Deleuze, philosophe des multiplicités

Jean-Clet Martin, Franck Jedrzejewski

Description

Le recueil de textes présentés ici reprend l'hommage organisé pour le vingtième anniversaire de sa mort, le 4 novembre 2015 au Lycée Henri IV. Ils témoignent de l'effort toujours renouvelé des philosophes pour saisir la pensée deleuzienne. Rassemblés dans cet ouvrage, ils offrent une contribution, majeure aux études deleuziennes.

Sujets

• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2017
• Nombre de lectures: 19
• EAN13: 9782140034534
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Couverture
4e de couverture
Dernières parutions

Ouverture philosophique
Collection dirigée par, Dominique Chateau,
Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot
Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques.
Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques.

Dernières parutions
HyeJeong SEO, Paul Ricœur, Image de Dieu : Rédemption et Eschatologie, Tome 2, 2017.
HyeJeong SEO, Paul Ricœur, Image de Dieu : Origine et déchéance, Tome 1, 2017.
Dimitra PANOPOULOS, L’hypothèse platonicienne, 2017.
Hans COVA, Pour une approche stratégique des espaces politiques, Essai de philosophie politique, 2017.
Tristan VELARDO, Georges Palante, La révolte pessimiste, 2017. Robert TIRVAUDEY, Apprendre à penser avec Marc Aurèle, 2017. Xavier LAMBERT (dir.), Action, énaction. L’émergence de l’œuvre d’art, 2017.
Alessia J. MAGLIACANE, Zéro. Révolution et critique de la raison. De Sade et Kierkegaard à Adorno et Cavell, 2017.
Olivier NANNIPIERI, Du réel au virtuel. Les paradoxes de la présence, 2017.
Miklos VETO, Pierre de Bérulle. Les thèmes majeurs de sa pensée, 2016.
Paul DUBOUCHET, La théologie politique de René Girard et la gauche chrétienne, 2016.
Bertrand DEJARDIN, Nietzsche ou la « sagesse sauvage », 2016. Yann FACHE, Métaphysique du quelque chose. Enquête sur une occasion manquée, 2016.
Philippe FLEURY, Désenchantement et mondialisation, 2016.
Julie RUOCCO, Et si jouer était un art ? Notre subjectivité esthétique à l’épreuve du jeu vidéo, 2016
Titre
Sous la direction de
Franck Jedrzejewski et Jean-Clet Martin







Deleuze, philosophe des multiplicités
Copyright
















©L’Harmattan, 2017
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris
http://www.harmattan.fr
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EAN Epub : 978-2-336-78689-6
Sommaire
Introduction
Liste des abréviations des textes de Gilles Deleuze
Empirique et transcendantal (Improvisations)
Deleuze, un spinozisme radical
Critique et clinique de la littérature : écriture et délire
Le diagramme libéré de l’algébrique : point mobile, trait, pointillé
Deleuze, ou la formule
Deleuze, la monade et le pli
Intensité, devenir et communication transversale. Réflexions transculturelles sur la pensée deleuzienne
L’issue de la lutte. Drame et dédramatisation chez Deleuze
Cinéma et fabulation : politiques du récit
De la nature à l’information : Deleuze, lecteur de Daney
L’oiseau duchampien de Deleuze et Guattari
Peut-on parler d’optimisme deleuzien ?
L’usage des concepts. L’enrôlement des « machines de guerre » dans la guerre réelle
Bibliographie sélective
Philosophie aux éditions L’Harmattan
Introduction
Le recueil de textes ici réunis reprend l’hommage à Deleuze organisé dans la cadre du Collège International de Philosophie pour le vingtième anniversaire de sa mort, le 4 novembre 2015 au Lycée Henri IV. Il s’est agi avant tout d’un Forum et non d’un Colloque, parce que le Forum indique initialement une place, un espace de rencontres sur le seuil, ni dedans, ni dehors, traduisant au mieux l’idée d’intersection propre au Collège, toujours ouverte au milieu, entre des disciplines différentes. C’est ainsi que nous pouvions concevoir en premier lieu l’idée de multiplicité, une multiplicité n’ayant pas de genre, ni de catégorie pour la clôturer. Elle est essentiellement affectée d’un écart et par conséquent transdisciplinaire, tissée de composantes hétérogènes. Que Deleuze ait pu affirmer, non sans humour, qu’il se sent « un philosophe très classique », cela veut dire sans doute le sens toujours ouvert des concepts philosophiques, conçus comme intersection de plans très différents dans leur organisation. Ce classicisme tient peut-être par ailleurs aux problèmes rencontrés par Deleuze, problèmes qu’il partage avec d’autres grands philosophes. La question n’est pas, en effet, d’en appeler à une doctrine, ni à une marque de fabrique, ces dernières restant toujours trop pédagogiques, redevables à une école et par conséquent à un genre. Il s’agit bien mieux, comme nous le retrouvons ici dans chaque texte, d’affronter une difficulté de penser, de prendre par le milieu. Une difficulté inhérente à la philosophie non pas parce qu’elle serait sophistiquée dans son énonciation mais parce qu’elle se « heurte » à une extrémité qui ne se laisse jamais absoudre ni résoudre par un poncif.
Cette résistance de ce qui diffère de nos opinions suppose en vérité un exercice pratique pour se laisser approcher, voire un pli pour nous en écarter. La traversée de la différence réclame à coup sûr la création d’un concept. Et celui-ci s’inscrit dans ce que la philosophie a sans doute de plus classique en tant qu’expérience : expérience de l’hétérogène qui doit reconduire à de l’univocité, expérience de la multiplicité qui dans sa conception reste cependant une variété irréductible, hérissée d’attributs qui ne se recouvrent jamais dans l’ordre du même. C’est que la consistance, obtenue par un concept philosophique, varie même lorsque la dialectique prétend tout reprendre dans l’identité, dans un réel pacifié ou dans un absolu qui, en vérité, n’est que la pointe d’un mouvement en devenir. Même une construction en train de se faire, d’aboutir à sa tenue, contient de quoi muter au moment de se stabiliser. Il s’agit à chaque fois pour ce constructivisme d’une traversée, d’une jetée, voire d’un diagramme au lieu d’une dialectique. C’est cette difficulté de penser le mouvement, la dramatisation de son événement que nous pouvions évoquer vingt ans après que la vie de Deleuze devait basculer dans l’immanence d’une œuvre qui, aujourd’hui encore, réclame d’être relancée. La faire revenir donc, ici comme ailleurs, selon cette différence ou cette multiplicité qu’elle a toujours tenue comme le signe de sa création.
F.J. /J.C.M.
Liste des abréviations des textes de Gilles Deleuze
AO
L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie , Minuit, 1972. B Le Bergsonisme , PUF, 1966.
C1
L’Image-mouvement. Cinéma 1 , Minuit, 1983.
C2
L’Image-temps. Cinéma 2 , Minuit, 1985. CC Critique et clinique , Minuit, 1993.
D
Dialogues, avec Claire Parnet, Flammarion, 1977.
DL1
L’île déserte, publié par David Lapoujade, Minuit, 2002.
DL2
Deux régimes de fous , publiés par David Lapoujade, Minuit, 2003. DL3 Lettres et autres textes, publiés par David Lapoujade, Minuit, 2015. DR Différence et répétition , PUF, 1968.
ES
Empirisme et subjectivité. , PUF, 1953. F Foucault , Minuit, 1986.
FB
Francis Bacon. Logique de la sensation , La Différence, 1981.
K
Kafka. Pour une littérature mineure , avec Félix Guattari, Minuit, 1975. Kc La Philosophie critique de Kant , PUF, 1963.
LS
Logique du sens , Minuit, 1969.
MP
Mille plateaux, Capitalisme et schizophrénie 2, Minuit, 1980. N Nietzsche et la philosophie, PUF, 1962.
P
Pourparlers 1972-1990 , Minuit, 1990. PS Proust et les signes , PUF, 1970.
PL
Le Pli. Leibniz et le Baroque , Minuit, 1988.
PV
Périclès et Verdi. La philosophie de François Châtelet , Minuit, 1988. QP Qu’est-ce que la philosophie ?, avec Félix Guattari, Minuit, 1991.
R
Rhizome. Introduction , avec Félix Guattari, Minuit, 1976. S1 Spinoza et le problème de l’expression , Minuit, 1969.
S2
Spinoza. Philosophie pratique , Minuit, 1981.
SM
Présentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel, Minuit, 1967.
Empirique et transcendantal (Improvisations)
Il me revient donc de parler en dernier ; ce qui ne veut pas dire exactement de conclure, tâ