Islamique messianisme, al Mahdi

Abdulaziz Sachedina

Description

Depuis plus d’un millénaire, la venue annoncée du Mahdi a nourri la piété chiite d’une aspiration à la rédemption par l’apparition du douzième imam. Cette espérance a également alimenté une littérature innombrable sur le rédempteur, pourfendeur du mal et vecteur de justice. Cette idée, commune à la plupart des religions, est l’annonce de temps futurs où la souffrance sera vaine et la fraternité la règle. Ouvrage mythique parmi les chiites du monde entier pour sa valeur spirituelle et l’aura de son auteur, "Islamique messianisme", est enfin traduit en français. D’une érudition incroyable et d’une verve époustouflante, il offre aux croyants une mine d’informations et une grande matière à réflexion. Mais au-delà du culte chiite, il est d’abord pour tout un chacun un sésame pour comprendre et appréhender dans toute sa beauté l’une des religions les plus mystérieuses du monde.

Sujets

• Islam
• Philosophie et théologie
• Religión
• Spirituel
• Réflexion
• Compréhension

Informations

• Publié par: publibook
• Date de parution: 16 février 2012
• Nombre de lectures: 69
• EAN13: 9782748377446
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Islamique Messianisme, al Mahdi

Abdulaziz Sachedina Traduit par Nadira Mirza/Akabaraly Préfacé par Minaz Katchera/Cassam-Chenai Islamique Messianisme, al Mahdi Étude du concept principal de l’Imâm sauveur par les Shi’ites Duodécimains

Publibook

Retrouvez notre catalogue sur le site des Éditions Publibook : http://www.publibook.com Ce texte publié par les Éditions Publibook est protégé par les lois et traités internationaux relatifs aux droits d’auteur. Son impression sur papier est strictement réservée à l’acquéreur et limitée à son usage personnel. Toute autre reproduction ou copie, par quelque procédé que ce soit, constituerait une contrefaçon et serait passible des sanctions prévues par les textes susvisés et notamment le Code français de la propriété intellectuelle et les conventions internationales en vigueur sur la protection des droits d’auteur. Éditions Publibook 14, rue des Volontaires 75015 PARIS – France Tél. : [phone] IDDN.FR.010.0116950.000.R.P.2011.030.31500 Cet ouvrage a fait l’objet d’une première publication aux Éditions Publibook en 2012

Préface Sous forme d’essai « L’apparition du Mahdi est sans aucun doute, le grand changement de l’âge, qui inaugurera le jugement final 1 et le nouvel éon. » Je remercie le Professeur Abdulaziz SACHEDINA de m’avoir confié son œuvre, Islamic Messianism : the idea 2 of the Mahdi in Twelver Shi’ismfaire traduire, tâche à difficile mais que Nadira MIRZA/AKBARALY grâce à sa maîtrise de l’anglais et à sa connaissance des mouvements chi’ites et sunnites de l’Islam, a pu réussir de manière re- marquable. Originaire de l’Inde et né en Tanzanie en1942, Abdu- laziz Sachedina a toujours porté un grand intérêt pour l’Islam. Son voyage spirituel a débuté à l’âge de13 ans lors- 3 qu’il a commencé à donner des sermons des Ahl al Bayt 4 (Majaliss d’Imam Houssen )pour la jeunesse. Depuis, son

1 La conclusion de ce livre, p. 303 2 Islamic Messianism: the idea of the Mahdi in Twelver Shi’ism, un ouvrage édité en 1981 dans l’Etat de New-York Univ Press (USA). 3  Famille de la Demeure prophétique. Coran, 33 :33dit : « …Dieu ne veut qu’écarter de vous, l’impureté, Ô Famille de la Demeure (ahl al Bayt), et vous purifier. » 4  Un rassemblement chiite pour commémorer la tragédie de Karbala où le petit fils du Prophète Mohammad (p) (aussi l’héritier de tous les

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amour pour les Ahl al Bayt a pris un sens plus profond. Grâce à cet amour spirituel, commence sa quête des con- naissances de l’Islam et il découvre qu’il a la possibilité d’atteindre une audience de tout âge. Après avoir complété ses études en Tanzanie, il se rend en Inde en1963, afin d’approfondir ses connaissances à Aligarh Muslim University où il obtient une licence en philosophie, en sciences politiques et en études islami- ques. En1966, il obtient une deuxième licence en langue et littérature persane de l’université de lettres à Mashad, en Iran. Lors de ses fréquents séjours à Najaf, entre1967 et 5 1971, il étudie la théologie(kalam )avec de grands pro- fesseurs d’Iran comme Sayyid Muhammad Baqir al Khirsan et Agha Reza Amini, et assiste aux conférences de sciences juridiques de l’Ayatollah Sayyid Ja’far Mar’ashi. C’est au cours de ces années qu’il rencontre le plus illustre de ses professeurs, Sayyid Fazel Milani, avec qui il étudie les fondements de la Loi dans toutes ses dimensions, en se référant à leurs origines, leurs sources, et à la pratique de la jurisprudence islamique(usul al fiqh)Muham- d’après mad Riza Muzaffar et l’Ayatollah Muhammad Baqir Sadr. En plus de ces éminents savants, c’est le Dr Ali Shariati qui a influencé ses idées à propos des études académiques de la religion, et en particulier de l’Islam. Et il dit de lui : «Chez Dr. Shari’ati, une foi érudite et profonde se réunis- prophètes qui sont venus enseigner la signification du Tawhid), s’est soulevé pour préserver l’authenticité de l’Islam et sauvegarder les valeurs humaines ; Les sermons donnés dans les Mosquées, par des savants sont une évaluation des besoins sociaux et religieux. 5  La théologie dans l’Islam doit répondre aux interrogations concer- nant la théodicée, l’eschatologie, l’anthropologie, la Théologie négative, le libre arbitre (qadar), et la religion comparée.

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