Croire en Jésus peut être raisonnable

Albert Barbarin

Description

L'ouvrage présente une analyse différente de celle dispensée traditionnellement sur le contenu de la foi chrétienne, support de la société occidentale jusqu'à une époque récente. Il étudie la relation de Dieu avec l'homme et le peuple, retrace la vie de Jésus pour finir sur le temps de l'église. Ceux qui doutent ou se questionnent sur la foi trouveront ici une autre formulation du message chrétien, plus adapté à notre époque.

Sujets

• Christianisme
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2012
• Nombre de lectures: 32
• EAN13: 9782296482579
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

CROIRE EN JESUS PEUT ETRE RAISONNABLE



























Religions et Spiritualité
dirigée par Richard Moreau,
Professeur émérite à l'Université de Paris XII
et André Thayse,
Professeur émérite à l'Université de Louvain

La collection Religions et Spiritualité rassemble divers types d’ouvrages :
des études et des débats sur les grandes questions fondamentales qui se posent à
l’homme, des biographies, des textes inédits ou des réimpressions de livres
anciens ou méconnus.
La collection est ouverte à toutes les grandes religions et au dialogue
interreligieux.
Dernières parutions

Philippe BEITIA, Le Rosaire. Une grande prière de la spiritualité catholique,
2011.
Bernard FELIX, Rencontres avec Jésus, 2011.
André THAYSE, Regards sur la foi à l’écoute de la science, 2011.
Francis LAPIERRE, Saint Paul et les Evangiles, 2011.
Maurice VERFAILLIE, L’Identité religieuse au sein de l’adventisme
(18502006), 2011.
Philippe BEITIA, Les traditions concernant les personnages de la Bible dans
les martyrologes latins, 2011.
Dr Francis WEILL, Dictionnaire alphabétique des psaumes, 2011.
Céline COUCHOURON-GURUNG, Les Témoins de Jéhovah en France.
Sociologie d’une controverse, 2011.
Pierre HAUDEBERT, Théologie lucanienne. Quelques aperçus, 2010.
Pierre EGLOFF, La Messe sur l'univers. Les Nourritures du Ciel et de la Terre,
2010.
Marie LUCIEN, 10 maîtres de vie dans la Bible, 2010.
ePhilippe BEITIA, Le baptême et l'initiation chrétienne en Espagne du III au
eVII siècle, 2010.
Michel GIGAND, Michel LEFORT, Jean-Marie PEYNARD, José REIS et
Claude SIMON, La sortie de religion, est-ce une chance ?, 2010.
Francis LAPIERRE, Saint Luc en Actes ?, 2010.
Albert BARBARIN










CROIRE EN JESUS PEUT ETRE
RAISONNABLE

Et si de nombreux évènements bibliques
s’étaient déroulés autrement…




















L’Harmattan
































© L’HARMATTAN, 2012
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-296-96052-7
EAN : 9782296960527


C’est à ceci que désormais nous connaissons l’amour :
- lui, Jésus, a donné sa vie pour nous ;
- nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos
frères.
1 Jn 3, 16




Introduction à la religion
chrétienne



Cette introduction a pour but de fournir quelques compléments sur les
notions de dieu et de religion dont chacun d’entre nous a une connaissance plus
ou moins approfondie, et ensuite de rappeler quelques éléments sur le dieu des
chrétiens et la religion chrétienne.

Remarque préliminaire.
L’existence de dieux et leur promotion a eu lieu durant l’Antiquité et la
confiance en la plupart d’entre eux a disparu aujourd’hui avec l’émergence des
sciences et de l’esprit scientifique. Le dieu en question au paragraphe 1 qui suit,
est un dieu type parmi ceux très nombreux durant cette période. Il faut noter que
pour cet ouvrage, le dieu des chrétiens diffère d’un tel dieu, bien que son
origine relève partiellement d’un même processus (voir ch. 1).

1. Qu’est-ce qu’un dieu ? Qu’est-ce qu’une religion ?
Avec l’apparition de la conscience, les hommes ont progressivement conçu
que leur existence était gouvernée et conditionnée par des puissances invisibles
réglant le fonctionnement de leur environnement matériel et mental. Ces
puissances ont suscité en eux des pensées multiples, des comportements divers
et des conflits.
Selon le mode propre à chaque région, les habitants ont pris certaines de ces
puissances pour des êtres vivants susceptibles de tenir compte de leurs
difficultés et de leurs désirs. Méconnaissant les pouvoirs de ces êtres, ils les ont
pensés d’une nature différente de la leur. Cependant ils leur ont affecté une
certaine ressemblance avec eux parce qu’ils ne pouvaient les concevoir qu’à
partir d’eux-mêmes et aussi parce qu’ils souhaitaient que ces êtres puissent les
comprendre et répondre à leurs désirs. Ainsi naquit le monde des dieux, le
monde des divinités.
Comment un dieu venait-il à l’existence ? Par l’entremise de quelques-uns
qui discernaient ce dieu dans telle puissance, et en même temps par
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l’apprentissage et la poursuite d’un vécu réel ou imaginé avec lui. La part
d’humain dans cette double opération s’avère maintenant certaine mais difficile
à évaluer car les adeptes de ce dieu ont revendiqué évidemment pour lui
initiative et contribution à sa propre découverte et à la reconnaissance de son
pouvoir.
Les propos qui précèdent relèvent de la considération courante actuelle
portée aux dieux antiques.
Cette étape première de dévoilement d’un dieu imposait ensuite une phase
d’information sur sa divinité, puis de partage de la confiance en lui avec
d’autres personnes. L’autorité de ceux qui le prônaient eut pour cette phase un
rôle majeur, que cette autorité vienne d’un état de domination ou qu’elle vienne
de l’effet entraînant de la richesse et de la complexité de leurs personnalités.
Une seconde phase venait ensuite, celle du culte à ce dieu, c’est-à-dire de la
mise en place de règles et de pratiques définies une fois pour toutes, permettant
la relation avec lui en vue d’obtenir bienfaits ou protections.
Le terme « religion » désigne l’ensemble des conceptions et des
prescriptions de culte relatives à un dieu. Ce mot a la même racine que le verbe
relier.
Comme toute religion s’appuie sur le vécu de ceux qui l’ont initiée et sur
celui de ceux qui l’ont adoptée au cours des siècles, elle fait l’objet d’une
histoire qui se présente sous deux formes : interne et externe. L’histoire interne
retrace la trame de ses évènements fondateurs, de son développement et de son
évolution. L’histoire externe replace cette dernière dans l’ensemble de
l’histoire, au sens de discipline scientifique tel que nous l’entendons
maintenant, pour en retenir surtout les conséquences sur les relations entre états,
le développement économique et technique.

2. Condensés de l’histoire interne de la religion d’Israël et de la religion
chrétienne, la religion chrétienne faisant suite à la religion d’Israël.
2.1. Les documents écrits de l’histoire interne de ces religions.
Ils sont contenus dans un livre, la « Bible » mot qui vient du grec et qui veut
dire « livre ». La Bible est divisée en deux grandes parties, l’Ancien Testament
et le Nouveau Testament. L’Ancien Testament concerne la religion d’Israël. Le
Nouveau, par lui-même et dans sa relation à l’Ancien, concerne la religion
chrétienne.

2.2. Condensé de l’histoire interne de la religion d’Israël.
Vers l’an 1000 avant notre ère, le royaume portant le nom d’Israël s’établit
en Palestine. Son fondement était religieux. Il se définissait par la relation et le
culte à un dieu unique et tout puissant, Dieu. Ce royaume a donné son nom à sa
religion.
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Les ancêtres d’Israël formaient un clan itinérant, celui de son premier chef
présumé, Abraham. Ce clan devint le peuple hébreu. Abraham fît alliance avec
Dieu : culte exclusif de Dieu contre promesse de posséder la terre de Palestine
et d’avoir une descendance innombrable. Pour cause de famine, le peuple
hébreu dut émigrer en Égypte pendant quatre siècles et il y devint esclave.
Moïse, meneur du peuple, le libéra de la