La lampe de la Connaissance non-duelle

Swami Sri Karapatra

Description

Ce livre propose la traduction française de deux petits classiques de l'Advaita Vedanta réunis en un seul volume : l'Advaita Bodha Dipika et le Kaivalya Navanita. L'Advaita Bodha Dipika (La lampe de la Connaissance non-duelle) est estimé comme le résumé le plus aisé à comprendre du système de pensée hindou connu sous le nom d'Advaita Vedanta. Le Kaivalya Navanita (La crème de la Libération), petit classique tamoul de l'Advaita Vedanta pose les principes philosophiques de base du Vedanta et les examine de manière à les rendre particulièrement intelligibles aux lecteurs.

Sujets

• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2011
• Nombre de lectures: 49
• EAN13: 9782296475656
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

L$ /AMPE DE LA&2NNAISSANCE NON - DUELLE 6XLYL GH /A CRÈME DE LA/IBÉRATION (Advaita Bodha Dipika&Kaivalya Navanita) Deux classiques tamouls du Vedœnta SuiviV GH LA CONNAISSANCE DU SOI ET LE LECTEUR OCCIDENTAL

C OLLECTION T HÉÔRIA DIRIGÉE PAR P IERRE -M ARIE S IGAUD AVEC LA COLLABORATION DE B RUNO B ÉRARD OUVRAGES PARUS : Jean B ORELLA ,Problèmes de gnose, 2007. WolfgangS MITH ,Sagesse de la Cosmologie ancienne–Les cosmologies traditionnelles face à la science contemporaine, 2008. Françoise B ONARDEL ,Bouddhisme et philosophie–quête d En ’une sagesse commune, 2008. JeanB ORELLA ,La crise du symbolisme religieux, 2009. JeanB IÈS ,Vie spirituelle et modernité, 2009. David L UCAS ,Crise des valeurs éducatives et postmodernité, 2009. Kostas M AVRAKIS ,De quoi Badou est-il le nom ?–Pour en finir avec le e (XX ) siècle, 2009. Reza S HAH -K AZEMI ,Shankara, Ibn ‘Arabî et Maître Eckhart –La Voie de la Transcendance, 2010. Marco P ALLIS ,La Voie et la Montagne– Quête spirituelle et bouddhisme tibétain, 2010. Frithjof S CHUON ,Avoir un Centre, 2010. Jean H ANI ,La royauté sacrée, 2010. Patrick R INGGENBERG ,Diversité et unité des religions chez René Guénon et Frithjof Schuon, 2010. Kenryo K ANAMATSU ,Le Naturel, 2011. FrithjofS CHUON ,Les stations de la sagesse, 2011. Patrick R INGGENBERG ,Les théories de l’art dans la pensée traditionnelle–Guénon, Coomaraswamy, Schuon, Burckhardt,2011. JeanB ORELLA ,Amour et Vérité–La voie chrétienne de la charité, 2011. Jean H ANI ,La divine liturgie, 2011.

L$ /AMPE DE LA&2NNAISSANCE NON - DUELLE Advaita Bodha Dipika de Swamiģri Karapatra LA CRÈME DE LA/,BÉRATION Kaivalya Navanita attribué à Swami Tandavaraya Deux classiques tamouls du Vedœnta Traduits par Ghislain Chetan à partir de la traduction anglaise de Swami Sri Ramananda Saraswathi

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SuiviVd’un inédit de Frithjof Schuon

/$ &2NNAISSANCE DU62I ET LE LECTEUR OCCIDENTAL

CollectionThéôria

Édition originale en anglais : Lampof Non-Dual Knowledge & Cream of Liberation : Two Jewels of IndianWisdom © 2003, World Wisdom, Inc. P.O. Box 2682 Bloomington Indiana 47402-2682 Image de couverture: “Rama, Sita et Lakshaman dans un ermitage e de sages”; miniature indienne, XVIII s. Photo : Susana Marin. Le texte, l’avant-propos, les préfaces des éditions de 1965 et 1979, les introductions et les tableaux sont conservés dans leur original anglais au Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai 606 603. Le glossaire, ainsi que l’appendice (Self-Knowledge and the Western Seekerde Frithof Schuon) sont reproduits avec l’aimable autorisa- tion de World Wisdom Inc. © L’Harmattan, 2011 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-296-55610-2 EAN : 9782296556102

L A LAMPE DE LA CONNAISSANCE NON - DUELLE Advaita Bodha Dipika

A VANT - PROPOS DE L ’ ÉDITION DE 1979 À l’origine, Sri Shankarœchœrya et d’autres grands sages ont rédigé plusieurs ouvrages, dont le commentaire desVedœnta Sƈtras, en fournissant par là même les méthodes de réalisation nécessaires pour tous ceux qui s’engagent dans la quête du Soi. Plus tard, Shri Karapatra Swœmicondensa en vers sanskrits les éléments majeurs de ces ouvrages dans un volume de douze chapitres intituléSri Advaita Bodha Dipika. Plus tard encore, un éminent personnage semble avoir traduit cette œuvre en prose tamoule.Pour des raisons inconnues, on ne retrouva que huit chapitres publiés. Ce sont les suivants :

(1)Adhyœropa= la surimposition. (2)Apavœda= son élimination. (3)Sœdhana= les moyens de réalisation. (4)Shravana=l’écoute, la lecture et les discussions au sujet de Dieu. (5)Manana= la réflexion surshravana. (6)Vœsanœksaya= la destruction des tendances latentes. (7)Sœkshœtkœra= la réalisation directe. (8)Manolaya= l’extinction du mental.

Dans cet ouvrage, l’auteur expliqua comment l’ignorance obscurcit la véritable nature du Soi, laquelle est uniquement non- duelle ; comment, par son aspect de voilement, cette ignorance recouvre ce Soi moyennant deux effets–savoir « à qu’Il n’existe 1 pas » et «qu’Iln’est pas apparent » ; comment, par son autre aspect, sous la forme du mental projetant les individus,Ūswaraet le monde, et les présentant comme réels, elle donne lieu à l’illusion; comment celui qui est pleinement qualifié est seul capable d’obtenir cette connaissance; comment un simple érudit dans les Shœstras ne le peut point; comment l’investigation est le principal instrument de la connaissance ; comment cette investigation consiste dans l’écoute de la Vérité, la réflexion à son sujet et sa contemplation, ainsi que dans lesamœdhi; comment la

1 NdT.: Qu’Il ne brille pas, qu’Il ne resplendit pas de lui-même.

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connaissance indirecte acquise par l’écoute met fin à l’idéequ’ «Il n’existe pas», et la connaissance directe acquise par la réflexion, c’est-à-dire l’investigation du «qui suis-je ? » et la recherche intérieure, détruit la fausse notion qu’« Il n’est pas apparent »; comment la connais-sance de « tu » dans « tu es Cela » est identique à la connaissance de « Cela » ; comment, par là même que les différentes tendances latentes, qui constituaient les obstacles sur la voie, sont anéanties grâce à la méditation, le mental, qui est l’adventice limitatif (upœdhi) de l’individu, s’anéantit aussi; comment, par la réalisation non-entravée de Brahman(Dieu) qui s’ensuit, le chercheurse libère de l’asservissement aux trois sortes dekarma, lesquels forment la ronde des naissances et des morts; comment il n’ya en vérité ni asservissement ni libération pour le Soi ; et enfin, comment on en arrive à éteindre le mental.

Pensant que cela pourrait aider ceux qui sont en quête de la libération, un dévot de Bhagavœn, Shri Swœmi Ramœnananda Saraswathi (anciennement Munagala Venkatara-miah), a rendu disponibles en anglais, par la grâce de Shri Ramana, les huit chapitres de l’ouvrage. Les quatre derniers chapitres,Savikalpa Samœdhi,Nirvikalpa Samœdhi,Jūvan Mukti etVideha Mukti étant introuvables parmi les manuscrits Tamouls, Télougous ou sanskrits, n’ont pu être traduits en anglais. Des informations au sujet des chapitres manquants sont instamment recherchées, et seraient accueillies avec gratitude de la part de l’éditeur. Nous tenons à exprimer nos vifs remerciements à S. A. Smt Shœnta Devi Mahœrani de Baroda et à S. A. le Mahœrœja de Travancore pour nous avoir prêté les manuscrits originaux de cet ouvrage en sanskrit conservés aux Bibliothèques d’État, ce qui a permis au Maharshi de les consulter. Ce livre est l’un des rares à avoir bénéficié de l’estime de Shri Maharshi, et sa traduction a été complètement revue en sa présence. C’est certes là un encouragement à présenter ce petit volume au public avec la pleine assurance que le lecteur en tirera profit. T.N. V ANKATARAMAN Président du conseil d’administration Shri Ramanasraman

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I NTRODUCTION 1. Je salue les saints pieds du Seigneur suprême, le Refuge de tout l’univers, le seul moyen d’anéantir lesamsœraronde des (la naissances et des morts), l’éternel Dieu Ganesha à la tête d’éléphant! 2. Je médite sur le saint Maître connu sous le nom de chidambaran Brahman, l’être même du suprême Soi non-duel, Sa béatitude même et le plus éminentyogiles hommes parmi ; c’est par son regard lumineux que moi, sot aveuglé par les épaisses ténèbres de l’ignorance sans commencement, j’obtins le précieux joyau dujñœna(la sagesse) ! 3. Je médite sur ce saint Maître, dont le contact avec la poussière des pieds de lotus rend les hommes capables de traverser aisément l’océan sans rivage dusamsœra, comme s’il n’était que d’un empan. 4 & 5. À ceux qui sont qualifiés pour avoir brûlé tous leurs péchés par [la pratique d’]austérités au cours de plusieurs naissances antérieures ; dont le mental est purifié; l’intellect discernant entre le réel et l’irréel, eux-mêmes indifférents aux plaisirs de ce monde ou de l’autre; les pensées et les sens sous contrôle, les passions maîtrisées, les actions abandonnées comme un fardeau inutile, la foi solide et le mental tranquille, recherchant ardemment la libération hors de l’asservissement, nous proposons cet ouvrage–Sri Advaita Bodha Dipika–en douze chapitres concis. 6. Plusieurs ouvrages différents sur l’Advaita ont déjà vu le jour sous la plume de Maîtres d’autrefois, tels Shankarœchœrya et Vidyœranya; mais de même qu’un parent plein d’affection aime à entendre les paroles mal assurées de son enfant zézayant, de même de bonnes personnes au grand cœur pourront lire cet ouvrage, aussi imparfait qu’il soit.

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