A la recherche d'un islam de France

Gérard Fellous

Description

Comment s'organisent les musulmans en France pour constituer un "Islam de France" et non plus un Islam en France ? Comment désignent-ils des représentants d'un Islam qui ambitionne de prendre les couleurs de la France ? Comment cet "Islam de France" résiste-t-il aux multiples instrumentalisations politiques ? Pourquoi les pouvoirs publics, garants des règles de la laïcité, s'impliquent-ils tant dans la constitution de cet "Islam de France" qui tarde à naître ?

Sujets

• Islam
• Philosophie et théologie
• Religion

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2015
• Nombre de lectures: 6
• EAN13: 9782336392004
• Langue: Français

Extrait

Gérard FELLOUS
À LA RECHERCHE D’UN ISLAM DE FRANCE
Relations instables de l’Etat laïc avec les institutions musulmanes
Les musulmans de France, constituant la deuxième communauté religieuse À LA RECHERCHE
décrite dans le premier opus, sont placés en ce début du XXIe siècle, sous le
regard d’un certain nombre de leurs concitoyens. Une large majorité de Français
n’entend pas les juger ou les stigmatiser, mais mieux les connaître et les D’UN ISLAM DE FRANCE
comprendre, comme le feraient les membres d’une même famille nationale,
accueillante.
Si une partie, diffi cile à quantifi er, des Français d’origine ou de culture musulmane, Tome II
a entamé un processus d’intégration, et pour certains d’assimilation, d’autres,
plus nombreux restent attachés à leurs racines et spécifi cités religieuses, au Relations instables de l’Etat laïcmême titre que nombre de chrétiens ou de juifs.
Alors il revient à ceux-ci d’organiser leur culte au sein de la République française, avec les institutions musulmanes
conformément à la laïcité, et aux valeurs de cette République.
-Comment s’organisent les musulmans en France, pour constituer un
«Islam de France», et non plus un Islam en France?
-Comment désignent-ils des représentants qui seront les protagonistes,
les acteurs musulmans d’un Islam qui ambitionne de prendre les couleurs de la
France, dans le paysage religieux national?
-Comment cet «Islam de France», naissant dans les diffi cultés,
résiste-til aux multiples instrumentalisations politiques, y compris étrangères, dont il est
l’objet?
-Pourquoi les pouvoirs publics, l’État, garants des règles fondamentales de
la laïcité, s’impliquent-ils tant dans la constitution de cet «Islam de France» qui
tarde à naître?
C’est à ces questions et à bien d’autres, que nous tentons de répondre dans ce
deuxième volume, à la lumière de la chronique contemporaine de la vie politique
française.
Gérard Fellous, dans le cadre de ses fonctions de Secrétaire général de la
Commission nationale consultative des droits de l’homme (1986-2007), a traité
auprès de neuf Premiers ministres, des principaux problèmes sociétaux posés à
la République, en symbiose avec la société civile, et donc avec les religions.
Audelà de sa formation scientifi que, puis juridique, il fut journaliste dans d’importants
médias, ce qui le forme aux techniques d’investigation. Il est depuis expert et
consultant en droits de l’homme auprès des Nations unies, du Conseil de l’Europe
et de l’Union européenne.
ISBN: 978-2-336-30383-3
21,50 €
À LA RECHERCHE D’UN ISLAM DE FRANCE
Gérard FELLOUS
Tome II - Relations instables de l’Etat laïc avec les institutions musulmanes








A LA RECHERCHE
D’UN ISLAM DE FRANCE






Gérarrd FELLLOUS



A LA RECHERCHE
D’UN ISLAM DE FRANCE
TTome II

Relations instables de l’Etat laïc
avec les institutions musulmanes









Du même auteur

Les Institutions nationales des droits de l’homme, Acteurs de
troisième type, La Documentation Française, 2006.
Les droits de l’homme, une universalité menacée, La Documentation
Française, 2010.
La Laïcité Française, BoD, 2013.
DAECH- « Etat islamique », L’Harmattan, 2015 .


























© L'HARMATTAN, 2015
5-7, rue de l'École-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr
[e-mail]
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ISBN : 978-2-3 36- 30383-3
EAN : 9782 336303833


Introduction

Après avoir, dans le premier ouvrage, brossé un profil de l’islam dans
le paysage religieux français, à la lumière des particularismes
sociodémographiques des musulmans vivant dans le pays, et plus
précisément des différentes formes de leur religiosité, nous nous
penchons à présent sur leurs efforts déployés pour mettre en place des
institutions pérennes, qui seraient représentatives dans le cadre d’un
dialogue avec les pouvoirs publics et avec l’Etat.
La laïcité française fixe des conditions précises au développement des
relations entre les cultes et l’Etat, auxquelles l’islam semble avoir
quelques difficultés à se conformer.
Pour sa part, l’Etat s’implique, certains diraient s’immisce, avec plus
ou moins de succès, dans l’organisation interne de la deuxième
religion du pays, qui s’implante durablement.
L’objectif partagé est de substituer à un « islam en France », issu
d’une juxtaposition des rites et cultures religieuses des pays
d’immigration, un « islam de France », dont les caractéristiques
seraient spécifiques à la République française et à l’Europe.
Nous détaillerons dans cette deuxième partie, les tentatives faites par
l’Etat laïque et par les musulmans du pays pour y parvenir, les
difficultés rencontrées et les raisons des échecs successifs, que tous
espèrent provisoires.



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Chapitre 5

Les revendications
des organisations musulmanes


Les relations entre les organisations et associations représentatives des
musulmans de France, et les pouvoirs publics ont été marquées, ces
dernières années, par de nombreuses revendications qui, non
seulement ont rythmé l’agenda de leurs rencontres, mais ont débordé
dans la vie publique en des débats impliquant l’ensemble de l’opinion
publique nationale.

Plusieurs sujets de préoccupations ont retenu l’attention au cours des
dernières années.

En 2010 par exemple, le président du Conseil français du culte
musulman (CFCM), s’adressant aux participants à la Rencontre de
l’UOIF au Bourget, donnait la priorité « aux problèmes liés au culte
musulman en France, tels que la construction des mosquées, la
création de cimetières confessionnels ou l’extension des carrés
musulmans, l’abattage rituel, l’organisation du pèlerinage, la
formation des cadres religieux et la mise en place des aumôneries »,
ajoutant la lutte contre les profanations de cimetières et de mosquées.
Ces dossiers étaient soumis aux pouvoirs publics afin « d’apporter
ensemble des réponses concrètes », précisait-il. Cette dernière
préoccupation était mise en exergue à partir du 21 mars 2012 après les
assassinats de Montauban contre des militaires et de Toulouse contre
une école juive.


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Sensibilité sur le « respect », et la « considération »

Recevant le chef de l’Etat Nicolas Sarkozy à la Mosquée de Paris (14
mars 2012), geste politique s’il en est en pleine campagne électorale,
après un débat acerbe sur l’abattage rituel, le président du CFCM, M.
Moussaoui avait interpelé les responsables politiques nationaux, leur
demandant de proclamer régulièrement « haut et fort leur respect » et
leur reconnaissance pour leurs concitoyens musulmans.

De fait, le président de la République, candidat à sa réélection, était
venu en faisant préalablement plusieurs « gestes », dont un hommage
aux soldats musulmans tombés pour la France en 14-18, et une offre
au CFCM de « disponibilité pour que nous les aidions à former des
imams parlant français ou à entretenir la Grande mosquée de Paris. »

L’Union des organisations islamistes de France (UOIF), proche des
Frères musulmans, n’était pas en reste en proclamant haut et fort, au
cours de son rassemblement de 2015 au Bourget, après les attentats de
janvier à Paris, que : « L’islam n’est plus un islam d’immigration,
c’est un islam national qui a droit au mê