après sa mort, il parvint à soustraire un cahier de papier à lettres, d’uneécriture fort menue. Ce cahier contenait leTraité de métaphysique, qui fut imprimé pour la première fois dans les éditions de Kehl. « Cet ouvrage est d’autant plus précieux, disaient alors les éditeurs, que n’ayant point été destiné à l’impression, l’auteur a pu dire sa pensée tout entière. Il renferme ses véritables opinions, et non pas seulement celles de ses opinions qu’il croyait pouvoir développer sans se compromettre. On y voit qu’il était fortement persuadé de l’existence d’un Être suprême, et même de l’immortalité de l’âme, mais sans se dissimuler les difficultés qui s’élèvent contre ces deux opinions, et qu’aucun philosophe n’a encore complètement résolues. Voltaire, en l’offrant à Mme du Châtelet, pour qui il l’avait composé, y oignit le quatrain suivant :
L’auteur de la métaphysique Que l’on apporte à vos genoux Mérita d’être cuit dans la place publique, Mais il ne brûla que pour vous.
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Introduction. Doutes sur l'Homme Peu de gens s’avisent d’avoir une notion bien entendue de ce que c’est que l’homme. Les paysans d’une partie de l’Europe n’ont guère d’autre idée de notre espèce que celle d’un animal à deux pieds, ayant une peau bise, articulant quelques paroles, cultivant la terre, payant, sans savoir pourquoi, certains tributs à un autre animal qu’ils appellentroi, vendant leurs denrées le plus cher qu’ils peuvent, et s’assemblant certains jours de l’année pour chanter des prières dans une langue qu’ils n’entendent point. Un roi regarde assez toute l’espèce humaine comme des êtres faits pour obéir à lui et à ses semblables. Une jeune Parisienne qui entre dans le monde n’y voit que ce qui peut servir à sa vanité ; et l’idée confuse qu’elle a du bonheur, et le fracas de tout ce qui l’entoure, empêchent son âme d’entendre la voix de tout le reste de la nature. Un jeune Turc, dans le silence du sérail, regarde les hommes comme des êtres supérieurs, obligés par une certaine loi à coucher tous les vendredis avec leurs esclaves ; et son imagination ne va pas beaucoup au delà. Un prêtre distingue l’univers entier en ecclésiastiques et en laïques, et il regarde sans difficulté la portion ecclésiastique comme la plus noble, et faite pour conduire l’autre, etc., etc. Si on croyait que les philosophes eussent des idées plus complètes de la nature humaine, on se tromperait beaucoup: car si vous en exceptez Hobbes, Locke, Descartes, bayle, et un très petit nombre d’esprits sages, tous les autres se font une opinion particulière sur l’homme aussi resserrée que celle du vulgaire, et seulement plus confuse. Demandez au P. Malebranche ce que c’est que l’homme: il vous répondra que c’est une substance faite à l’image de Dieu, fort gâtée depuis le péché originel, cependant plus unie à Dieu qu’à son corps, voyant tout en Dieu, pensant, sentant tout en Dieu. Pascal regarde le monde entier comme un assemblage de méchants et de malheureux créés pour être damnés, parmi lesquels cependant Dieu a choisi de toute éternité quelques âmes, c’est-à-dire une sur cinq ou six millions, pour être sauvée. L’un dit: L’homme est une âme unie à un corps ; et quand le corps est mort, l’âme vit toute seule pour jamais ; l’autre assure que l’homme est un
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