Les Questions liturgiques

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• Langue: Français
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Extrait

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.a>^>»Kevue*ré5ert>ée*au*clergé-^^c^
CINQUIEMEANNEE : 1919-I920
ABONNEMENTS :
Belgique francs. . 6 Etranger . . 7 francs
|
DUABBAYE MONT-CÉSAR,LOUVAINLA LITURGIE DU TEMPS
I. LA FÊTE DE NOËL
ANS l'ancienne liturgie d'Espagne, après le chant de l'Evan-
gile du dernier dimanche de l'Avent, le diacre montait
à l'ambon et chantait l'annonce solennelle de la fête
1.de Noël
vero tantae solemnitatis tnemo- De peur de paraître omettreNe le
videaniur,viam preterisse adjuvante souvenir d'une si grande fête, avec
adnuntiaynus dilectioni vestrae le secours de Dieu, nousDeo, vous annon-
gaudium tnagnum quod est sanctum çons une grande joie, joie sainte sur
terrain. Erii itaque Nati- toute la terre.in omnem La naissance seJon la
vitas Dortiini et Redemptoris nostri chair de N. S. et R. aura lieuJ.-C.
Christt secundum cavneni die... le... QueJhesu le Dieu miséricordieux nous
Quant pius et misericors Deus pro sua accorde dans sa bonté de la célébrer
etomnempopulumsuumcum nouspietatenos et tout son peuple, avec joie et
gaudto et laetitia celebrare permittat. allégresse.
dans cette formuleOn entend l'écho de la première annonce du grand
événement, faite par les anges : Ecce evangelizo vohis gaudium magnum
populo ^;quod erit omni et la joie profonde que les fêtes de Noël ont
éveillée, jadis comme aujourd'hui, dans le chrétien.peuple
Nous grouperons les réflexions que nous voulons suggérer à nos lec-
cette étudeteurs dans en quatre points :
Origine et textes;1.
2. La Portée ascétique d'une fête comme Noël;
Sponsus deUti thalamo;3.
Volens consecrare mundum.4.
I. ORIGINE ET TEXTES
Nous avons parlé ailleurs en détail de l'origine cette fête ^. Nousde
voulons seulement signaler ici deux documents qui se rapportent aux
1. Voir Dom Ferotin, Liber Ordinum. (Paris Voir aussi Dom1906), p. 519.
MoRiN. Liber Comicus (Maredsioli 1893), p. 407.
Luc,2. II, 10.
l'eQuestions liturgiques, année, 61-70; 2* année, 3^ année,3. pp. pp. 68-73;
49-55; 4^ année, 105-121.PP- pp.LITURGIQUESLES QUESTIONS
maisde la solennité de Noël,lointaines, je ne dis pasorigines les plus
constitue commefête de l'Epiphanietrois semaines dont lad'un cycle de
maisexplicitement de la Noël;est pas questioncouronnement. Il n'yle
temps liturgiqueformation unavons ici à l'état deen tous cas nous
et de sa manifestationl'Incarnation du Verbeau mystère deconsacré
au monde.
1, où secanon du Concile de Saragosse (380)premier est unLe tout
Noël. « Pendant les 21 joursle noyau du cycle detrouve constitué tout
jour de16^ janvier décembre) jusqu'audes Kalendes de (17qui vont du
8^ janvier), sans interrup-le des Ides de janvier (6l'Epiphanie qui est
l'égUse, des'absenter des réunions àil permis à personne detion, n'est
dans les montagnes,quitter la ville et de se rendrerester chez soi, de
qui2; doit se à l'égHse. Celuimarcher déchaussé niais onni de
pour toujours.prescription, qu'il soit anathèmen'observera pas cette
«.évêques présents ont dit : « anathèmeTous les
matièren'innovent pas brusquement ensait assez que les concilesOn
usages établisleurs décrets sanctionnent ou rappellent desdisciplinaire :
teneur du présent canon indiqueet préviennent les relâchements : la
ici.assez que tel est le cas
témoignage significatif d'uneCet acte concihaire constitue donc un
dèssoHdement étabhe dans l'EgUse d'Espagneinstitution Hturgique
encore : ce même cycle de troissiècle. Chose plus significativele iv^
texte quetexte de saint Hilairesemaines est attesté par un 366),(f
critique mieux avertie luiavait contesté, mais qu'uneusqu'ici on lui
^.récemment restituéa
ménage dans les fêtestoutes les richessesquel'Eghse nousPour goûter
les textes de nos Uvres Hturgiquescycle, nous avons tout d'aborddu
littéraires très abondants ensuite les documentsromains. Nous
col. ou Patrologie Latine,Mansi, Amplissima Conciliorum Collectio, III, 6331.
diem66. « Viginti et uno die que a 16 Kalendas Januari usque int. XLXXV, col.
diebus, nulli liceat de ecclesia seEpiphaniae, quae est 8 Idus Januarii, continuis
necdomibus, nec secedere ad villam, nec montes petere,absentare nec latere in
Quod qui non observaverit hisnudis pedibus incedere, sed concurrere ad Ecclesiam.
anathema ».perpetuum. Ab universis Episcopis dictum est :decretis anathema sit in
ce temps vise les Priscillianistes qui2. Cette défense de faire pénitence pendant
chairNoël, parce qu'ils n'admettaient pas que le Verbe ait pris une vraiejeûnaient à
humaine.
Bénédictine,l'intéressant article de Dom Wilmart dans la Revue 19 10,Voir3.
Voici la citation latine : « sicut inquieris, pater familias illeXXVII, 500-513.t. pp.
visitavit sic sancta MaterEvangelio trino adventu infructuosam ficulneam :in
adventum annuo recursu per trium septimanarum secretumEcclesia Salvatoris
spatium sibi incitavit ».
semaines, d'après Bishop (Journal theological Studies, X (oct.Ces trois of 1909),
principale raison d'être dans l'instruction des cathéchumènesauraient leurp. 127)
vue du baptême solennel de l'Epiphanie.enLA FÊTE DE NOËL
liturgies hors moinscontenus dans les anciennes d'usage,du dans l'Église
plus nettement, disons que la liturgie comportelatine. Pour classifier des
morts, moinsdocuments vivants et des documents du pour nous.
sont exceptionnellement nombreux pour le cycleLes uns et les autres
de Noël; ce qui facilite la recherche profonde et fervente de l'esprit et
de ce grand mystère.des enseignements
Pour les documents vivants nousavons,depuis la vigile de Noël jusqu'au
2® l'Epiphanie, onze messes propresdimanche après dans notre
missel, qui fait déjà oraisons différentes, sans compter toutes lesce 33
autres pièces. Dans le Bréviaire, nous trouvons trois ofhces tout à fait
différents entre eux : le jour de Noël; le i^^ janvier et le jourpropres et
de l'Epiphanie; sans compter d'autres offices pendant ce cycle qui ont
propres.certaines parties
Nous attirons spécialement l'attention des lecteurs sur l'office du
i^i" janvier, appelé par erreur fête de la Circoncision. C'est l'of&ce qui
Marie nuit de Noël ^. Nous lese récitait jadis à sainte Majeure dans la
trouvons plus beau que notre office actuel de Noël. Les antiennes de
Laudes entre autres sont incomparables.
Tout prêtre et même tout laïc donc en mains les documentsa
suffisants pour pénétrer l'esprit de cette fête et les idées maîtresses
l'église sesque veut inculquer à enfants.
Documents morts. Mais pour se plonger complètement dans le
mystère de Noël et puiser à sa source tout l'esprit de la piété antique, si
profondément christocentrique, comme il est bienfaisant de savourer
la Uttérature des anciens sacramentaires romains ambrosiens, galhcans
et mozarabes !
^Le sacramentaire léonien (v^ ou vi^ siècle) contient pour le cycle de
Noël 26 oraisons et préfaces propres.9
^ pour leLe gélasien (vii«* ou viii® siècle) contient
même temps oraisons et préfaces.37 5
^,Le sacramentaire grégorien environ de la même époque, est plu
abondant encore.
Dans la liturgie gallicane, qui ne connaît pas la sobriété et la concision
de la composition romaine, les développements sont plus abondants
^.et nous paraissent parfois prolixes et emphatiques
1. Voir dans ce même numéro les notes sur la Circoncision, 16.p.
2. Ed. Feltoë (Cambridge 1896), 159-164.pp.
Ed. WiLsoN (Oxford 1-12. Sensiblement le même nombre dans3. 1894), pp.
Das Frankische Sacratnentarium gelasianum. Ed. Mohlberg. Munster 1918.
Ed. MuRATORi, Liturgia Romana Vêtus (Naples II, p.i et Ed. Ménard,4. 1760), t. ;
Patr. lat., 26.t. 78. col.
MuRATORi, Liturgia Romana Velus (Naples II. Les quatre sacramen-5. 1760), t.
taires gallicans. Gothicum, p. 238. Francorum, Gall. vêtus, p. Galli-p. 315. 334.
canum, p. 371.LITURGIQUESLES QUESTIONS
et de forme de la liturgiesurpasse la richesse de fondMais rien ne
encore vivante dans certaines(ancienne liturgie d'Espagne,mozarabe
^ il trois messes :Dans le Liber Sacmm-entorum aéglises de ce pays). y
qui occupent chacune plu-Noël, i^'^ janvier et de l'Epiphanie,de du
richesse doctrinaleElles exposent, avec unesieurs pages in-foUo.
le mystère. Cette abondanceampleur majestueuse, toutinégalée et une
comportestructure de la messe. Celle-cide textes vient surtout de la
très solennelles, sanstrois mais huit oraisons très longues etnon pas
notre préface, mais avec un embo-compter Yinlatio qui tient Heu de
résister désir deconsidérable. Nous n'avons pu aulisme beaucoup plus
spécimen de ces solen-donner à nos lecteurs à la fin