L idéal égalitaire féminin à l oeuvre au Maroc
246 pages
Français

L'idéal égalitaire féminin à l'oeuvre au Maroc , livre ebook

-

246 pages
Français

Description

Partout dans le monde musulman, l'entreprise de la modernité et de la modernisation achoppe sur le statut social de la femme, et surtout sur son statut juridique. Le salafisme réformiste, cadre idéologique dominant dans le monde musulman, est à la fois ce qui permet de faire avancer le statut de la femme et ce qui en limite les potentialités d'évolution. Il est le "lieu" idéologique où cette évolution trouve son essoufflement sécularisateur. Le cas du Maroc permet d'illustrer cette dynamique.

Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 01 juin 2009
Nombre de lectures 266
EAN13 9782296232839
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0000€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

Introduction
Partout dans le monde musulman, l’entreprise de la modernité et de la modernisation achoppe sur le statut social de la femme, et surtout sur son statut juridique. Se drapant de l’habit du sacré ou s’occultant derrière un sécularisme timide porteur d’un projet de démocratisation non attentif à la demande spécifique d’égalité des femmes, l’idéologie de la domination masculine entretient une culture de la soumission féminine (à laquelle la contribution des femmes n’est pas des moindres) et participe d’une culture politique de la servitude par la défense des valeurs de l’inégalité et de la hiérarchie naturelles, de la soumission et de la passivité, de la tutelle et du serf-arbitre (par opposition au libre-arbitre). Au Maroc, la mobilisation récemment contre un projet (le Plan d’Action National pour l’Intégration desFemmes dans leDéveloppement ou PANIFD) qui a incarné pour la première fois une volonté politique de réforme profonde du droit du statut personnel, le recoupement parfois de l’attitude d’hostilité à ce projet avec une affiliation politique et idéologique dite de gauche ou « progressiste », l’accréditation d’une compétence et d’une tutelle religieuse gardienne de l’orthodoxie du modèle islamique de la société, ont montré à quel point la « question de la femme », comme on dit, constitue un point d’achoppement politique et social. L’idée défendue dans ce livre est que l’idéologie est une dimension fondamentale de ce processus par les conflits des légitimations et des légitimités dont elle est l’instance. Ces conflits s’emboîtent parfois à l’intérieur d’enjeux sociaux comme enjeux seconds, mais leur importance est telle que le sort des enjeux sociaux, apparemment premiers, s’en trouve conditionné. Il n’est certainement pas question de ramener
7
tout ce processus à une seule variable, mais il est certain que la mise en cause de l’ordre patriarcal et de la domination masculine se joue également sur le terrain de l’idéologie. Si la mise en cause de cette idéologie patriarcale et de cette domination masculine s’opère par des processus sociologiques qui affaiblissent les assises de la domination masculine, c’est cependant par la contestation idéologique que s’explicite la mise en cause de cette domination ainsi que par l’idéal égalitaire qui en conçoit le dépassement. Ce processus donne forme à une explicitation du « sujet féminin » par l’expression d’un idéal égalitaire féministe qui, tout en participant de/et en s’articulant à/ l’idéologie générale de l’égalitarisme, s’y insère toutefois comme une stratégie à part entière dans un mouvement de dépassement de l’universalisme abstrait qui s’est avéré et qui continue à s’avérer sans effet sur une domination masculine qui lui survit. Cet idéal égalitaire féministe explicite une conscience de « genre » par laquelle les femmes deviennent porteuses d’un intérêt stratégique et actrices d’un mouvement social qui fait naître un enjeu social et politique de changement, ainsi qu’une dynamique des acteurs qui, en fonction de la configuration générale des rapports de force, favorise ou défavorise les possibilités de ce changement. Le féminisme, comme idéal égalitaire et mouvement social, se constitue comme une autonomisation d’intérêts de genre dans un processus général de « démocratisation » au sens tocquevillien du terme, mais cette autonomisation se résout également sur le terrain idéologique où elle se donne comme un enjeu de sécularisation de la société. Ainsi, le féminisme dans le monde musulman s’accompagne-t-il de l’enjeu idéologique du sécularisme comme cadre idéologique où l’idéal égalitaire féministe tend à se constituer et à s’exprimer comme un défi de changement. En effet, si dans le monde occidental le féminisme, comme mouvement social et
8
comme idéal égalitaire, naît du besoin de « féminiser » un sécularisme qui est demeuré largement androcentriste et pendant longtemps sans portée profonde sur la domination masculine, dans le monde musulman le féminisme naît d’un besoin de sécularisation de la société encore largement sous la domination et la tutelle « théologique » et « cléricale », de sorte qu’en cherchant à libérer les femmes, le féminisme met également en jeu l’enjeu, plus global, de la libération de la tutelle théologique, fiq’histe et « cléricale ». En occident, le sécularisme n’a pas correspondu, tout au long d’une grande partie de son histoire, à un dépassement effectif de l’idéologie patriarcale et de son corollaire, la domination masculine. En revanche dans le monde musulman d’aujourd’hui, le sécularisme, bien qu’il ait intégré lui aussi de manière seconde et secondaire une perspective féministe de changement social, tend néanmoins à constituer le « lieu » où l’enjeu du dépassement du patriarcalisme idéologique et social se pose et s’exprime comme un défi par rapport à la légitimité théologique. Lieu de formulation et d’expression d’un enjeu et d’un défi, mais non nécessairement cadre idéologique de résolution de ces enjeux et de légitimation des changements réalisés. Le salafisme, cadre idéologique dominant dans le monde musulman, est le « lieu » où les dynamiques de changement social et politique tendent à trouver leur résolution et leur essoufflement idéologique sécularisateur. J’entends par salafisme le discours et le mode de pensée qui fonde la légitimité de toute institution ou de toute valeur sur l’autorité sacralisée des antécédents. Cette définition porte sur la structure invariante du discours salafiste, dont le contenu est variable selon le degré de proximité assignée ou de distanciation autorisée à l’égard de l’ancestralité. En constituant le cadre dominant de légitimité, le salafisme a pour effet de déconnecter le féminisme et la constitution du
9
« suféminin de l’enjeu du sécularisme et de lajet » constitution du « sujet » laïc, dans la mesure où il parvient à légitimer comme islamique un changement impulsé comme un défi moderniste et extra-islamique. C’est à dégager ce processus d’explicitation et de concrétisation de l’idéal égalitaire et de son expression et de sa traduction dans la réalité que sont consacrés les développements qui vont suivre. A travers l’expérience marocaine, je chercherai à éclairer la manière dont l’enjeu du « dés-assujetissement » des femmes prend forme comme processus idéologique et social. Ce faisant, le présent livre s’inscrit, tout en restant dans les limites de l’exigence scientifique, dans l’entreprise de remise en cause de l’idéologie patriarcale et de son corollaire, la domination masculine. Il ne peut pas ne pas s’y inscrire dès lors que la posture scientifique, en faisant de l’idéologie patriarcale et de la domination masculine une construction sociale et un produit des rapports sociaux, contribue à en faire une réalité 1 réversible, contestable et contestée .
1 « Il n’y a pas de pire illusion que de croire en matière d’organisation sociale à une démarche au cordeau entre la science, dont nous serions les protagonistes, et l’idéologie, méprisable illusion à laquelle s’abandonneraient les autres », affirme à juste titreFrançoisBourricaud (1980) en conclusion de son livre : Le bricolage idéologique.Essai sur les intellectuels et les passions démocratiques. PUF.p.265.
1
0
  • Univers Univers
  • Ebooks Ebooks
  • Livres audio Livres audio
  • Presse Presse
  • Podcasts Podcasts
  • BD BD
  • Documents Documents