Michel Foucault

Aubin Deckeyser

Description

Sans être une biographie, cette étude consacrée à l'actualité de l'itinéraire intellectuel de Michel Foucault retrace son parcours philosophique, qui tenta d'articuler rationnellement les notions d'actualité et d'expériences de la vérité. Avec cette esquisse d'une philosophie pratique comme lieu d'une éthique de la responsabilité s'ouvre un nouvel horizon initiatique.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2007
• Nombre de lectures: 128
• EAN13: 9782336264561
• Langue: Français

Extrait

© L’Harmattan, 2007
5-7, rue de l’Ecole polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail]
9782296029156
EAN : 9782296029156
Michel Foucault
L'actualité de la vérité

Aubin Deckeyser
Ouverture philosophique
Collection dirigée par Dominique Chateau, Agnès Lontrade et Bruno Péquignot
Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques.
Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions qu’elles soient le fait de philosophes “professionnels” ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou... polisseurs de verres de lunettes astronomiques.
Déjà parus
Miklos VETO (sous la dir.), Historia philosophiae, 2007.
Georg W. BERTRAM, Robin CELIKATES, Christophe LAUDOU, David LAUER (coord.), Socialité et reconnaissance, 2007.
Michèle AUMONT, Ignace de Loyola. Seul et contre tous, 2007.
Xavier ZUBIRI, Intelligence et logos (Inteligencia y logos) trad. Philibert SECRETAN , 2007.
Pierre V. ZIMA, La déconstruction. Une critique, 2007.
Jacques CROIZER, De la mesure, 2007.
Paul DUBOUCHET, Pour une sémiotique du droit international, 2007.
Marly BULCÂO, Bachelard : Un regard brésilien, 2007.
Christian SAVES, Eloge de la dérision : une dimension de la conscience. historique, 2007
Bernadette GADOMSKI, La Boétie, penseur masqué, 2007.
Gabriel Marcel-Max Picard. Correspondance 1947-1965, introduit par Xavier TILLIETTE et texte établi de Anne MARCEL et Michaël PICARD, 2006.
Jean C. BAUDET, Une philosophie de la poésie, 2006.
Gaëll GUIBERT, Félix Ravaisson, 2006.
Frédéric STREICHER, La phénoménologie cosmologique de Marc Richir et la question du sublime, 2006.
André AUGÉ, Mille et une pensées d’Alain, 2006.
Marc DURAND, Trois lectures du Phédon de Platon, 2006.
À Blanche Deckeyser
Dans la vérité du souvenir filial
Sommaire
Page de Copyright Page de titre Ouverture philosophique - Collection dirigée par Dominique Chateau, Agnès Lontrade et Bruno Péquignot Dedicace Table des sigles Introduction Premier Jalon - Itinéraires du problème de la vérité et expériences de la rationalité
Chapitre 1. - Articulations de la rationalité et préalables du problème de la vérité Chapitre 2 - L’actualité de la vérité comme commencement du questionnement éthique
Deuxième Jalon - La vérité de l’itinéraire philosophique de Foucault : les données du problème
Chapitre 3 - L’actualité du cheminement philosophique et ses problèmes : repères de l’itinéraire de Foucault
Troisième Jalon - L’espace paradoxal d’une actualité de la vérité : le questionnement de l’espace du sujet
Chapitre 4 - Détours et retours de la question du sujet : les contours de la vérité du savoir et de l’actualité du pouvoir dans l’œuvre foucaldienne
Quatrième Jalon - L’espace triomphal d’une éthique de la vérité du sujet : antériorité et actualité de l’hygiène de soi
Chapitre 5 - L’herméneutique du sujet dans l’Antiquité et l’initiation à l’éthique de la vérité : art de vivre et constitution du sujet éthique Chapitre 6 - Pour une philosophie pratique : la vérité de l’actualité comme éthique de la responsabilité et comme expérience initiatique
Conclusion Bibliographie Notes
Table des sigles
A.S. : L’archéologie du savoir
D.E. : Dits et écrits
H.F. : Histoire de la folie à l’âge classique
M.C. : Les mots et les choses
N.C. : Naissance de la clinique
O.D. : L’ordre du discours
P.U.F. : Presses Universitaires de France
S.P. : Surveiller et punir
S.S. : Le souci de soi
U.P. : L’usage des plaisirs
V.S. : La volonté de savoir
Introduction
Au cœur du monde actuel et au gré des événements historiques, la recherche philosophique poursuit une mission essentielle et libératrice : la quête de la vérité. Pareil acheminement vers la vérité recouvre et appelle sans cesse un questionnement éthique. Dans l’itinéraire philosophique de Michel Foucault, le problème de la vérité se constitue dans la production d’une éthique de l’actualité : la compréhension de l’expérience interrogative et le souci perpétuel de la vérité s’instaurent comme politique de la vérité et comme courage de vivre au cœur du présent. Ce problème de la vérité comme actualité remonte à la double interrogation kantienne identifiée par Foucault : « Qu’est-ce que l’Aufklärung ? Qu’est-ce que la Révolution ? ». C’est sous ces deux formes que Kant pose la question de sa propre actualité. C’est dire que le problème de la vérité doit se décliner aujourd’hui sous le ciel gris de l’actualité comme production des actes de responsabilité. À la base des analyses de Foucault, il y a la production de l’événement de la vérité comme avènement d’un régime de nouvelles formes de questionnement ; il y a l’importance d’une enquête pour rompre la monotonie de la répétition ou du cercle vicieux au cœur du présent ; il y a la nécessité d’une conquête en vue de débusquer toutes les sources d’avènement permettant de comprendre l’événement de l’actualité en tant que lieu de fonctionnement des champs rationnels du dire la vérité, et en tant qu’espace d’interrogation des expériences de la vie dans le tumulte des sociétés et dans l’annonce d’une impérative tâche d’avenir.
Lorsqu’on se met à explorer le problème de la vérité à partir de sa source primordiale, on recourt généralement aux clairières de la tradition philosophique grecque qui a permis de déterminer le champ sémantique de l’essence de la vérité, et où l’interminable réflexion sur le Vrai est invoquée dans le discours mythologique tel celui d’Homère, évoquée chez Parménide ou dans les fragments d’Héraclite, provoquée dans les écrits de Platon, convoquée dans l’œuvre d’Aristote, puis confrontée aux remises en question des expériences actuelles 1 . Ensuite, durant la période médiévale, grâce au recours à l’œuvre de Thomas d’Aquin, se manifeste un effort assidu de clarification du questionnement de la vérité identifiée dans l’adéquation de la chose et de la connaissance, ou encore dans la conformité des choses à l’entendement ou à la subjectivité. Cependant, Foucault semble s’inscrire plutôt dans la trame nietzschéenne de la révocation de la vérité comme « illusion » et comme « erreur ». Son écriture philosophique de la vérité est une histoire « grise », « méticuleuse », qui ouvre l’actualité comme nouveauté d’un champ d’expériences spécifiques, comme horizon de l’improbable, et comme épiphanie des événements toujours imprévus dans l’exigence du « service de la vérité » 2 .
Dans l’itinéraire de Foucault, la problématique de la vérité se déploie au centre des expériences du sujet, hanté dans son profil psychologique, dominé au cœur des pratiques médicales et interné au sein des sphères carcérales, marqué de disparition dans l’ordre discursif, exclu dans la marginalité de l’altérité ou enfermé dans l’aveu de sa propre fragilité, et enfin invité, en guise d’ultime sursaut, au souci de l’actualité comme soin au présent et hygiène de soi. Pourtant, la question du sujet ne doit pas être considérée comme le problème qui focalise les regards sur le monde et les temps actuels au cœur de la recherche de la vérité. Après la proclamation de la mort de Dieu prônée par Nietzsche et l’annonce de la mort de l’homme célébrée par Foucault, le problème du sujet ne se manifeste pas aujourd’hui en tant que préoccupation primordiale de l’élucidation philosophiqu