L'Arche du temps

Pierre Dulau

Description

Le temps est, pour la pensée qui s'y affronte, une énigme. Condition de toute réalité phénoménale comme de tout acte réflexif, il ne peut être saisi par l'esprit sans que l'esprit ne se trouve par lui déjà saisi. Que peut alors signifier l'entreprise consistant à penser le temps philosophiquement, s'il ne peut s'agir par là d'objectiver un phénomène pour s'en rendre le maître ?

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2011
• Nombre de lectures: 228
• EAN13: 9782296475731
• Langue: Français

Extrait

L’ARCHE DU TEMPS
Ouverture philosophique
Collection dirigée par Aline Caillet, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques.
Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou non. On n'y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la passion de penser, qu'ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques.


Dernières parutions

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Guy VINCENT, Des substitutions comme principe de la pensée , 2011.
Marco BELANGER, Existe-t-il des dilemmes moraux insolubles ? 2011.
Paul AÏM, Vivre et exister, 2011.
Franck JEDRZEJEWSKI, Ontologie des catégories , 2011.
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Firmin Marius TOMBOUE, Jürgen Habermas et le tournant délibératif de la philosophie. La crise de la métaphysique de la subjectivité dans la philosophie politique et la philosophie morale habermassiennes , 2011.
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Jacques STEIWER, Une morale sans dieu , 2011.
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Blaise ORIET, Héraclite ou la philosophie, 2011.
Roberto MIGUELEZ, Rationalisation et moralité , 2011.
Pierre Dulau
L’ARCHE DU TEMPS
Les sens de l’essence du temps
Essai sur la structure harmonique de la temporalité

Préface de Martin Steffens
Du même auteur

Invitation à la philosophie , commentaire du Protreptique d’Aristote, Paris, Gallimard, Folioplus, 2006.
Les Pensées de Marc-Aurèle (annotateur), Paris, Gallimard, Folioplus, 2008.
Heidegger, Pas à Pas , Paris, Ellipses, 2008.
Le Manuel d’Epictète (annotateur), Paris, Gallimard, Folioplus, 2009.
En collaboration avec Martin Steffens et Thierry Formet, Une journée de philosophie , Paris, Ellipses, 2010.

Ouvrages collectifs
« Martin Heidegger, la Parole et la Terre », in Le territoire des philosophes, sous la direction de Thierry Paquot et de Chris Younès, Paris, Editions de la Découverte, 2010.
« Espace et lieu dans la pensée stoïcienne de l’empereur Marc Aurèle », in Espace et lieu dans la pensée occidentale de Platon à Nietzsche, sous la direction de Thierry Paquot, Paris, Editions de la Découverte, à paraître en mai 2012.

© L’Harmattan, 2011
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-296-55875-5
EAN : 9782296558755
« Partout, le temps, dans son ampleur plus vaste que le nombre déclot l’inapparent pour reprendre en lui l’apparu.
Rien qui soit hors d’attente et pris de court au contraire, tant les serments fatals que les cœurs à l’écorce durcie » 1
Sophocle, Ajax , Episode II (645 sq).

« Tout part en quête du contraire qui le sauvera de lui-même » 2
Clive Barker, Hellraiser.
1 Traduction inédite de J. Beaufret. Entretiens radiophoniques avec F. de Towarnicki.
2 Trad. Fazi. Paris, Bragelonne, 2006. p. 37.
Préface - La clarté et la distinction
par Martin Steffens

Quel regard nous précède donc pour que nous ouvrions les yeux ?
(Première partie, § 7, « La Merveille de l’Être »)

S’il n’est pas impudique d’ouvrir par une confidence un ouvrage qui, par sa docilité au Logos, brille de n’être pas un essai personnel, je confesserais l’inaptitude qui est la mienne à endurer longtemps un livre de philosophie – inaptitude qui fait de moi un médiocre lecteur. Cela m’est surtout vrai des livres denses et profonds, qui ont l’audace de dérouler, au fil de la lecture, quelque chose du sens du monde. Quand en effet j’ai sous les yeux un écrit qui déchiffre sans disséquer, qui met au jour sans mettre à nu, qui, en un mot, honore l’énigme de notre présence aux choses en la rendant non moins mystérieuse mais plus habitable, me viennent alors l’envie de me lever, l’envie de chanter ou de me mettre à genoux. Médiocre lecteur, oui, dont la lecture s’interrompt à mesure qu’elle s’intensifie. Pressentant qu’ici ou là une vérité trouve à se dire, mon premier mouvement n’est pas de m’appliquer : il est de gratitude. Le génie du mot suscite l’unisson de mon corps, en une insoutenable impatience. Le corps trépigne à mesure que l’âme sature.
Tout grand livre donne en effet à entendre ceci : que le mystère tient non d’un défaut mais d’un excès de compréhension. Le miracle d’un essai de métaphysique réussi , c’est de laisser pressentir que notre raison n’est pas en ce monde hors-sens ou hors-sujet : les prémices de sa prise sur les choses lui découvrent une trame qu’elle peut suivre, fidèlement, faute de pouvoir l’embrasser, immédiatement. On se découvre au milieu du Sens, au cœur de l’essentiel : parlé, plutôt que parlant. Toujours déjà redevable d’un Verbe qui, en ce balbutiement, a trouvé un peu de chair. Or la manière adéquate à l’immensité du Sens est la révérence. Et toute révérence est par le corps : il ploie, s’élève ou danse, devient le signe de ce qu’une âme a confié à une âme des choses importantes.
Tel fut sur moi l’impact physique de L’Arche du temps . Chose remarquable, le livre en prévoyait l’effet : si, comme le montre avec patience et dévouement l’œuvre que vous tenez dans les mains, l’essence du temps est musicale, si toute conscience, se déployant dans le temps en même temps qu’elle le déploie, est harmonique, il n’est alors nulle bizarrerie de vibrer à ce qui le fait entendre. C’est en effet cela qui advient : le livre de Pierre Dulau donne à entendre le temps, au sens premier et fécond de ce verbe. Entrer dans l’intelligence du temps, c’est l’écouter. Ecouter, c’est consentir à se laisser dire le secret d’une chose, dans un geste, paradoxal, d’ordonnancement , afin de devancer par sa compréhension ce qui cherche à se dire et d’en soutenir l’effort, et de retenue , pour ne pas réduire à soi ce qui se dit de l’autre. L’Arche du temps a selon moi cette première vertu de faire retour aux choses, et parmi elles au temps, afin de nous les rendre plus familiales parce que moins familières.
Entendre, c’est aussi obéir, étymologiquement « ob-oedire », tendre l’oreille : trouver sa liberté dans une meilleure consonance avec le tout de l’Être. Il n’y a pas qu’une part contemplative, ou disons spéculative, dans l’essai que vous allez lire : on ne peut parler du tout de l’Être sans y être tout entier convoqué. Un art de vivre s’y dessine, discriminant ici et là telles impasses pratiques. Le descriptif ouvre au prescriptif. Avec ceci d’orignal toutefois : se recevant tout entier de la source harmonique de l’Être, L’Arche du temps est un ouvrage polémique qui n’a rien de réactif (au sens négatif que Nietzsche donna à ce terme). S’il conteste, réfute et recadre, avec ferveur et fermeté, c’est toujours dans le souci de se tenir plus proche de ce qui donne à notre séjour sur terre son sens, sa vigueur et sa foi. Il s’agira ici d’avoir matière non à mépriser, mais à aimer mieux, contre tous ceux qui furent nos tristes maîtres dans l’art de mésaimer toutes choses (à commencer par celles qui nous sont les plus intimes). Découvrir l’essence harmonique du temps c’est affirmer, à la barbe « souriante » 3 des scientistes et sans rien sacrifier de leur rigueur démonstrative , que l’