Cette publication ne fait pas partie de la bibliothèque YouScribe
Elle est disponible uniquement à l'achat (la librairie de YouScribe)
Achetez pour : 14,99 € Lire un extrait

Téléchargement

Format(s) : EPUB

avec DRM

L'Islam en dissidence. Genèse d'un affrontement

De
334 pages

L'Islam nous accuse. On mesure, dans ses griefs, le poids des troubles du dernier demi-siècle, décolonisation, conflit palestinien, question du Cachemire, mobilisation contre le communisme. Mais y a-t-il des causes plus lointaines, des blessures plus profondes ? Le discours islamiste le dit, invoque le Prophète et la génération fondatrice, énumère la litanie des offenses subies quatorze siècles durant, invite les peuples musulmans à n'en rien oublier, y trouve les raisons compulsives de ses combats.
Il ne s'agit pas de balayer ce discours identitaire, mais de constater qu'il est tenu par de jeunes générations musulmanes plus au fait de l'Occident honni que des traditions de l'Islam. On met donc en lumière dans un premier temps certains des mécanismes fondamentaux de l'État islamique ancien et de ses rapports avec la foi - mécanismes irréparablement brisés par la modernité. On insiste ensuite sur l'ampleur de l'esprit de " réforme ", d'adaptation à la modernité depuis le XIXe siècle, et sur son échec aussi surprenant que relatif. Dans une conclusion à deux voix, les auteurs tombent enfin d'accord sur le modernisme des mouvements islamistes, et sur l'héritage tiers-mondiste qu'ils pervertissent.


Voir plus Voir moins
Extrait de la publication
Ouvrages de Gabriel Martinez-Gros
L’Idéologie omeyyade Madrid, Casa de Velazquez, 1992
Identité andalouse Actes Sud, 1997
Pays d’Islam et monde latin (950-1250) direction d’ouvrage en collaboration avec P. Gourdin, E. Caceres, S. Makariou et C. Aillet Atlande, 2001
Ouvrages de Lucette Valensi
Le Maghreb avant la prise d’Alger Flammarion, 1969
Fellahs tunisiens. L’économie rurale et la vie des campagnes auxxviiieetxixesiècles Paris-La Haye, Mouton, 1978
Juifs en terre d’Islam. Les communautés de Djerba (Tunisie) en collaboration avec Abraham L. Udovitch Archives contemporaines, 1984
Mémoires juives en collaboration avec Nathan Wachtel Gallimard-Julliard, 1986
Venise et la Sublime Porte. La naissance du despote Hachette, 1987
Fables de la mémoire. La glorieuse bataille des trois rois Seuil, 1992
La Fuite en Égypte. Histoire d’Orient et d’Occident. Essai d’histoire comparée
Extrait de la publication
G A B R I E L M A R T I N E Z - G R O S L U C E T T E VA L E N S I
L’ I S L A M E N D I S S I D E N C E
Genèse d’un affrontement
OUVRAGE PUBLIÉ AVEC LE CONCOURS DUCENTRE NATIONAL DU LIVRE
É D I T I O N S D U S E U I L e
CE LIVRE EST PUBLIÉ DANS LA COLLECTION L’UNIVERS HISTORIQUE
La première partie est de Gabriel Martinez-Gros. La deuxième partie est de Lucette Valensi. Le reste du texte est commun aux deux auteurs.
ISBN2-02-054135-1
© Éditions du Seuil, février 2004
Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.
Extrait de la publication
uction
es qu’on se garde de les dissiper.  que Mahomet fonda sur le mes-rnelle dont Dieu lui fit la grâce de récitation», la «lecture») dit aux prescrite pour le temps qu’Il dai-qui les jugera au Dernier Jour. En ianisme, échappe à l’histoire1. En ne majuscule) désigne le domaine, ce et le temps (quatorze siècles, le st déployée l’aventure des musul-e réclamèrent de la Loi de Dieu et
u d’islam? Défend-il les droits ion? Le plus souvent, et sans que sée, c’est ce dernier parti qu’on u’on entend apporter, ou opposer, ons occidentales, l’islamisme se  ou dans l’hypocrite douceur des portage qu’on consacre à un pays e prière au moment où les fidèles r le danger, sans même qu’il soit ts — «fondamentalisme», «inté-s du lexique de l’histoire récente
out comme le Christ est mort dans sa chair mmeLe Livre de sablede Borges qu’il a de ses lettres et de ses versets l’indéfinité
Extrait de la publication
i n t r o d u c t i o n
des religions, en particulier du catholicisme. Les islamistes, de leur côté, ne cessent d’invoquer le Coran, d’excommunier leurs adver-saires, de restaurer le vieux fossé creusé à la frontière de la foi et de l’infidélité, de l’islam et de l’immense territoire de l’Incroyance — deskuffarodieux et des apostats criminels. Tous les signes conver-gent donc: c’est bien une religion qui dit non au monde moderne. On mesure mal, en général, les implications de cette interpréta-tion si spontanée, si largement partagée par le militant islamiste et par l’observateur occidental qu’elle ne semble pas mériter discus-sion, quand elle repose en vérité sur un large socle de discours enracinés qu’il convient d’expliciter.
Archaïsme contre modernité, Nord et Sud. Définition du tiers-mondisme
Dès lors que la religion investit le champ du politique et de l’histoire, l’analyse peut hésiter entre deux voies, également empruntées depuis l’attentat du 11 Septembre en particulier. La première constate que l’Islam bigot et l’Occident agnostique n’ont ni la même saisie, ni la même pesée du monde, qu’ils ne partagent aucun principe commun et que l’Occident est devenu incapable de comprendre l’Islam. «Devenu», car l’Occident fut autrefois ce que l’Islam offre au regard: une culture fondée sur une foi — une Chrétienté. L’affrontement, ou plutôt l’incompréhension, repose donc sur une conception progressive de l’histoire, si familière que les innombrables réfutations des historiens duxxesiècle ne l’ont guère ébranlée. La religion a précédé la raison, dont le triomphe semble assuré. Malgré la jeunesse des foules islamistes, et le vieillissement de l’Occident, renversement paradoxal du conflit de l’ancien et du moderne, il ne fait guère de doute que le dogme reli-gieux et la pratique pieuse reculeront devant le doute scientifique et l’opulence de la vie. Sans doute est-ce même la conscience dou-loureuse de son inévitable décadence qui nourrit le regain inattendu de l’islam. La rancœur islamiste naît des progrès mêmes de l’Occident et de la raison, de la difficulté persistante des musul-mans à accepter la civilisation universelle que l’Occident leur pro-pose, et dont ils sentent bien, malgré leur refus désespéré, que la victoire est là.
Extrait de la publication
Extrait de la publication
ndement, mais elles nt tu: le rôle exclusif ente, propose, et finit ent, refusent, et finis-ne la mesure du pro-imerie qu’on en sait
tivité occidentale sont xviiesiècle — nous cientifique, technique, forge une civilisation e depuis les débuts de t, que les sociétés his-’est cette percée qu’on a, en quelques siècles, e et leur richesse, dans acré l’exception euro-ns. À la diversité des n (Inde, Chine, Islam, périphéries soumises, ts, une histoire à deux u tableau de l’huma-avoir-vivre, la délica-ière aveuglante des xesiècle ne distingue n les cas «Orient» et s». Le nombre, l’im-; de l’autre l’individu, ue, des barrières que Islam figure en bonne les plus étroitement r.
mbre des hommes aura été pendant les cinq mille ans 80 à 850 millions d’êtres) s de la «Révolution néoli-ure, élevage, céramique et
Extrait de la publication
endances, accen-ts mis en place à à où Lénine par-rtir du milieu des et d’une autorité s-Monde». On y s aux arêtes tran-ent: d’un côté la l’initiative histo-, dont l’histoire se  des dominants3.  que violemment té du maître et de entale du monde testent, que nous lera mieux que de ment apparu dans
t» (étrangers à la civi-tutelle coloniale, mais ersel, de l’«impéria-ialistes (Turquie, Iran,
forgée, ce «Tiers» ne s privilégiés. «Tiers-ajorité face aux deux  clergé, unis dans les ent opposés, sont les  auxquels s’oppose le
des se lit par exemple la fois au monde colo-, progressivement ran--Monde); ou dans les de la supériorité tech-hique», prolifération te nuance de culture On ne s’étonnera pas dement des riches du ue, sous la forme de la phique, politiquement raphique» des années aphiques, après 1930,
Un pour Un
Permettre à tous d'accéder à la lecture
Pour chaque accès à la bibliothèque, YouScribe donne un accès à une personne dans le besoin