L'Homme chez Dieu

Éric Schilling

Description

Anselme et Ériste, deux professeurs de philosophie, discutent de Dieu. Ils se demandent si la philosophie peut aller plus loin que la religion dans sa recherche de l’Absolu. Inévitablement, ils se trouvent confrontés à la métaphysique.

Anselme et Ériste voyagent, déjeunent, lisent, aiment et rencontrent la liberté. La métaphysique, en sa structure, néglige la transcendance de la liberté. «Elle la masque dès qu’elle la découvre.»Elle la réduit aussitôt à la dimension de l’Être et du Bien. La liberté est au-delà de Dieu, au-delà de l’Être et du Néant.

Cet ouvrage, où alternent lettres, récits et dialogues, cherche ainsi à démontrer que la question de l’homme est profondément liée à celle de la transcendance.

La philosophie ne peut donc faire l’économie d’une réflexion sur Dieu.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Michel de Maule
• Date de parution: 01 janvier 2009
• Nombre de lectures: 58
• EAN13: 9782876233461
• Langue: Français

Extrait

L’H OMME CHEZ D IEU

Éric Schilling

L’H OMME CHEZ D IEU

Philosophie de la transcendance

M ICHEL DE M AULE

Conception graphique LES 3TST UDI O

Couverture Jérôme Bosch,Visions de l’Au-delà, vers 1490, huile sur bois, fragment d’un diptyque, L’Ascension des Bienheureux vers l’Empyrée, Venise, Palazzo Bucale (DR).

© É DITIONS M ICHEL DE M AULE , 2009 41, RUE DE R ICHELIEU – 75001 P ARIS . micheldemaule.com

D U MÊME AUTEUR

Socrate chez Mickey, Éditions Michalon, 1997.

Socrate dans Walt Disney Studios ou le Démon de la philosophie, Éditions Pleins Feux, 2005.

À Tristan, mon fils. À Marianne, ma femme.

I NTRODUCTION L’ HOMME , IMAGE DE D IEU

Le point de départ de cette aventure philosophique se situe chez Lucas Carton, place de la Madeleine à Paris où, lors d’un bon déjeuner, Anselme et Ériste examinent les problèmes que soulève un texte de Pic de la Mirandole sur la création de l’homme. En parlant de ce passage à Ériste, Anselme a l’inten- tion de provoquer son ami sur une question qu’il connaît bien, celle de l’homme, image de Dieu. Cette idée biblique du reflet de Dieu en l’homme n’est pas que religieuse, même si le judaïsme, le christianisme et l’islam la placent au centre de leurs préoccupations. Ce thème est aussi hautement philosophique : il pose le problème de l’origine de l’homme. Processus naturel, mécanique, ou bien intervention extérieure, mystérieuse et inexplicable ? Ainsi, lorsqu’un artisan fabrique un porte-couteau, il le fait achevé et clos sur lui-même, de telle sorte qu’il lui soit impos- sible d’évoluer par lui-même en dehors du projet de l’artisan. Mais la fabrication de l’homme par ce Dieu que Pic de la

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