Trajectoires

Emile Jalley

Description

Cette autobiographie intellectuelle, qui est en même temps un adieu à sa carrière d'écrivain, présente le contenu des travaux qu'a effectués l'auteur dans des domaines variés. Conflit néfaste entre psychologie et psychanalyse, pathologie de l'institution universitaire, dysfonctionnements des enseignements primaire et secondaire, platitude de la culture de masse, encavernement de la philosophie depuis 1960. Le destruction de l'université est un avatar de la borderlinisation de l'existence sociale, dans le cadre du « nouveau malaise dans la civilisation ».

Sujets

• Philosophie
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 juin 2017
• Nombre de lectures: 15
• EAN13: 9782140040047
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Émile JalleyTrajectoires
Cette autobiographie intellectuelle de l’auteur, qui est en même temps
un adieu à sa carrière d’écrivain, présente le contenu des travaux qu’il a
e ectués dans des domaines variés, mais avec toujours quelque chose de
commun : la curiosité pour les sources et les formes du malaise dans la
civilisation en France (chapitre 1).
La psychologie est l’un des objets les plus importants de la culture, celui aussi
où la crise universitaire semble avoir eu les symptômes les plus spectaculaires
et les e ets à long terme les plus dévastateurs. L’auteur y a été mêlé, dans
l’espace parisien essentiel, pendant toute sa carrière (45 ans) comme passager,
et témoin sur un vrai Radeau de la Méduse (chapitres 2 et 3). Trajectoires
L’e ondrement de l’institution éducative, dès les années 1960, dévalant
de l’espace universitaire jusqu’au niveau primaire, a été l’un des corollaires
majeurs de cette crise de la psychologie, mais il est venu au surplus de Autobiographie intellectuelle
l’invasion d’un modèle managérial de toute l’existence venu des États-Unis,
cause entre autres de la « destruction de l’université » (Granger, 2015,
chapitre 5).
Le « nouveau malaise dans la civilisation » (Castarède-Dock, 2017,
chapitre 6) se trouve dé nir de manière convergente ce qui a toujours été
justement le principal objet d’É. Jalley, mais nettement centré sur l’espace
français, et envisagé selon certaines composantes privilégiées : con it néfaste
entre psychologie et psychanalyse, pathologie de l’institution universitaire,
dysfonctionnements des enseignements primaire et secondaire, platitude de
la culture de masse, encavernement de la philosophie depuis 1960.
On peut trouver séduisante, de ce point de vue, l’hypothèse d’une
borderlinisation de l’existence sociale formulée par la psychanalyse récente.
Cependant qu’intéresse aussi la perspective d’un meilleur dialogue de
la psychanalyse avec les neurosciences (discussion avec Jacques Robion,
chapitre 4).
Émile Jalley, normalien, agrégé de philosophie, professeur émérite
de psychanalyse et d’épistémologie à l’Université de Paris-XIII
Villetaneuse, est l’auteur de 37 livres individuels, 40 collectifs, et 24
volumes d’édition, soit 101 titres.
En couverture : arbre celtique, Image fr.pinterest.com
ISBN : 978-2-343-12223-6
27,50
Émile Jalley
Trajectoires




Trajectoires

Émile Jalley







Trajectoires

Autobiographie intellectuelle


























































































































































































































© L’Harmattan, 2017
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris
http://www.harmattan.fr
ISBN : 978-2-343-12223-6
EAN : 9782343122236









Pour PIERRE JALLEY, notre fils
BÉNÉDICTE JALLEY-MEURISSE, mon épouse
Et GISÈLE PONCHARD-BONNARD, ma mère
En hommage aussi à mes deux psychanalystes
Madame le Docteur Anny Cordié
Et Monsieur le Docteur Jean Gillibert



« Bientôt seront tous morts ceux qui savaient de quoi il est question »
Philippe Sollers, France-Culture du 1er août 2010


















Sommaire

Trajectoires

Autobiographie intellectuelle



Introduction 9

Chapitre 1
Examen du contenu de mes travaux 15

Chapitre 2
« L’irrémédiable » 81

Chapitre 3
« Sépulture » 111

Chapitre 4
Interventions 43
Discussion avec Jacques Robion 143
Henri Wallon, le plus grand psychologue français 159

Chapitre 5
La destruction de l’Université 175

Chapitre 6
Le nouveau malaise dans la civilisation 201

Liste nouvelle des auteurs à intégrer au Tableau 1 CRPH 2017 245
Final 247
Bibliographie d’Émile Jalley. Résumé 249
Principales références thématiques aux ouvrages de l’auteur 255




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1Le savoir humain est comme un arbre , dont les racines puis le tronc
2 3sont les savoirs sur l’esprit inconscient et conscient , les branches qui
4sortent de ce tronc étant les sciences formelles, les sciences de la nature
5et les sciences de l’homme , le feuillage de l’arbre se formant alors de
l’entrelacement de leurs applications techniques et pratiques particulières.













1 Descartes, Hegel. Image fr.pinterest.com
2 Freud, Lacan et col.
3 Wallon, Piaget, Gesell et col.
4 Descartes, Hegel, Freud, Wallon, Piaget.
5 Hegel, Marx et col.
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Introduction

Ce livre se voudrait, en même temps qu’un livre d’adieu, un bilan de
mon trajet intellectuel. Ce n’est pas la première fois que je vis
l’impression subjective, en écrivant un livre, que ce sera le dernier. Cette
fois, tout de même, il serait temps : « Levons l’ancre ! » (Baudelaire, « Le
voyage »).
Du point de vue intellectuel, j’ai été un philosophe de formation,
amené par les circonstances à enseigner la psychologie, et se rendant
compte au final qu’il avait toujours d’une certaine manière continué à
faire de la philosophie, même en pratiquant le plus à fond possible la
psychologie.
Cette histoire est banale. La même chose était arrivée jadis à Maurice
Merleau-Ponty en tout cas (1908-1961) ; à Wallon aussi (1879-1962), à
ceci près que lui n’a pas éprouvé le sentiment que la psychologie le
reconduisait à la philosophie, sauf peut-être dans le cadre de son «
Encyclopédie française » (1938).
Le cas de Piaget (1896-1980) est un peu plus compliqué : parti d’une
formation d’autodidacte, il a toujours eu le projet de dépasser la
psychologie de l’enfant vers une épistémologie génétique, qui n’a pas été autre
chose en définitive qu’une théorie moderne de la dialectique théorique et
appliquée, ce dont ni les philosophes ni les psychologues n’ont jamais eu,
même jusqu’aujourd’hui, la moindre idée.
Ce n’est qu’à une date toute récente, en rédigeant ma Critique de la
raison philosophique, que ma pensée s’est brusquement cristallisée sur cette
représentation de l’arbre, dont l’image commentée n’est rien d’autre que
la double paraphrase de l’arbre cartésien et de l’arborescence hégélienne
bien connus.
Cet arbre représente l’ensemble, à la fois clos et ouvert, des savoirs
humains. Les racines en sont la psychanalyse qui fonde elle-même la
psychologie, d’où partent les trois branches principales que sont les sciences
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