Imams et rabbins ensemble pour la paix

Adamou Ndam Njoya

Description

Pour les Musulmans et les Juifs, le temps doit être désormais celui, irréversible, de la convergence par la foi et de la rencontre par la spiritualité. Le congrès des imams et rabbins pour la paix de Bruxelles, même si les réalités politiques du terrain au Moyen-Orient sont celles des confrontations et des violences, est un grand pas franchi qui en prépare d'autres. Bien des imams et bien des rabbins l'ont compris...


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Sujets

• Judaïsme
• Géopolitique
• Diplomatie
• Relations internationales
• Islam
• Religion
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2011
• Nombre de lectures: 126
• EAN13: 9782296446649
• Langue: Français

Extrait

Imams et rabbins
ensemble pour la paix

Les leçons du Congrès de Bruxelles
Adamou N DAM N JOYA


Imams et rabbins
ensemble pour la paix

Les leçons du Congrès de Bruxelles


L’H ARMATTAN
© L’H ARMATTAN, 2010
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-296-12916-0
EAN : 9782296129160

Fabrication numérique : Actissia Services, 2012
ABBREVIATIONS
IRSI : Islamic and religious studies institute
Institut islamique et d’études religieuses
EAE : Ecole africaine d’éthique
ASE : African school of ethics
WCRP : World conference of religions for peace
AVANT-PROPOS
Une initiative heureuse a ouvert une porte qui ne se refermera plus car, dans la trame de l’Eternel, usant de la liberté dont Dieu dote ses créatures humaines, des croyants musulmans et juifs, suivant des voies différentes, mais ayant au fond l’amour de Dieu en partage, se sont retrouvés pour parler de la Paix. Il y a ainsi cette convergence par la foi pour la Paix qui est cette expression de la foi. Réunis à Bruxelles sur l’initiative des hommes de Parole, les imams et les rabbins ont, en se référant aux livres saints et conjuguant leurs expériences face aux réalités humaines et de la vie en général, et puis en passant en revue des actions achevées ou en cours, dégagé un certain nombre d’idées, de directives et d’actions qui feront date. Il y a lieu de les partager et surtout de vivre certaines activités, s’agissant de l’islam, qui montrent que ce sont les êtres humains qui, vivant leur humanité voulue par Dieu, seront les artisans de l’harmonie dans les cœurs et dans les sociétés.
Il est désormais question de converger par la foi pour la Paix en conjuguant les expériences achevées et en cours sur le terrain avec les conclusions du premier congrès des imams et rabbins pour la Paix.
LIMINAIRE
Il s’agit :
1) De converger par la foi pour la Paix, à travers le vécu :
du premier congrès des imams et rabbins pour la Paix.
des expériences achevées et en cours sur le terrain :
2) Du dialogue de la foi et des réalités comme moteur de la Paix.
3) De la foi en action à travers les idées et les réalisations concrètes pour la culture de la Paix.
4) De la convergence par la foi et du dialogue de la foi et des réalités comme moteurs de la Paix.
5) De la convergence par la foi et dans les vécus de la foi, de la liberté, de la sagesse et de l’amour par le dialogue, l’action et le partage pour affermir la Paix.
CHAPITRE INTRODUCTIF DES VOIES ET DES APPROCHES PRATIQUES POUR LA COMPLEMENTARITE ENTRE LES CONCLUSIONS DU PREMIER CONGRES : IMAMS ET RABBINS POUR LA PAIX ET LES EXPERIENCES ACHEVEES ET EN COURS SUR LE TERRAIN
I- Comprendre qu’il s’agit de l’appel et d’un signe fort de la miséricorde divine
Le premier congrès mondial réunissant imams et rabbins pour la Paix et, à travers eux, les musulmans et les Juifs, interpellant les chrétiens et tous les êtres humains est un appel et un signe fort de la miséricorde divine lancés en cette période par Dieu. Il est important de comprendre ce que nous vivons et faisons ainsi pour mieux y répondre par des actes concrets.
Il y a une nouvelle page de l’histoire qui est ainsi ouverte : page de Paix, d’amour, que nous devons écrire loin des hostilités et des conflits ouverts qui ont marqué le dernier siècle et dont les conséquences sont encore si présentes avec des régions de tensions voire de conflits ouverts. En puisant dans les textes sacrés de nos deux religions, tout comme dans l’histoire, en partant d’Abraham, des prophètes, de Moïse et, pour ce qui, en plus de ce qui est commun avec les Juifs, fait la spécificité de l’islam, l’islam se situant au début de la révélation du Coran et au regard des actes du prophète Muhammad (Paix et salut de Dieu sur eux), offre beaucoup d’éléments qui rapprochent et qui sont si forts qu’ils faciliteront la transcendance des querelles qui, de plus e plus passionnées de nos jours, ont aveuglé ceux-là mêmes qui auraient pu construire l’harmonie entre Juifs et musulmans, entre croyants monothéistes et, en général, entre les êtres humains dans le respect des différences voulues par Dieu.
Avec la rencontre des musulmans et des Juifs, se construit le cadre où l’on va œuvrer harmonieusement avec d’autres constructions des croyants en Dieu ; oui les croyants qui sont en quête de la Paix sur la terre, c’est-à-dire de la communion profonde avec le créateur qui est Paix.
Comme hommes et femmes de foi, nous nous sommes inscrits dans cette logique qui appelle dialogue, échange, partage et développement des actions aboutissant à des réalisations concrètes sur le terrain pour la Paix et le bonheur des populations de toutes les créatures humaines dans un environnement sain. Nos deux confessions qui, prises isolément, s’y livrent déjà, en se retrouvant ensemble, s’engagent à développer des principes et à suivre la voie où se dégagent une profonde conscience et une dynamique, soit pour l’action commune, soit pour avoir en permanence présent à l’esprit que l’autre poursuit le même but. Il en sera ainsi s’agissant d’un domaine vital permettant d’asseoir la Paix, à savoir la formation et l’éducation permanentes.
Comme nous le verrons ci-dessous, notre participation au premier congrès et notre contribution répondent à ce souci de formation et d’actions concrètes et de culture du partage ; ainsi, tout en apportant et en donnant, ce que nous avons, pour le partage, pour nous, comme pour tous les participants au congrès, il y a un enrichissement à poursuivre, tant sur le plan individuel que sur le plan collectif, au sein des religions respectives et dans les rapports entre Juifs et musulmans, des actions sur le terrain renforçant celles qui, dans d’autres cadres, ont cours avec les croyants d’autres fois comme les chrétiens catholiques, protestants, orthodoxes etc.
Nous revenons de Bruxelles avec un plus dans la poursuite des actions concrètes que nous menions déjà au Cameroun comme croyants pour la Paix à travers les recherches, les séminaires, les conférences ainsi que des cours, des enseignements appropriés pour la formation des imams et des responsables religieux au sein de l’Institut islamique et d’études religieuses en coopération avec l’Ecole africaine d’éthique. Nous avons ainsi des éléments s’inscrivant dans la dynamique de la coopération, des approches communes ou complémentaires pour la réalisation des objectifs nobles de la Paix dans les esprits, dans la société et dans les rapports entre les sociétés qui reconnaissent cette valeur de base qui les lie et qui est la dignité humaine.
Ce qui est intéressant ici et mérite d’être développé, c’est cette association en ce qui concerne la formation des deux institutions : l’une vouée à l’Islam et aux questions religieuses et l’autre, non religieuse et ouverte à ceux qui peuvent se réclamer d’autres valeurs et principes que ceux fondés sur les religions mais qui, en définitive, parce que étant positifs, sont de Dieu.
II- Le congrès : un acte concret historique et une source d’inspiration et de référence
Ce congrès aura constitué une étape importante dans cette action de construction de la Paix car, il est, du fait de la vision l’ayant inspiré, de la qualité des participants, puis des thèmes étudiés, non seulement un acte concret révolutionnaire ouvrant une grande page de l’histoire, mais aussi, une source de référence à laquelle on reviendra souvent et où on puisera désormais. Les thèmes et sous-thèmes traités en ateliers comme en plénières, sont autant de cours que de cas pratiques qui peuvent être exploités par tous les croyants et les êtres humains en général. Les argumentations et les actions, qui se dégagent des points ci-dessous, nourris par l’éclairage du congrès, la volonté commune inspirée par Dieu de construire la Paix la main dans la main, vont, s’encrant sur les actions en cours sur le terrain ou en suscitant bien d’autres activités pour chacune de nos religions ou entre les religions, constituer d’axes d’organisation, de recherches pour des actions et la formation des acteurs et des actrices appelés à œuvrer pour asseoir profondément et durablement la Paix.
III- Directions d’actions partant des expériences vécues en s’inscrivant dans la trame des objectifs du congrès
Les musu