Le Secret d'Amour

Jean-Louis Cherlonneix

Description

Ce livre mêle une initiation au Secret d'Amour et une restauration de la théorie de l'amour et de la mort dans la pensée de Georges Bataille. Certains lecteurs se réjouiront alors un peu vite et d'autres s'attristeront de façon, non moins erronée de découvrir, au travers d'une opération athéologique censé les projeter au-delà du ciel platonicien et du "spiritualisme", le séjour d'un Dieu ultime, lequel n'est autre qu'une nouvel Esprit ayant renoncé au salut.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2014
• Nombre de lectures: 77
• EAN13: 9782336364490
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 11 Mo

Extrait

signiIcation de l’érotisme. C’est la plus intime blessure à mort dont le cœur

JeanLouis CHERLONNEIX

LE SECRET D’AMOUR

Opération athéologique dans l’esprit de Georges Bataille

 S c i e n c e s d e s

 P h i l o s o p h i e e t

E p i s t é m o l o g i e

Présentation et postface de Laurent Cherlonneix

Le Secret d’Amour

Epistémologie et Philosophie des Sciences Collection dirigée par Angèle Kremer-Marietti La collectionÉpistémologie et Philosophie des Sciencesréunit les ouvrages se donnant pour tâche de clarifier les concepts et les théories scientifiques, et offrant le travail de préciser la signification des termes scientifiques utilisés par les chercheurs dans le cadre des connaissances qui sont les leurs, et tels que "force", "vitesse", "accélération", "particule", "onde", etc. Elle incorpore alors certains énoncés au bénéfice d'une réflexion capable de répondre, pour toutsystème scientifique, aux questions qui se posent dans leur contexte conceptuel-historique, de façon à déterminer ce qu'est théoriquement et pratiquement larecherche scientifique considérée. 1) Quelles sont lesprocédures, les conditions théoriques et pratiques des théories invoquées, débouchant sur des résultats ? 2) Quel est, pour le système considéré, lestatut cognitif des principes, lois et théories, assurant la validité des concepts ? Dernières parutions Lucien-Samir OULAHBIB,Intérêt général et Bien commun. Théorie rénovée de l’Action publique, 2014. Gilles GROS,Histoire des liaisons épistémologiques entre l’art e dentaire et la chimie.Dsièclee l’Antiquité à la fin du 20 , 2013 . Lucien-Samir OULAHBIB,Disparition du « crime » dans la sociologie contemporaine. Le crime comme injustice ou effet de système ?, 2012. Edmundo MORIM DE CARVALHO,Paradoxe de Dieu et de la finitude. Volumes I et II,2012. Lucien-Samir OULAHBIB,Le politiquement correct français. Epistémologie d’une crypto-religion,2012. Saïd CHEBILI,Malaise dans la psychiatrie, 2012. Joseph-François KREMER,Les grandes topiques musicales. Panorama d’un parcours anthropologique, 2012. Hiroshi MORI,Bibliographie de Claude-Henri de Saint-Simon (réunion du texte, introduction et actualisation par Juliette Grange), 2012.

Jean-Louis Cherlonneix Le Secret d’Amour

Opération athéologique dans l’esprit de Georges Bataille P RÉSENTATION ET POSTFACE DE L AURENT C HERLONNEIX

© L'H ARMATTAN , 2014 5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-04393-7 EAN : 9782343043937

Présentation Le parcours d'un météore Agrégé de philosophie à vingt-deux ans, Jean-Louis Cherlonneix (1953- 1998) est d’abord successivement chargé de cours à la Sorbonne, professeur de philosophie en classes de terminale à Châlons-sur-Marne, attaché puis chargé de recherches au CNRS en philosophie ancienne puis moderne, et professeur en philosophie ancienne à l’université de Reims. Ce balancement du moderne à l'ancien et vice-versa, est une bonne image du mouvement produit par la pensée de ce météore. En 1981 il soutient à la Sorbonne, dirigée par le professeur Henri Birault qui fut aussi son maître et son ami, une thèse de troisième cycle en philosophie surla théorie du plaisir et de la mort dans la pensée de Georges Bataille.Celle-ci obtient à l'unanimité du jury les félicitations et les vœux de publication. C’est à partir d'elle qu'a été recomposé, selon plusieurs vagues de réécriture allant des années 80 jusqu'à 1998,Le Secret d’Amour. Le destin singulier de ce livre si tardivementpublié tient peut-être au fait qu’il est la clé de l’œuvre de Jean-Louis Cherlonneix. Peut-être est-ce la raison pour laquelle il est longtemps, étrangement resté secret, y compris du vivant de l’auteur, lui-même attentif - ainsi que Platon et Bataille - au secret et aux clés qui y conduisent. Les années 80 correspondent aussi à des années de recherches en philosophie ancienne au sein d’une unité du CNRS, aujourd'huiCentre Jean Pépin. Elles furent notamment consacrées à la préparation d’une thèse d’Etat sur la philosophie platonicienne du bien, soutenue à la Sorbonne en 1990. Son étonnant sous-titre en indique l’esprit :Préparation historique à l'intelligence de l'antiplatonisme. Cet

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ouvrage universitaire quoique parfois insolemment propose dès l'introduction de mettre à l'œuvre le style d’une « histoire critique » emprunté à Nietzsche dans sa secondeConsidération inactuelle: De l'utilité et de l'inconvénient de l’histoire pour la vie.La soutenance de ce patient travail constitue un point de rupture conduisant l'auteur à quitter le CNRS pour une chaire de philosophie ancienne à l'université de Reims où il dirige quelques temps le département de philosophie. De 1991 à 1997, outre Platon, ses enseignements portent notamment sur les philosophes présocratiques, sur Descartes et Nietzsche (deux inédits au moins sont à publier). Dès lors, métamorphosant sa thèse d'Etat pour en approfondir l'esprit critique et la parachevant en en faisant une préparation à l'opération athéologique du concept de... Dieu, il publie en 1995 uneAnatomie du Bien. Explication et commentaire des principales idées de Platon concernant le plaisir et la souffrance, la bonne façon de vivre, et la vie en général. Cette leçon d'anatomie, parue sous le pseudonyme de Luc-Marie Nodier, présente son auteur - non sans humour vis-à-vis de la « tribu » à laquelle il appartient en réalité - comme un ethnologue spécialiste des Maöri. L’ouvrage est publié à Paris aux éditions La découverte/M.A.U.S.S. Un second livre poursuit de la même manière la métamorphose de la thèse consacrée à Platon ; il est publié de façon posthume en 2006 sous le titre :L'Esprit matériel. Nouvelle anatomie où l'on profane et décrit par le menu les derniers secrets de Platon (Paris, l'Harmattan, coll. l'ouverture philosophique). Dans ces deux œuvres, relisant avec une discrète mais réelle compétence l'inventeur de la philosophie tout en supposant Nietzsche et Bataille, l’auteur met à jour une biomédecine platonicienne déterminant toute la philosophie en ce qu'elle admet que le bien ne voudrait que son bien. MaintenantLe Secret d'Amour,contrairement à ce qu’une publication en 2014 pourrait suggérer, constitue un ouvrage qui, selon l’ordre chronologique et celui des raisons,précèdeces recherches platoniciennes. Il se présente comme uneinitiationet même uneimitationdumouvement de la pensée de Bataille, d'où l'usage très particulier des citations (en italique) expliqué dans l'une des dernières notes de l'introduction : «La présentation initiatique est un subterfuge commode qui permet au commentaire de se fondre dans le texte commenté, sans le poser constammentdevantsoi : entrelacée à l'œuvre entière de Georges Bataille, l'initiation essaie, à travers et par-delà les mots et les phrases,d'imiterlemouvementqui s'est arrêté dans ces mots et ces phrases. »  6

Mais en même temps,telles les inventions dont parle Simondon, l'initiation va déjà plus loin qu'en cet instant elle ne se le propose à elle- même. L'ouvrage est autre chose encore qu'un commentaire qui sefondet s'entrelace à l'œuvre entière de Georges Bataille. L'initiation le sait et le dit : « Et si elle produit une nouvelle ordonnance, c'est précisément afin de reproduire, autant que possible, ce mouvement qu'elle ne veut pas seulement représenter du dehors, mais prendre en charge, à la fois responsable et anonyme. » Plus encore l'initiation donne tout son sens à la course du météore puisqu'elle découvre icil'intention religieuse- l'intention d'Acéphale-, la méthode et le geste très particuliers qui commandent l’Anatomie du Bien etL’Esprit Matériel,lesquels s'achèvent par la promesse d'une opération, en quelque sorte, « à Dieu ouvert ». OrLe Secret d’Amourprocède à cette « opération athéologique », à cette chirurgie pratiquée sur l’esprit de Dieu. Chirurgie d'importance puisque bien plus tard, en 1995, l'Anatomiel'évoque encore à la fin de l'ouvrage, mais comme un programme d'une philosophie encore à venir. Et cependant, sa mise en chantier n'a-t-elle pas précisément déjà eu lieu, par la thèse sur Bataille, soutenue en 1981, et par la publication de deux articles qui en sont proches, respectivement en 1983 et 1986 ?Le Secret d'Amourinitie le geste qui provoque en conscience - en réponse à Platon relu depuis Nietzsche et Bataille -,la naissance d’un Dieu intérieur, d'un Dieu finalement libéré de la gangue du salut et de l'immortalité, d'un Dieu dont la venue dans le cœur des hommes nécessite d’être préparée par l'anatomie du dieu d’avant(le dieu platonicien puis chrétien). Ainsi les longues et patientes profanations d’une vie et d’un dieu qui ne seraient que sains et saufs et ne voudraient rien d’autre que leur bien obéissent- elles encore et jusqu'à la fin à une intention religieuse novatrice formulée dès le départ. Elles répondent à l’annonce - explicite dansLe Secret d'Amour-de l'arrivée d’un autre Dieu et d'une autre Vie. Elles peignent le fond sur lequel, avec contraste, ils se surimposent et doivent encore se surimposer. A défaut d'anthropologie et d'ethnologie pratiquées chez les Maöri, confirmons que Jean-Louis Cherlonneix appartient bien à « la tribu des hellénistes ». Il participe ainsi, de 1982 à 1992, à la traduction collective deLa vie de Plotinpar Porphyre. Celle-ci est publiée en deux volumes par leCentre Jean Pépin.L'auteur y livre aussi une étude tout à fait dans  7

sa manière sur : « L'intention religieuse de l'ésotérisme platonicien. À propos d'un certain pacte du secret évoqué par Porphyre dans laVie de Plotin». L'effort de traduction se porte ensuite sur Platon, dont tous les passages cités dans la thèse d'Etat sont retraduits. Par ailleurs une traduction commentée duPhilèbe,qui compte parmi les ultimes travaux de l'auteur,reste à ce jour inédite. L'originalité de l’œuvre, qui ouvre une voie d'accès essentielle au parcours de la philosophie occidentale, se fait jour à travers la publication d'articles sur Saint Augustin, Plotin, Porphyre, Jérémy Bentham, Schopenhauer, Jacques Derrida, René Girard, Marcel Mauss, Heidegger et Michel Henry. Jean-Louis Cherlonneix nous a quitté le 14 août 1998. Ironie du sort ou identité de l'œuvre et de la vie, ce qu'il a écrit et ce qui lui est arrivé sont le même. Ce sont les rayons du soleil dont il a passé sa vie à préparer la subversionsens platonicien confondu avec celui d'un bien du unilatéralement bénéfique, rayons auquel il s'est excessivement exposé lors d'un séjour en Corse en 1978, qui sont à l'origine des transformations cellulaires qui ont causé sa disparition, vingt ans plus tard. Une salle de la bibliothèque de recherche de l’université de Reims porte aujourd’hui son nom. Elle a été dotée d’une partie des ouvrages de sa bibliothèque personnelle. A Paris, la bibliothèque de l’Institut dispose également d’un fonds Jean-Louis Cherlonneix. L.C.

Mais qu'est-ce là qu'est-ce là Que dans les alcôves on chuchote Que l'on murmure dans les strophes dans les refrains Que dans les chansons les poèmes l'on fredonne et soupire Qui se trouve en des lieux malfamés Qu'est-ce là dans nos têtes et sur nos lèvres Qui éclaire les bordels dans les impasses Qui hurle dans les bistrots Qui hurle dans les rues Que toute la nature en est émue Mais qu'est-ce là qu'est-ce là Qui ne donne aucune certitude et jamais n'en donnera Qui est à jamais irréparable Qui n'a pas de mesure et jamais n'en aura Mais qu'est-ce là qu'est-ce là Dans la pensée des amants Que délirent les plus fous des poètes Que blasphèment les plus saouls des prophètes Qui court les processions des mutilés Qui hante les rêves des malheureux Qui fait le quotidien des prostituées Qui conduit à la prison ou à l'asile Partout partout - que se passe-t-il qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qu'il y a Qui manque à la décence et toujours lui manquera Que l'on ne pourra jamais interdire ni assagir Qui est la folie Qu'est-ce là qu'est-ce là Que tous les conseils ne pourront empêcher Parce que tous les rires vont les défier Tous les tocsins résonner et les alleluiah s'en aller Parce que tous les cœurs vont souffrir Tous les enfants accourir et les destins s'accomplir Si bien que le Père Eternel qui n'a jamais été là Regardant cet enfer le bénira Qui ne sait pas se conduire et ne le saura jamais Qui n'a pas de retenue et ne l'aura jamais Qui ne sait pas la sagesse et jamais ne la saura*

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