Solitude

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Description

Aujourd'hui les hommes ont peur de la solitude. Cependant, les moments d'intimité, ceux où l'on se retrouve seul face à soi-même sont importants pour trouver la sagesse. Le Bouddha Shakyamuni n'a jamais critiqué la solitude, il l'estimait et la conseillait. Cet ouvrage associe des oeuvres maîtresses regroupées autour de ce sujet : la solitude dans les anciens textes japonais.

Sujets

• Littérature
• Philosophie
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2010
• Nombre de lectures: 244
• EAN13: 9782296690332
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

À propos de l’Institut ASUKA

Fondé en 1997, son objectif est de faire connaître au public francophone la Sagesse du Japon d’autrefois par le biais de romans historiques, de traductions de récits et d’œuvres maîtresses regroupés autour de certains thèmes.

Titres publiés chez l’Harmattan

Œuvres classiques du bouddhisme japonais

1993

Vers la Terre Pure,Vol 1,187 p.

1999Parents et enfants selon le bouddhisme japonaisVol 2, 197 p.

2000La Médecine traditionnelle japonaise Vol 3, 275 p.

2003Les Filles de joie dans le bouddhisme japonais Vol 4, 172 p.

2004

Le bouddhisme et l’État, Vol 5, 174 p.

2006La longévité selon le zen, Vol 6, 225 p.

Coordonnées de l’Institut Page personnelle: www.institut-asuka.com Adresse E-Mail : [e-mail]

Préface

Au Japon, le service du recensement prévoit que les personnes vivant seules dépasseront bientôt en nombre les personnes vivant en 1 famille. Cependant, beaucoup de Japonais ont peur de la solitude et craignent de vivre seuls. Culturellement, la société japonaise est fondée sur le principe de l’harmonie du groupe. Les rapports humains intimes sont l’un des éléments du bonheur. Les moments d’intimité où l’on se retrouve seul face à soi-même sont importants pour trouver la sagesse. La solitude nourrit les gens de talent.

2 3 Dans tous lessutrasprimitifs, le Bouddha Çakyamuni n’a jamais critiqué la solitude, loin de là ; il l’estimait et la conseillait. Voici quelques paroles du Bouddha Çakyamuni à ce sujet : Un démon demanda au Bouddha Çakyamuni qui était en train de méditer dans la forêt : « Pourquoi ne fréquentez-vous pas les villageois? Ne voulez-vous pas devenir leur ami ? » Le Bouddha lui répondit : « En réussissant à vaincre les démons déguisés en filles charmantes, je médite et je sens la tranquillité de mon cœur et la joie 4 de l’Illumination. Pour cela, je ne fréquente personne. » Le Bouddha dit au démon : « Je suis libéré de tous les liens, aussi bien humains que 5 divins. » Le Bouddha dit encore : « Dans un groupe d’amis, vous êtes toujours sollicité,quand vous voulez vous reposer, vous promener ou voyager seul. Vous marcherez tout seul afin de ne pas dépendre des 6 autres, afin de devenir indépendant et d’obtenir la liberté. » Le Bouddha s’adressa une dernière fois à ses disciples en leur disant : « Soyez votre propre recours ; ne dépendez de personne ! Que 7 mon enseignement soit votre lampe, qu’il soit votre recours. » Le Bouddha Çakyamuni nous enseigne d’un côté, à apprécier la

1 D’après le quotidien (Asahai) du 28 mai 2007. 2 Texte ou aphorisme renfermant les entretiens ou discours attribués à un Bouddha. 3 Le Bouddha (avec une majuscule) fait référence au Bouddha historique, Çakyamuni, qui vécut en Inde il y a 2500 ans, ou encore au Bouddha Amida et au Corps d’Essence qui est la représentation du corps. Le bouddha (avec une minuscule) fait référence au principe de bouddhéité présent dans chaque être. 4 D’après le Samyutta-nikaya, leBouddha Akuma to no taiwap.60. 5 D’après le Samyutta-nikaya, leBouddha Akuma to no taiwap.18. 6 D’après le Suttanipata, leBouddha no kotobap.19. 7 D’après le Mahaparinibbana-sutta , l’enseignement du Bouddha p.10. 9

solitude et d’un autre côté, il dit sur l’amitié : « Soyez toujours à côté de vos bons amis ; fréquentez seulement les hommes sages et bons. Si vous connaissez la juste Loi, vous pourrez échapper à toutes les 8 douleurs. » Un dieu demanda au Bouddha : « Qui est l’ami des voyageurs? Qui est votre ami dans votre maison ? Qui est mon ami quand quelque chose m’arrive ? Qui sera mon ami dans ma prochaine vie ? » Le Bouddha répondit : « L’ami des voyageurs est le compagnon de groupe. L’ami dans votre maison est votre femme. Quand quelque chose vous arrive, celui qui vous a aidé plusieurs fois est votre vrai ami. Votre ami dans votre prochaine vie, ce sont les 9 bonnes actions que vous avez accumulées dans cette vie. » Le Bouddha dit à un de ses disciples : « Avoir un bon ami, avoir un bon compagnon et être entouré par les bonnes personnes vous permet d’accomplir une bonne pratique. Le pratiquant entouré de bons amis, de bons compagnons ou de bonnes personnes peut accomplir les 10 huit chemins corrects. » Le Bouddha dit encore : « Le bonheur obtenu grâce à un bon ami est admirable. Vous devrez vous approcher de lui et vous familiariser avec lui. Si vous ne pouvez pas avoir cet ami, vous marcherez seul, en jouissant d’une vie solitaire sans péché 11 et sans faute. »

Dans le cas de Kukai, la solitude l’a conduit à rencontrer son vrai « Soi ». Ce vrai Soi s’est réuni à quelque chose d’universel qui rayonne de lumière, de sagesse et d’énergie. Si l’homme s’unit à ces élément universels, il rayonnera lui aussi. Kukai a pu élaborer des plans pour le bonheur des êtres. Il a pu demander aux hommes de coopérer pour la réalisation de ses projets. Il sentait le moment où la chance lui souriait. Il avait une grande compassion envers les êtres. En apparence, c’était un homme ordinaire ; il n’était pas fier mais modeste. Il avait un charme qui attirait les êtres. Il put construire l’université, les étangs et plusieurs temples grâce aux dons qu’il reçut de personnalités comme leMikadoou des nobles. Il reçut aussi l’aide du peuple qu’il séduisait grâce à son charme et à sa personnalité. Kukai est le fondateur de l’écoleShingon. Il aimait profondément la

8 D’après le Samyutta-Nikaya , leBouddha Kamigami tono taiwap.48. 9 D’après le Samyutta-Nikaya, leBouddha Kamigami tono taiwap.82. 10 D’après le Samyutta-Nikaya, leBouddha Kamigami tono taiwaP.19. 11 D’après le Suttanipata, leBouddha no kotobap.19. 10