Formation et ministère propre des catéchistes au Mai-Ndombe

Belepe Joseph

Description

L'auteur voit la crise que traverse en ce moment l'Église africaine comme le résultat d'un catéchisme cérébral et notionnel déconnecté du vécu socioculturel. C'est aussi la vision de l'évêque MGR Jan Van Cauwelaert et de l'abbé Basile Mputu à qui l'on doit la construction d'un Institut de Pastorale Catéchétique pour la formation des agents pastoraux laïcs. La démarche ainsi proposée comporte en elle-même une exigence d'avenir : des nouvelles structures, des catéchistes toujours en activité ou en recyclage permanent.

Sujets

• République démocratique du Congo
• Afrique subsaharienne
• Christianisme
• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 2015
• Nombre de lectures: 10
• EAN13: 9782336394237
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

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JosephBELEPE

Formation et ministère
propre des catéchistes
au Mai-Ndombe

L’héritage de l’abbé Basile Mputu Nzemba

Eglises d’Afrique

Formation et ministère propre des catéchistes
au Mai-Ndombe

Joseph Belepe

Formation et ministère propre des catéchistes
au Mai-Ndombe

L’héritage de l’abbé Basile Mputu Nzemba

© L'HARMATTAN, 2015
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
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ISBN : 978-2-343-05681-4
EAN : 9782343056814

DEDICACE

A l’abbé Basile Mputu,
Atous lesassistants pastorauxqui nous ontprécédés dans l’Au-delà,
Paix à leurs âmes.

REMERCIEMENTS
Jetiens à remercier infinimentl’abbé Albert Kenkfuni pour nous
avoir encouragés tous à honorerd’une manière oud’une autre nos aînés
prêtres décédés.Comment ne pas nous en souvenir partantd’exemples
d’abnégation etde fidélité?
1
L’histoire estla mémoire d’un peuple.C’est cette quête existentielle
comme à rebours du temps sans cependant arrêter le temps.
J’exprimerai cette même gratitude à MgrAndré Mongo pour les
diverses suggestions et corrections apportées au manuscrit.
Je me sais redevable à plus d’untitre à Jérôme de Sentenac età
Dominique, son épouse pour le sacrifice consenti et le plaisir partagé
dans la révision du texte et de sa présentation. Le contexte particulier
de notre rencontre et celui de nos échanges ont contribué à en faire
plutôt une expression profonde etsincère de notre amitié. Qu’ils en
soient vivementremerciés dufond de mon cœur.

Je remercie égalementdetoutmon cœur leRévérend père Georges
Vandenbeusche pour avoir accepté de préfacer cet ouvrage et pour le
temps qu’il a dûconsacrer à la lecture età l’appréciation dumanuscrit.

Enfin, remercier restera toujours un devoir de délicatesse même à
distance. Que Son ExcellenceMgr Philippe Nkiere trouve dans ce
projetenfin réalisé l’expression distinguée de ma profonde gratitude.
Que «Ma Ndumba» Marie-JeanneMpembe soit de la mêmemanière
honorée pour sa contribution à la mise en pagede cetravail età l’envoi
par courriel des textes bruts.

« Last but not least », puissentl’abbé Hervé Nsele, la sœur
MarieJeanne Mboko etl’assistantpastoral Jacques-Louis Boke trouver
égalementici l’expression de masincère gratitude pour leur fructueuse
collaboration.

1
KI-ZERBOJ.,Histoire générale de l’Afrique.Vol.I,Méthodologie et préhistoire
africaine, Paris, Unesco, 1980, p. 23.
9

PREFACE

Au nom de beaucoup de lecteurs je tiens à remercier le pèreJoseph
Belepepour son ouvrage sur l’héritage de l’abbé Basile MputuNzemba.

Avec ma minuscule expérience de catéchèse et de formation de
catéchistes dans l’extrême Nord du Cameroun, je me suis aperçu des
talents, des trésors de créativité et de fidélité de tant de mes
prédécesseurs, dans cette petite région du Cameroun.

En cherchantà comprendre, j’ai bienvuque bien des régions
d’Afrique ontprofité du zèle etde l’intelligence pastorale de beaucoup
de leurs pasteurs. Mais malheureusementsouventc’estpar le
témoignage de catéchistes, des sœurs, des confrères que l’on approche
ce foisonnementpastoral, sans autre ressource que leur parole. C’est
pour cela que je suis redevable au pèreBelepe de ce travail, nous avons
besoin de recevoir cestémoignages de l’histoirevivante de l’Eglise.
Commentavancer sans savoir d’oùl’onvient?

Certains penseront que ce travail est nécessaire uniquementpour les
diocèses duCongo etd’Afrique. Ils ont tort. Aujourd’hui notre monde
tourne si vite que les intuitions catéchétiques duMai-Ndombe hier,
peuvent nous nourrir ici et maintenant.

C’estcomme cela que j’ai lucetouvrage. Bien sûr aussi, parce que
mon expérience de catéchèse en pays Mafa (NordCameroun) a
renouvelé ma compréhension de la transmission de la foi, et cela
compte dans mon ministère de prêtre en France. L’importance, en
particulier, de la prise en charge évangélique de la culture dans laquelle
l’on baigne.

J’espère que cetravail en appellera d’autres, pour que nous puissions
découvrir comment en des lieux et des pays si divers la transmission de
l’Evangile s’est vécue, car cela sera sans douteune belle source
d’inspiration pour notre Eglise.

PèreGeorges Vandenbeusch
Diocèse de Nanterre / Ile
deFrance.

1

1

SIGLES ET ABREVIATIONS

AAS :ActaApostolicae Sedis
AG: Ad Gentes (Décretsur l’Activité missionnaire de l’Eglise)
CENCO :ConférenceEpiscopale Nationale desEvêques duCongo
CEZ :Conférence épiscopale du Zaïre (Ancienne dénomination)
CICM :Congregatio ImmaculataeCordis Mariae (Pères de Scheut)
DV :Dei Verbum (Constitution dogmatique sur la Révélation divine)
EN :Evangelii Nuntiandi (Exhortation apostolique)
EIA:Ecclesia inAfrica (Exhortation apostolique)
ISSR : Institut Supérieur des Sciences Religieuses
KA: Kizito-Anuarite (Groupe apostolique des enfants en âge de raison)
LG: Lumen Gentium (Constitution dogmatique sur l’Eglise)
RDC: RépubliqueDémocratique duCongo
RH : Redemptor Hominis (Exhortation apostolique)
RM : Redemptoris Missio (Exhortation apostolique)
SC: SacrosanctumConcilium (Constitution sur la Sainte Liturgie)

1

3

I.

INTRODUCTION GENERALE

Bref aperçu historique et actualité du sujet

L’engagementdes catéchistesdans l’annonce etl’enracinementde
la foi enAfrique est un fait indéniablement attesté dans les annales de
2 3
la Mission .Beaucoup d’écrits aujourd’hui ne cessentde rendreun
vibrant hommage à cette générationinégalée des auxiliaires d’apostolat
au niveau local, pour leur zèle et leur dévouement sans mesure.

Figures émergeantes des communautés nouvellement converties au
christianisme, les catéchistes enAfrique ont accompli un ministère
4
irremplaçableessentiellementbasé sur l’encadrement, la croissance et
l’affermissement des débutants.

Recrutés par les missionnaires eux-mêmes et formés à cette tâche
sans grand besoin de technicité, ceux-ci se sont montrés comme étant à
la fois le maillon indispensable et la plaque tournante de la dynamique
missionnairede l’EgliseenAfrique.

5
Les catéchistes sont à piedd’œuvre au«cœur de l’Afrique». Ils
encadrent et initient à la vie chrétienne des enfants et des catéchumènes
6
adultes .Eux-mêmes sont modèles pour leurs communautés restreintes.
Dans ce contexted’initiation, ils devraient davantage ainsi exercer leur

2
Actesde la VIe assemblée plénière de l’EpiscopatduCongo, (20 Novembre-2
Décembre),Congo-Léopoldville,Edition: Secrétariatgénéral de l’Episcopat, 1961,
p. 202-203.
3
Ibidem, p. 244; AG, 17 ;Cf. MATENKADIFINIFINIA.,Lescatéchistes, aucœur
desEglisesd’Afrique.A la lumière du canon 785 du Code de 1983, Kinshasa,Editions
Le Sénevé, 1998, p. 134 ; MOERSCHBACHER M.,Les laïcs dans uneEglise
d’Afrique.L’œuvre duCardinal Malula (1917-1989), Paris, Karthala, 2012, p.
240242 ;KUMBU KI KUMBIE., « LeCatéchiste-Agentde l’Evangélisation: Un
nouveau ministère laïc ? », in MALOLOF. et alii,Pour une institution des laïcs dans
l’Eglise.AfricainsetEuropéensenquête derenouveauconciliaire, Paris, Le
Harmattan, 2004, p. 215-240.
4
Directoire général pour laCatéchèse, 156.
5
Cf. MATENKADIFINIFINIA.,Op.Cit.,p. 130.
6
Actes de la VIe assemblée plénière de l’EpiscopatduCongo…,p. 203 et 316.
15

ministère pastoral à contre-courant des certaines coutumes et croyances
7
traditionnelles irréductibles à la nouvelle religion chrétienne.

Pratiques fétichistes, magie et sorcellerie, polygamie, prostitution,
danses obscènes, guerres intertribale