L'eucharistie depuis Vatican II

Jules Marie Bialo

Description

La dimension sociale de l'eucharistie nous permet d'explorer le rapport entre l'eucharistie, source et sommet de toute la vie chrétienne selon l'enseignement du Concile Vatican II, et l'engagement dans la vie quotidienne pour la construction d'un monde plus juste et fraternel. L'ontologie de la substance eucharistique conduit à une éthique de l'engagement et du partage. Une vision dynamique de l'eucharistie peut être d'un apport inestimable pour des communautés chrétiennes d'aujourd'hui.

Sujets

• Christianisme
• Philosophie et théologie
• Religion

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 avril 2016
• Nombre de lectures: 8
• EAN13: 9782140006890
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

f
f
L’eucharistie depuis Vatican II
Jules Marie BIALO
Quel apport pour les communautés
chrétiennes d’aujourd’hui ?
La dimension sociale de l’eucharistie nous permet d’explorer le rapport entre
l’eucharistie, source et sommet de toute la vie chrétienne selon l’enseignement
du concile Vatican II, et l’engagement dans la vie quotidienne pour la
construction d’un monde plus juste et fraternel. La communauté eucharistique
se trouvant régulièrement interpellée par le fossé grandissant entre la société L’eucharistie depuis Vatican IIde consommation et les peuples de la faim, le chrétien peut-il rester sourd et
aveugle face à la situation des pauvres et continuer à parler du salut éternel ?
L’eucharistie, dans son essence, comporte une signication sociale. L’amour du
prochain conduisant à une intelligence de l’eucharistie, il convient de vivre ce
Quel apport pour les communautéssacrement comme un projet de solidarité dans une famille aux dimensions du
monde. La res tantum de l’eucharistie étant le service de l’homme, on ne peut
pas se satisfaire de recevoir individuellement le corps du Christ sans ouvrir les chrétiennes d’aujourd’hui ?
yeux sur les pauvres et les petits auxquels le Christ s’identie. L’ontologie de la
substance eucharistique conduit à une éthique de l’engagement et du partage.
Une vision dynamique de l’eucharistie peut être d’un apport inestimable pour
des communautés chrétiennes aujourd’hui.
Préface de Dieudonné Espoir ATANGANA,
Mots clés : Eucharistie - Concile Vatican II - Solidarité - Charité - Fraternité -
Évêque de NkongsambaJustice - Engagement - Mission.
Jules Marie BIALO a été ordonné prêtre à Obala
(Cameroun) en 1992. Titulaire d’une Maîtrise en
sociologie obtenue à l’Université de Yaoundé en 1987, il
a simultanément exercé son ministère presbytéral comme
curé de paroisse, directeur de collège, cérémoniaire
diocésain et Vicaire Général dans son diocèse d’Obala. En
2003, il est allé poursuivre une spécialisation en théologie sacramentaire
en France où il a obtenu une Licence canonique en 2005 à Lille et un
Doctorat en théologie catholique à l’Université de Strasbourg en 2010.
Président de la Commission Nouvelle Evangélisation dans son diocèse,
il enseigne la théologie systématique et la pastorale dans divers Instituts
au Cameroun.
ISBN : 978-2-343-08901-0
26 e
EMERGENCE_AFRICAINE_GF_18,5_BIALO.indd 1 25/03/2016 11:37
JULES MARIE BIALO
L’eucharistie depuis Vatican II








L’eucharistie depuis Vatican II

Quel apport pour les communautés
chrétiennes d’aujourd’hui ?














Emergences Africaines
Dirigée par Magloire KEDE ONANA

La collection « ÉMERGENCES AFRICAINES » se propose de
renverser des certitudes faciles. Nous sommes convaincus que
l’Afrique, longtemps considérée comme en retrait, s’ouvre au monde,
et est plus que jamais au cœur des enjeux. Son Histoire ne doit plus
s’écrire ailleurs, par des continents eux-mêmes en crise de modèles à
proposer/imposer.
Une nouvelle génération très entreprenante d’Africains et
d’Africanistes existe aujourd’hui, qui problématise et réécrit l’Histoire
du continent dans toutes ses facettes, et par une approche
multidisciplinaire. Il s’agit de dévoiler une Afrique des « Bonnes
Nouvelles » : celle qui, parce que plus ouverte au monde, présente
tous ses atouts d’émergence.
Dernière arrivée dans la compétition mondiale, l’Afrique est
capable d’apporter un élan différent à la mondialisation grâce à son
devenir, qui est subordonné à son être.

Déjà parus

LUCY, Des vieux et les fleurs, 2015.
Séverin Djiazet Mbou Mbogning, L’accès à la justice au Cameroun,
Étude de sociologie juridique, 2015.
Séverin Djiazet Mbou Mbogning, Réflexions « canoniques » sur les
droits de l’Homme au Cameroun et en Afrique, 2015.
Jules M. Mambi Magnack, Le peuple dans la littérature africaine
contemporaine, 2015.
Frank Ebogo, La géopolitique de l’eau au Cameroun, 2014.
Gérard-Marie Messina et Augustin Emmanuel Ebongue (dir.),
Médias et construction idéologique du monde par l’occident, 2014.
André-Marie Manga, Didáctica de lenguas extranjeras.
Orientaciones teóricas en español, 2014.
Marcellin Nnomo Zanga et Gérard-Marie Messina, Pour une critique
du texte négro-africain, 2014.
Alphonse Zozime Tamekamta et Jean Koufan Menkéné (dir.),
L’urgence d’une révolution agricole au Cameroun, 2013.
Alphonse Zozime Tamekamta (dir.), L’illusion démographique,
2013.
Alphonse Zozime Tamekamta (dir.), Propos sur l’Afrique, 2013. Jules Marie BIALO








L’eucharistie depuis Vatican II

Quel apport pour les communautés
chrétiennes d’aujourd’hui ?






Préface de Dieudonné Espoir ATANGANA,
Evêque de Nkongsamba











Du même auteur :
- BIALO J., « Le dimanche en Afrique : une expérience
au Cameroun », Mélanges de Science Religieuse,
tome 64, 2007 ;
- BIALO J., « L’eucharistie au risque des hommes »,
Dieu au risque du monde, Paris, L’Harmattan, 2010.

























© L'HARMATTAN, 2016
5-7, rue de l'École-Polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-343-08901-0
EAN : 9782343089010 PREFACE

La question de l’existentiel en lien avec l’Eucharistie est très
actuelle et largement débattue. L’auteur a le courage de la reprendre
ici à nouveaux frais, partant de l’affirmation, bien connue, du concile
Vatican II : « l’Eucharistie est la source et le sommet de toute la vie
1chrétienne » .
Par-delà le dédale historique, documentaire, socio-culturel,
théologique, la question de fond semble celle-ci. Que mettons nous
entre la source et le sommet ? Source divine où à travers des paroles et
gestes testamentaires de Jésus, à travers un rite sacramentel devenu
dans l’Eglise le mémorial de sa passion, mort et résurrection, Dieu
révèle l’immensité débordante de son amour miséricordieux pour les
hommes. Sommet comme vie éternelle et aboutissement holistique de
la vie de l’Eglise, et singulièrement, de chacun de ses membres. Vie
éternelle déjà tout entière donnée à travers le sacrement.
L’entre-deux pose diversement problème. Dans l’entre-deux de la
vie quotidienne, sociale, culturelle, professionnelle, politique, idéologique,
militante, la foi chrétienne authentique proscrit diverses tares. Entre autres
le formalisme religieux déjà fustigé par les prophètes depuis l’Ancien
Testament, puis par Jésus. Le pharisaïsme qui en est l’une des formes les
plus vicieuses qui se contente de rites vidés de leur contenu existentiel ou
de respect scrupuleux des rubriques et des interdits tout en négligeant
l’essentiel, la justice, l’amour vrai de Dieu et du prochain. Dans le même
sens va toute spiritualité de l’évasion. On chante et l’on danse jusqu'à
s’exténuer, faisant de l’église un refuge où l’on oublie les soucis, pour les
retrouver ensuite, entiers et inentamés par la perspective vécue dans
l’Eucharistie. C’est faire de l’eucharistie comme de la foi chrétienne tout
entière un opium du peuple qui ne regarde pas en face les défis de
l’histoire, les problèmes existentiels, les questions de justice, de paix et
réconciliation, de charité. Du coup, toute conversion comme l’exige en son
fond l’Eucharistie, se trouve renvoyée aux calendes grecques. De même, il
faut éviter de réduire l’Eucharistie à une dévotion privée, sans dime