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Citations philosophiques expliquées

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168 pages
Pédagogique, clair et vivant, ce livre constitue une introduction actuelle aux grands auteurs de la philosophie. Organisé par thèmes de réflexion, il propose une sélection de 100 citations expliquées.



Pour chacune,on trouve :




  • une mise en contexte dans l'oeuvre et l'époque du philosophe ;


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FLORENCE PERRIN etALEXIS ROSENBAUM sont professeurs agrégés et docteurs en philosophie. Ils enseignent en classe de Terminale et dans le supérieur.
CITATIONS PHILOSOPHIQUES EXPLIQUÉES
Dans la même collection
Florence Perrîn Aleîs Rosenbaum
CITATIONS PHILOSOPHIQUES EXPLIQUÉES
Cinquième tirage 2014
Édîtîons Eyrolles 61, bd Saînt-Germaîn 75240 Parîs Cede 05 www.edîtîons-eyrolles.com
Cet ouvrage a fait l’objet d’un reconditionnement à l’occasion de son cinquième tirage (nouvelle couverture et nouvelle maquette intérieure). Le texte reste inchangé par rapport au tirage précédent.
Mîse en pages : Istrîa
En applîcatîon de la loî du 11 mars 1957, îl est înterdît de reproduîre întégralement ou partîel-lement le présent ourage, sur quelque support que ce soît, sans autorîsatîon de l’édîteur ou du Centre françaîs d’eploîtatîon du droît de copîe, 20, rue des Grands-Augustîns, 75006 Parîs.
© Groupe Eyrolles, 2007 pour le texte de la présente édition
© Groupe Eyrolles, 2014 pour la nouvelle présentation
ISBN : 978-2-212-55973-6
SOMMAIRE
Avant-propos                                               7
Partie 1 Le sujet                                         9
La conscience et l’inconscient                               11
Le désir                                                    21
Autrui                                                     29
Le bonheur                                                37
Partie 2 Le savoir                                      45
Le langage                                                 47
Vérité et connaissance                                     55
La science                                                 63
La philosophie                                             73
Partie 3 La culture                                     83
Nature et culture                                           85
La religion                                                 93
L’art                                                     101
Le temps et l’histoire                                      109
La technique et l’action                                    117
Partie 4 Morale et politique                            125
La morale                                                 127
La justice et le droit                                       135
6
L’État                                                    143
La liberté                                                 151
Notes                                                    161
Bibliographie générale                                     165
Index des philosophes                                     167
AVANT-PROPOS
Tout phîlosophe, remarquaît Maurîce Merleau-Ponty, songe à une parole quî les termîneraît toutes. Cet espoîr est remarquablement îllustré par certaîns aphorîsmes, sî concîs et sî rîches qu’îls semblent condenser une înfinîté de sîgnîficatîons, d’îmages et d’epérîences en une unîté mînîmale d’espace et de temps. Quel sentîment d’ad-mîratîon et de délectatîon deant le constat qu’une sîmple phrase nous hîsse soudaîn à l’unîersel, à l’întemporel, en paraîssant captu-rer l’« essentîel » – toutes ces choses que nous aurîons aîmé dîre, maîs que nous n’aurîons jamaîs réussî à eprîmer aînsî…
La tradîtîon phîlosophîque, en partîculîer, n’est pas aare de formules fulgurantes et profondes. Forte de deu mîllénaîres et demî d’hîs-toîre, elle nous a légué un etraordînaîre patrîmoîne d’œures sur lequel notre culture a préleé des fragments et locutîons deenus célèbres. Ces « cîtatîons phîlosophîques », toutes plus ou moîns lapî-daîres et énîgmatîques, font souent partîe de nos îes. Maîs, à raî dîre, la célébrîté d’une formule ne garantît pas sa compréhensîon ; à l’înerse, elle auraît plutôt tendance à faîre écran entre sa sîgnîfi-catîon et nous-même. Répétant et échangeant les mots comme de îeîlles pîèces de monnaîe usagées, nous aons souent oublîé ce que ces mémorables sentences sîgnîfiaîent réellement. Notre epérîence d’enseîgnants nous l’a d’aîlleurs sans cesse confirmé : le sens quî leur est spontanément prêté est rarement fidèle à leur érîtable înten-tîon. C’est donc l’objet de cet ourage que de proposer une sélectîon de grandes cîtatîons phîlosophîques, afin de restîtuer leur sens et leur portée. Regroupées selon les prîncîpau thèmes phîlosophîques, le lecteur y retrouera la plupart des auteurs classîques. Eplîquées dans un langage concret et accessîble, elles conserent bel et bîen, comme on pourra le constater, toute leur îgueur et leur actualîté.
8
Chaque eplîcatîon est en outre complétée par une cîtatîon de « contrepoînt », destînée à prolonger la réfleîon. Il s’agît tantôt d’une reformulatîon stîmulante, qu’elle soît proprement phîlosophîque ou de nature plus « lîttéraîre », tantôt d’une pîste de crîtîque susceptîble d’être féconde. Que le lecteur ne s’înquîète donc pas s’îl troue parfoîs la cîtatîon d’un phîlosophe suîîe d’une cîtatîon « opposée »… attrî-buée à un penseur tout aussî émînent. Car le contraîre d’une phrase raîe est certes une phrase fausse, maîs, comme le remarqua un jour Nîels Bohr, les érîtés profondes sont reconnaîssables au faît que leur contraîre est également une érîté profonde.