Paul Ricoeur

Vincent Davy Kacou

Description

L'auteur nous fait redécouvrir les premiers philosophes à avoir abordé la question du "je", du "moi", du "sujet" (Descartes, Husserl, Nietzsche), ce que Paul Ricoeur appelle le "cogito blessé ou brisé". Selon lui, c'est en s'éloignant d'une réflexivité immédiate sur soi, en faisant le détour par les médiations, que l'on peut espérer mieux se connaître soi-même. Cette étude est donc essentiellement un procès du cogito cartésien.

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2014
• Nombre de lectures: 28
• EAN13: 9782336355023
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

Vincent Davy Kacou

PAUL RICŒUR Le cogito blessé et sa réception africaine

Préface du Professeur AKE Patrice Jean

OUVERTUREPHILOSOPHIQUE

© L’Harmattan, 2014 5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-03713-4 EAN : 9782343037134

PAUL RICŒUR

LE COGITO BLESSE ET SA RECEPTION AFRICAINE

Ouverture philosophique Collection dirigée par Aline Caillet, Dominique Chateau, Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques. Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques. Dernières parutions Jean-Louis BISCHOFF,Pascal et la pop culture, 2014. Vincent TROVATO,Lecture symbolique du livre de l’Apocalypse,2014. Pierre CHARLES,Pensée antique et science contemporaine, 2014. Miklos VETÖ,La métaphysique religieuse de Simone Weil, 2014. Cyril IASCI,Le corps qui reste. Travestir, danser, résister !, 2014. Jean-Michel CHARRUE,Néoplatonisme. De l’existence et de la destinée humaine, 2014. Sylvie PAILLAT,Métaphysique du rire, 2014. Michel FATTAL,Paul de Tarse et lelogos, 2014. Miklos VETO,Gabriel Marcel. Les grands thèmes de sa philosophie, 2014. Miguel ESPINOZA,Repenser le naturalisme, 2014. NDZIMBA GANYANAD,Essai sur la détermination et les implications philosophiques du concept de « Liberté humaine », 2014. Auguste Nsonsissa et Michel Wilfrid Nzaba,Réflexions épistémologiques sur la crisologie, 2014. Pierre BANGE,La Philosophie du langage de Wilhelm von Humboldt (1767-1835), 2014. Marc DURAND,Médée l’ambigüe, 2014.

Vincent Davy Kacou

PAUL RICŒUR

LE COGITO BLESSE ET SA RECEPTION AFRICAINE

Préface du professeur AKE Patrice Jean

L’Harmattan

Du même auteur

Méditations et conférences. La contrée des philosophes, Paris, Mon Petit Editeur, 2013 Penser l’Afrique avec Ricœur, Paris, L’Harmattan, 2013 La Réciprocité dans l’amitié. Essai sur l’éthique de la surabondance, Paris, Mon Petit Editeur, 2013 La grande politique, une nécessité pour l’Afrique. Lecture interprétative de Friedrich Nietzsche, Paris, Mon Petit Editeur, 2012 Articles déjà parus « Historicité poétique africaine, prodrome d’une évangélisation en profondeur »,Revue de l’Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest,Abidjan, RUCAO, n°40-41, 2013. « Repenser l’humain comme l’horizon de réponse à l’atteinte de la dignité de la personne humaine »,Revue de l’Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest,Abidjan, RUCAO, n°38, 2013. « Il Volto come origine della responsabilità : Il paradosso della responsabilità », tradotto da Renata Ferrata, Teramo, Prospettiva Persona, n° 81-82/12, 2012. «Le paradoxe de la responsabilité », Abidjan, RUCAO, n°37, 2012 « L’herméneutique du soi chez Paul Ricœur : Prolégomènes à une éthique de la reconstruction de l’Afrique »,de Revue l’enseignement et de la recherche philosophiques. Actes du colloque international sur le personnalisme : Les intellectuels africains et européens en lutte contre l’oppression, pour la dignité de la personne,spécial, Porto-Novo, numéro Bibliothèque Nationale, 2009.

Reconnaissance à :

Pr. Ramsès BOA Thiémélé P. Sébastien AKELE P. Bertrand OFFORY P. Jean Hermann AMOHI

P. Jacques KONAN

Famille N’GUESSAN Ange Bernard Mme N’GORAN Brigitte Famille MIEZOU Famille MOULOD Famille MORO Famille ETCHI Kouamé Famille KACOU Tanoh Sr. Madel KOUYA Arsène ANY Allou Kévin BOSSON Ferdinand KOUADJO Roland ANGOUA Dr. MIEZOU Evrard

PREFACE

L’auteur, dans ce livre, nous fait redécouvrir les philosophes comme René Descartes, Husserl, Nietzsche… les premiers à avoir abordé la question du « je », du « moi », du « sujet », de ce que Paul Ricœur appelle le « cogito blessé ou brisé », ce sujet ontologique, placé au cœur de sa pensée. Ricœur, note avec justesse Dr. Kacou, opte pour l’usage du soi pour décentrer le sujet afin de ne pas se laisser prendre par le piège de l’égoïsme. Partant, cette étude est essentiellement un procès du cogito cartésien. En effet, Descartes pose un cogito autofondationnel et totalement enfermé sur lui-même. Dans l’immédiateté qui le caractérise, ce cogito devient une vérité fondamentale à partir de laquelle tout doit se régler. Cette prise de position suscitera des réactions dont celle de Friedrich Nietzsche qui ne manquera pas à tenir la vérité cartésienne pour une simple illusion, mieux, un mensonge. Pour lui, la formulation de celle-ci (cogitoergo sum) dans sa structure même pose un problème logique. Qui du «cogito »et de «sum »précéder qui ? Pour devrait Nietzsche, c’est lesumet non le cogito étant donné que le sumest premier par rapport au cogito. On ne peut en effet penser avant d’être. On existe d’abord avant de penser. L’effort de Paul Ricœur est de se placer au-delà des querelles qui opposent Descartes et Nietzsche, en posant une nouvelle voie différente de celle de chacun d’eux. Ainsi, il optera pour une analyse du détour plutôt que pour l’immédiateté de la conscience (Descartes) ou pour le nihilisme radical (Nietzsche). Pour lui, il s’agit d’affirmer le sujet, mais seulement à l’issue d’un détour analytique qui

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