La question de la justice chez Jacques Derrida

Björn Thorsteinsson

Description

Ce livre est voué à l'élucidation de cette surprenante formule avancée par Jacques Derrida lors d'une conférence en 1989 : "la déconstruction est la justice". Après l'analyse des concepts derridiens de "différance" et de "déconstruction", l'auteur met en scène la relation intime et complexe du penseur à sa discipline, en restituant bien son contexte intellectuel, notamment l'influence de Heidegger.

Sujets

• Philosophie et théologie
• Philosophie
• Droit
• JUSTICE

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2007
• Nombre de lectures: 164
• EAN13: 9782336257662
• Langue: Français

Extrait

© L’HARMATTAN, 2007
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
9782296025851
EAN : 9782296025851
Sommaire
Page de Copyright Page de titre La Philosophie en commun - Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren Abréviations utilisées AVANT-PROPOS INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE - LA DIFFÉRANCE
Introduction à un concept qui n’en est pas un 1 Préfigurations et apparitions préliminaires 2 La différance et la sémiologie : Derrida et Saussure 3 La différance et la phénoménologie : Derrida lecteur de Husserl 4 La différance mise en lumière Conclusion : le « système général » de la différance
DEUXIÈME PARTIE - LA DÉCONSTRUCTION
Introduction 5 Prélude : La mise en contexte du texte 6 L’impossible : la déconstruction définie 7 La chaîne : question de famille ? Conclusion : la déconstruction et l’autre
TROISIÈME PARTIE - LA PHILOSOPHIE
Introduction 8 La cible relevante et la relève du cible 9 Penser la dialectique – penseur de l’écriture 10 Du rassemblement et du reste Conclusion : la dislocation du reste
QUATRIÈME PARTIE - LA JUSTICE
Introduction. La justice : retour à la chose même ? 11 Du droit à l’indéconstructible : la justice s’appelle 12 De l’accord et de l’usage : Heidegger et « La parole d’Anaximandre » 13 Le temps de la disjointure Conclusion. La justice, faute de temps et d’espace
CONCLUSIONS : À NOUS Bibliographie
La question de la justice chez Jacques Derrida

Björn Thorsteinsson
La Philosophie en commun
Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren
Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée, l’exercice de la réflexion a souvent voué les philosophes à un individualisme forcené, renforcé par le culte de l’écriture. Les querelles engendrées par l’adulation de l’originalité y ont trop aisément supplanté tout débat politique théorique.
Notre siècle a découvert l’enracinement de la pensée dans le langage. S’invalidait et tombait du même coup en désuétude cet étrange usage du jugement où le désir de tout soumettre à la critique du vrai y soustrayait royalement ses propres résultats. Condamnées également à l’éclatement, les diverses traditions philosophiques se voyaient contraintes de franchir les frontières de langue et de culture qui les enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des sciences humaines et l’explosion technologique ont fait apparaître de leur côté leurs faillites, induisant à reporter leurs espoirs sur la philosophie, autorisant à attendre du partage critique de la vérité jusqu’à la satisfaction des exigences sociales de justice et de liberté. Le débat critique se reconnaissait être une forme de vie.
Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramené les philosophes à la pratique orale de l’argumentation, faisant surgir des institutions comme l’École de Korcula (Yougoslavie), le Collège de Philosophie (Paris) ou l’Institut de Philosophie (Madrid). L’objectif de cette collection est de rendre accessibles les fruits de ce partage en commun du jugement de vérité. Il est d’affronter et de surmonter ce qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la dénégation et du refoulement de ce partage du jugement.
Dernières parutions
Maria Beatriz GRECO, Rancière et Jacotot, une critique du concept d’autorité, 2007.
Eliana HERRERA-VEGA, Trafic de drogues et capitalisme, 2006. Bruno BESANA et Oliver FELTHAM (directeurs), Écrits autour de la pensée d’Alain Badiou, 2006.
Jean-Claude BOURDIN (Sous la direction de), Les Lumières et l’idéalisme allemand , 2006.
Jean-Edouard ANDRE, Heidegger et la politique , 2006.
Shirani TAKASHI, Deleuze et une philosophie de l’immanence , 2006.
Gabriel NARDACCHIONE, Contester en infériorité en Argentine , 2006.
Béatrice HAN (KIA-KI), Lignes d’erres, 2006.
Sommaire
Page de Copyright Page de titre La Philosophie en commun - Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren Abréviations utilisées AVANT-PROPOS INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE - LA DIFFÉRANCE
Introduction à un concept qui n’en est pas un 1 Préfigurations et apparitions préliminaires 2 La différance et la sémiologie : Derrida et Saussure 3 La différance et la phénoménologie : Derrida lecteur de Husserl 4 La différance mise en lumière Conclusion : le « système général » de la différance
DEUXIÈME PARTIE - LA DÉCONSTRUCTION
Introduction 5 Prélude : La mise en contexte du texte 6 L’impossible : la déconstruction définie 7 La chaîne : question de famille ? Conclusion : la déconstruction et l’autre
TROISIÈME PARTIE - LA PHILOSOPHIE
Introduction 8 La cible relevante et la relève du cible 9 Penser la dialectique – penseur de l’écriture 10 Du rassemblement et du reste Conclusion : la dislocation du reste
QUATRIÈME PARTIE - LA JUSTICE
Introduction. La justice : retour à la chose même ? 11 Du droit à l’indéconstructible : la justice s’appelle 12 De l’accord et de l’usage : Heidegger et « La parole d’Anaximandre » 13 Le temps de la disjointure Conclusion. La justice, faute de temps et d’espace
CONCLUSIONS : À NOUS Bibliographie
Abréviations utilisées
Sauf indication contraire, l’auteur des œuvres est Jacques Derrida.
APO Apories CHM HEIDEGGER, Chemins qui ne mènent nulle part CLG SAUSSURE, Cours de linguistique générale CP La carte postale DISS La dissémination (page de l’édition « Tel quel » suivi par l’édition « Points ») DLE De l’esprit DLG De la grammatologie DLM Donner la mort ED L’écriture et la différence ENC HEGEL, Encyclopédie (trad. Bourgeois) (tome I-III) ENZ HEGEL, Enzyklopädie (tomes I-III) EPE Éperons FDL Force de loi FS Foi et savoir GL Glas (éd. de 1974) (« a » : colonne gauche, « b » : colonne droite, « i » : les « fenêtres » textuelles qui tatouent les deux colonnes principales) GPR HEGEL, Grundlinien der Philosophie des Rechts GW XI HEGEL, Wissenschaft der Logik, tome I (éd. de 1812/1813) HUA HUSSERL, Husserliana HZW HEIDEGGER, Holzwege IOG « Introduction » à L’origine de la géométrie de Husserl KHO Khôra LAC L’autre cap LI Limited Inc. MAR Marges – de la philosophie PAR Parages PASS Passions PDA Politiques de l’amitié PDS Points de suspension PHE HEGEL, Phénoménologie de l’esprit (trad. Hyppolite) (tomes I-II) PHG HEGEL, Phänomenologie des Geistes POS Positions PPD HEGEL, Principes de la philosophie du droit (trad. Kervégan) PRE Préjugés. Devant la loi PSY1 Psyché (tome I, 1 ère éd.) RES Résistances RL1 HUSSERL, Recherches logiques, tome II.1 (Première Recherche) SL I HEGEL, Science de la logique, Premier tome, premier livre SL II HEGEL, Science de la logique, Premier tome, deuxième livre SL III HEGEL, Science de la logique, Deuxième tome SLN Sauf le nom SPM Spectres de Marx VOY Voyous VP La voix et le phénomène WL HEGEL, Wissenschaft der Logik (éd. de 1830) (tome I-II)
Laisser le passage à l’autre, au tout autre, c’est l’hospitalité. Une double hospitalité : celle qui a la forme de Babel (la construction de la tour, l’appel à la traduction universelle mais aussi la violente imposition du nom, de la langue et de l’idiome) et celle (une autre, la même) de la déconstruction de la tour de Babel. (SLN, 102)
[…] il faut faire l’impossible, il faut aller ( Geh , Va !) là où on ne peut aller. (SLN, 63)
UNLESBARKEIT dieser Welt. Alles doppelt.
Die starken Uhren geben der Spaltstunde recht, heiser.
Du, in dein Tiefstes geklemmt, entsteigst dir für immer.
– Paul Celan
AVANT-PROPOS
« Écrire sur Jacques Derrida : cela me paraît violent » dit-il, Jean-Luc Nancy 1 . Un autre écrivain va plus loin encore – en abordant, justement, la possibilité apparemment exclue d’écrire, à ce sujet, ce qui s’appelle « une thèse ». Qu’on lise, donc, sans coupure :

Écrire sur J. Derrida semble une entreprise audacieuse : de lui, d’autres textes, décisifs, peuvent paraître qui viendront transformer, du moins par leur simple adjonction, un corpus encore inache