Center Town

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Revenu de la mort après un long coma à la suite d'une tentative de suicide, un "terrien" relate, en trois parties intitulées successivement "La Révolution", "L'annihilation", "La résurrection", la fin d'un monde pourri par la corruption, et la renaissance qui s'ensuit. Trois héros principaux se partagent le récit: le Prince du sang permettra la rédemption; Morella, après avoir raconté par le biais de ses rêves sa jeunesse, ainsi que trois épisodes de sa vie dans Center Town, l'y aidera activement ; quant à Cécilia, elle apparaîtra comme l'incarnation du vice. Et Center Town n'est pas très loin de ressembler au monde dans lequel nous vivons, à notre monde...

Publié le : mardi 1 janvier 2008
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EAN13 : 9999998598
Nombre de pages : non-communiqué
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MANUEL POUR LE DIAGNOSTIC SYSTEMIQUE DES RELATIONS HUMAINES Lorsque lon parle de « systémique », on nest pas sûr que tout le monde entende la même chose, car il existe plusieurs sortes de systémique qui sont connues de par ailleurs : la systémique cybernétique, la systémique mathématique, la systémique des informaticiens, la systémique des sociologues, la systémique de Palo Alto, et la systémique des gestionnaires. Je voudrais rapidement préciser ce que jentends, ici, par « systémique des relations » et « analyse systémique des rela-tions ». Cest une systémique différente des systémiques que je viens de citer. La systémique dont je vais parler dans ce Manuel est la systémique « qualitative » des relations. Elle est dite « qualitative » car elle sintéresse aux « significations » des échanges qui ont lieu à lintérieur dun système stabilisé. Les autres systémiques nexplicitent jamais les « significtions » des échanges internes aux systèmes. Certes, elles mettent les éléments dun système en « relation », mais ces « relations » nont pas, comme nous le verrons, les propriétés que peuvent avoir les significations des échanges humains. Contrairement aussi aux autres systémiques, la systémique qualitative ne propose pas de « modèle canonique» de réfé-rence quil faut, à tout prix, retrouver à travers les analyses. Le « système » quil faut mettre à jour est toujours spécifique à la
situation déchange. On sait quil existe, mais on ne connaît pas sa forme finale. Il faut le construire pas à pas, à partir dobservations. Cette construction est une étape de la méthode et elle sappelle la « modélisation ». Après lélaboration du schéma rituel des échanges (la modélisation), la systémique qualitative demande que lon trouve les significations des formes des échanges en mettant chaque forme typique déchange dans le contexte du système. Cest seulement ensuite que lon peut raisonner sur le système et atteindre « lanalyse systémique qualitative ». Nous savons que la systémique de lécole de Palo Alto a apporté une révolution dans la compréhension des échanges entre les acteurs humains. Au lieu de concevoir ces échanges comme déterminés par les personnalités des acteurs et leurs propres objectifs, elle a fait comprendre que les échanges étaient liés aux situations, aux problèmes inhérents aux situations et aux enchaînements des communications qui se mettaient en place progressivement pour faire face à la situation. Cette façon de voir donne des moyens dintervention totalement nouveaux qui intéressent évidemment, au premier chef, les responsables et les consultants. Pour faire évoluer les choses, il ny a plus à intervenir sur les personnalités des acteurs, ce qui revenait à faire de la psychologie ou de la psychothérapie, il est nécessaire dintervenir sur le « système des échanges ». Ce type dintervention, comme nous le verrons, est plus facile, car le « système des échanges » offre de multiples possibilités daction de changement. Les écrits de lécole de Palo Alto (Watzlawick) ont donné les fondements théoriques de lanalyse systémique des relations humaines et des interventions systémiques. Mais ces écrits nont pas précisé ce que devait être une méthode rigoureuse
menant de lobservation à lintervention en passant par la modélisation du système et son analyse. Ce Manuel, sapuyant sur les travaux que jai menés pendant quinze ans (Mucchielli, 1999, 2001, 2002, 2005), va donc préciser comment il faut sy prendre pour arriver, sans erreurs interprétatives, à faire une analyse systémique ouvrant la voie à des interventions effi-caces. La systémique qualitative est une méthode interprétative du fonctionnement des ensembles humains. Elle se focalise sur les formes des échanges entre les acteurs en laissant de coté de nombreux autres phénomènes psychologiques (qui, dune manière ou dune autre, dailleurs, se retrouvent dans les échanges). Elle met, tout dabord, à jour un « système formel » des échanges rituels entre les acteurs dune situation qui a été arbitrairement définie par un « cadrage » lié au problème à étudier. Elle procède ensuite à des interprétations permettant de comprendre comment un tel système déchanges fonctionne et sur quelle logique partagée par les acteurs, il repose. Cest à partir de cette compréhension que lanalyste peut choisir différentes pistes dintervention destinées à faire évoluer le système ritualisé. La systémique qualitative na pas la prétention dexpliciter toutes les significations et tous les sens qui peuvent appartenir à un phénomène humain. Elle est bien consciente que son travail ne lui permet que de mettre en évidence certaines de ces significations et certains de ces sens. En ayant explicité, par le détail, le fonctionnement de la genèse de certains ensemble de relations signifiantes, la systémique qualitative relationnelle a fait uvre scientifique, car la science a pour mission dexpliciter, toujours de plus en plus précisément,
comment fonctionnent les choses du monde. Ici, ces « choses du monde » ne sont pas rien, puisque ce sont les ensembles relationnels dans lesquels nous sommes insérés dans notre existence et qui, dune certaine manière, nous « pilotent » malgré nous. Jespère que de nombreux praticiens et consultants en relations humaines pourront se référer à cette méthode et en diffuser les règles et la procédure pour montrer aux scientifiques « durs » et aux managers qui mènent le monde, quune bonne théorie et une bonne méthode pour comprendre ce qui se passe « dun point de vue humain », peut être utile et profitable à tous.
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