Contrariété sans dialectique

Jean-François Gava

Description

Lancé à propos de la société civile et de l'Etat dans Critique du droit public hégélien, le fameux mot de Marx sur "les vrais extrêmes effectifs qui ne se réclament ni ne se complètent l'un l'autre, précisément parce qu'ils sont des extrêmes effectifs, qu'ils n'ont rien de commun, qu'ils sont des essences opposées" rend un son pour le moins revêche à l'oreille quelque peu rompue, si l'on peut dire, au délié de la dialectique. Et de fait, dans cette critique de la philosophie de l'Etat par Hegel, la formule récuse le statut dialectique des extrêmes...

Sujets

• Philosophie
• Science politique
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2011
• Nombre de lectures: 37
• EAN13: 9782296457195
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

CONTRARIÉTÉ SANS DIALECTIQUE

Du même auteur : Machinisme, fantasme, Arles, La Nuit, 2010. Autonomie ou capital, inédit. © L’Harmattan, 2011 5-7, rue de l’École-polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-54429-1 EAN : 9782296544291

Jean-François GAVA CONTRARIÉTÉ SANS DIALECTIQUE Logique et politique hégéliennes face à la critique sociale marxienne Préface de Stéphane Haber

La Philosophie en commun Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée, l'exercice de la réflexion a souvent voué les philosophes à un individualisme forcené, renforcé par le culte de l'écriture. Les querelles engendrées par l'adulation de l'originalité y ont trop aisément supplanté tout débat politique théorique. Notre siècle a découvert l'enracinement de la pensée dans le langage. S'invalidait et tombait du même coup en désuétude cet étrange usage du jugement où le désir de tout soumettre à la critique du vrai y soustrayait royalement ses propres résultats. Condamnées également à l'éclatement, les diverses traditions philosophiques se voyaient contraintes de franchir les frontières de langue et de culture qui les enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des sciences humaines et l'explosion technologique ont fait apparaître de leur côté leurs faillites, induisant à reporter leurs espoirs sur la philosophie, autorisant à attendre du partage critique de la vérité jusqu'à la satisfaction des exigences sociales de justice et de liberté. Le débat critique se reconnaissait être une forme de vie. Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramené les philosophes à la pratique orale de l'argumentation, faisant surgir des institutions comme l'École de Korcula (Yougoslavie), le Collège de Philosophie (Paris) ou l'Institut de Philosophie (Madrid). L'objectif de cette collection est de rendre accessibles les fruits de ce partage en commun du jugement de vérité. Il est d'affronter et de surmonter ce qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la dénégation et du refoulement de ce partage du jugement. Dernières parutions Walter MENON,L’œuvre d’art. L’expérience esthétique de la vérité, 2010. Lucie REY,Qu'est-ce que la douleur ? Lecture de René Leriche, 2010. Horacio CERUTTI GULBERG,Philosopher depuis notre Amérique, 2010. Jad HATEM, Un paradis à l'ombre des épées. Friedrich Nietzsche et Vladimir Bartol, 2010. Francisco NAISHTAT,Action et Langage. Des niveaux linguistiques de l'action aux forces illocutionnaires de la protestation, 2010. Edgar MONTIEL,L'humanisme américain, 2010. Julián FERREYRA,L'ontologie du capitalisme chez Gilles Deleuze, 2010. Amparo VEGA,Le premier Lyotard : philosophie critique et politique, 2010.

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