Paris, capitale juridique (1804-1950)

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De sa recréation en 1804 jusqu’aux années 1950, l’école de droit de Paris, qui prit le titre de Faculté à compter du 1er janvier 1809, fut par le nombre de ses étudiants le premier établissement d’enseignement supérieur de France et se vantait dans les années 1930 d’être le plus important au monde. Alors qu’aucune monographie ne lui avait été consacrée, cet ouvrage collectif réalise, à partir des archives, une socio-histoire du corps professoral et d’une institution universitaire au centre de la culture académique du droit en France. Dans quelle mesure Paris a-t-elle tenu son rang de « capitale juridique » à travers la formation d’étudiants venus de toute la France et de l’étranger ? Comment comprendre le relatif déclin du rayonnement de cette Faculté dans la première moitié du XXe siècle et le positionnement de ses professeurs pendant la Seconde Guerre mondiale ? Chercher à répondre à ces questions ne peut qu’éclairer les débats actuels sur l’enseignement du droit.

Publié le : samedi 1 janvier 2011
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EAN13 : 9782728835676
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Appee â e, àppee â VVe
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Aô ï. DavIdson
À puŝeuŝ epŝeŝ Pee Hàôt et e éVece e e ete ’ée ’execceŝ ŝptueŝ et ŝà pàtque hŝtôcô-phôôgque : Au ébut [...] e pôbèe étàt pôu ô ’expque eŝ côhéeceŝ – àppàeteŝ – eŝ phôŝôpheŝ [...] j’e ŝuŝ Veu â peŝe que ceŝ àppàeteŝ côhéeceŝ ŝ’expquàet pà e àt que eŝ phôŝôpheŝ àtqueŝ e chechàet pàŝ àVàt tôut â péŝete ue théôe ŝyŝtéàtque e à éàté, àŝ â àppee â euŝ ŝcpeŝ ue éthôe pôu ŝ’ôete àuŝŝ be àŝ à peŝée que 1 àŝ à Ve . Cette éthôe ’ôetàtô, à pàtque eŝ execceŝ ŝptueŝ, éceŝŝte ue cetàe ôe ’àttetô et e ecôte : « tôut execce ŝptue eŝt àôgque, àŝ à eŝue ôù  eŝt execce e péŝece àuthetque, â 2 ŝô et àux àuteŝ ». L’execce àôgque e péŝece àuthetque eŝt ue àctVté e tôuteŝ eŝ àcutéŝ e ’eŝpt qu ôie êe ôte pàtque hàbtuee e e. E àt, pà eŝ cbeŝ e Pee Hàôt, ô tôuVe u côbàt côte u ôe e ectue phôŝôphque, tôujôuŝ puŝ épàu, qu eŝŝàe e éôte que e ecteu, e phôŝôphe côtepôà, eŝt puŝ teget que ’àuteu u texte qu’ eŝt e tà e « e ». Sàŝ peŝpectVe hŝtôque, ŝàŝ tàVà phôôgque ’tepétàtô,  ’y à jààŝ e Vàe ecôte,
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre. Entretiens avec Jeannie Carlier et Arnold I. Davidson, Pàŝ, Le LVe e pôche, 2003, « Bbô eŝŝàŝ », p. 148. 2. Pee Hàôt,Exercices spirituels et philosophie antique, Pàŝ, Ab Mche, 2002, p. 44.
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PïERRE HADOT
àŝ ŝpeet ue pôjectô e ŝô-êe, ŝàŝ ŝôuc àôgque e ’àute, u ŝubjectVŝe àu pe ŝeŝ u tee. [...] ô e peut tàte u texte àce côe u texte côtepôà, ô ŝque ’e éôe côpèteet e ŝeŝ. C’eŝt ŝôuVet ’eeu eŝ phô-ŝôpheŝ ààytqueŝ e tàte eŝ phôŝôpheŝ ŝàŝ àucu ecu hŝtôque. O côàt peŝque qu’ŝ ŝ’étôet u àt que, cueuŝeet,Aŝtôte àt gôé eŝPrincipia mathematicae Ruŝŝe et Whteheà. ï e ŝebe que à peèe quàté ’u hŝtôe e à phôŝôphe, et ŝàŝ ôute ’u phôŝôphe, c’eŝt 1 ’àVô e ŝeŝ hŝtôque . Ce ŝeŝ hŝtôque qu ôuŝ peet e pee u ecu pà àppôt â ôuŝ-êeŝ eŝt ŝôuVet àbŝet àŝ ôŝ àçôŝ e e àctueeŝ, y côpŝ àŝ à ectue phôŝôphque uVeŝtàe. O pôuàt àppee ce type e ectue phôŝôphque côtepôàe, ctqué pà Hàôt, à ectue égocentriquece ’eŝt queu texte, étàt ôé que, tôut côpte àt, ’ôŝtetàtô éVete e ôŝ pôpeŝ côpéteceŝ ’àguetàtô teectuee àbŝtàte. Dàŝ ŝô àgique eŝŝà «Auŝt àt Ctcŝ », Stàey CàVe éct, àVec ue pécŝô ôqueuŝe, cette ectue égôcetque côtepôàe : Le phôŝôphe ŝebe càpàbe ’àe tèŝ ô ŝàŝ ctque ŝô pàŝŝé, e êe que ’àt e peut àVàce ŝàŝ ’te ôu à ŝcece ŝàŝ e écàptue. Et e e puŝ pébe que ceŝ éôŝtàtôŝ épétéeŝ – epôuctbeŝ â à eàe pà ’pôte que étuàt e bô Veàu – e à àèe ôt Deŝcàteŝ ŝ’eŝt tôpé â pôpôŝ u êVe, Lôcke â pôpôŝ e à Vété, Bekeey â pôpôŝ e Deu, Kàt ŝu eŝ chôŝeŝ e ŝô ôu ŝu à Vàeu ôàe, Hege ŝu à « ôgque » et M ŝu e « éŝàbe », etc., ôu e à àèe ôt Bekeey à à côpŝ Lôcke, Kàt à côpŝ Hue, M e côpŝ â Kàt, tôut e ôe à à côpŝ M, etc. De teeŝ « expcàtôŝ » ŝôt ŝàŝ ôute eŝŝeteeŝ, et peuVet ee côpte e tôut ce que Vôuŝ Vôuez – ŝàu eŝ àŝôŝ qu ôt jààŝ pu pôuŝŝe queque eŝpt ôué ’tegece ôu e à 2 ôe eVegue â ŝ’téeŝŝe â à phôŝôphe . E eVàche, pôu Pee Hàôt, e u texte àtque, e eŝŝàyàt e pàtque à Vetu ’ôbjectVté, eVet u execce ŝptue, c’eŝt-â-e u étàcheet e ŝô-êe, u épàŝŝeet e ŝeŝ pôpeŝ péjugéŝ et
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre,op. cit., p. 125. ô 2. Cté àŝ Aô ï. DàVŝô, « Éthque, phôŝôphe et execceŝ ŝptueŝ »,Europe,  906, 2004, p. 153-154.
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ïNTRODUCTïON
péŝuppôŝtôŝ, e ŝeŝ hàbtueŝ pcteŝ, Vôe àVeugeŝ. L’àctVté e e eŝt àŝ e eŝue e pôVôque u chàgeet e ŝà pôpe Vŝô u ôe. Lôŝque e eŝt ue ecôte àVec u texte étàge, ’ôpàcté u texte peut ôuŝ àe â exàe ôte Vŝô u ôe, â ôuŝ pôŝe eŝ queŝtôŝ ŝu ôuŝ-êeŝ. PeceVô eŝ chôŝeŝ côe étàgeŝ, « c’eŝt 1 tàŝôe ŝô egà [...] e ŝe béàt e ’hàbtue et e à bààté ». Màŝ eŝ phôŝôpheŝ ’àet pàŝ ’étàgeté, cà c’eŝt ue expéece qu pque u ôet, ŝôuVet pébe, ’côpéheŝô. O e côpe pàŝ ce qu’ô t et, ô e ŝàt be, eŝ phôŝôpheŝ ôVet tôut côpee ŝàŝ jààŝ àette ue te â eu tegece. Recôàte ŝà pôpe càpàcté e côpee écàe ue cetàe àtuté qu eŝt putÔt ue Vetu ŝptuee qu’teectuee. Dàŝ ŝô Ve e côVeŝàtôŝ àVec Aà Ceetŝ, che e exepeŝ ’execceŝ ŝptueŝ, Aug Sà Suu Ky àcôte ŝà ectue u Ve e Geôge Eôt,Middlemarch:
O y tôuVe u peŝôàge, e D Lgàte, ôt e ààge à tôué àu éŝàŝte. Je e àppee ue eàque â ŝô ŝujet, ŝgiàt que ce qu u àŝàt peu, c’étàt e e puŝ ête càpàbe ’àe ŝà ee qu ’àVàt éçu.À à peèe ectue, j’à tôuVé ceà àŝŝez cueux. Ce qu ôte que j’étàŝ tèŝ àtue â cette épôque. Je e eààŝ ŝ’ ’àuàt pàŝ û àVàtàge àVô peu qu’ee ceŝŝe e ’àe. Màŝ àteàt je côpeŝ ŝô ŝetet. S’ àVàt ceŝŝé ’àe ŝà ee,  àuàt été côpèteet Vàcu. Sà Ve etèe àuàt été ue éŝuŝô. J’à tôujôuŝ peŝé que ŝ j’àVàŝ côecé â hà eŝ àVŝŝeuŝ, 2 [...] je e ŝeàŝ Vàcue ô-êe .
Côbe e phôŝôpheŝ ŝôt pêtŝ â àîe, àpèŝ à ectue ’u texte : « Ce qu ôte que j’étàŝ tèŝ àtue â cette épôque » ? Et Aug Sà Suu Ky pe cette expéece e ectue côe pôt e épàt pôu te ue côcuŝô phôŝôphque ŝu e àppôt ete àVô peu et hà. Ee écàe qu’ee ’àVàt pàŝ eu peu e ŝeŝ àVŝŝeuŝ : « [...] je e eŝ hàŝŝàŝ pàŝ et Vôuŝ e pôuVez pàŝ Vàet àVô peu e geŝ que Vôuŝ 3 e hàŝŝez pàŝ. Là hàe et à peu Vôt e pà .» D’ue àèe gééàe, chez Pee Hàôt ’execce e ’ôbjectVté àŝ ’tepétàtô eŝt é
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre, op. cit., p. 158. Dàŝ ce côtexte Hàôt cte ’hŝtôe Càô Gzbug. 2. Aug Sà Suu Ky,Ma Birmanie. Conversations avec Alan Clements, Pàŝ, Stôck, 2008, p. 54. 3.Ibid., p. 55.
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PïERRE HADOT
1 â à éceŝŝté e « ŝe éàe e ŝà ŝubjectVté » ; e à êe àçô, Aug Sà Suu Ky àîe que ŝà echeche e à Vété eŝt « e u ŝeŝ à utte 2 pôu ŝuôte à ŝubjectVté ». Ce ’eŝt pàŝ pà hàŝà que Pee Hàôt à pàŝŝé peŝque tôute ŝà Ve côe tàucteu e texteŝ àceŝ. Côe Jôge Luŝ Bôgeŝ qu àîàt : « e tàucteu eŝt u ecteu pàtcuèeet uteux », ô peut e que Pee Hàôt eŝt u tàucteu/ecteu tôujôuŝ pêt â àppee ’u 3 texte, â ŝe ette â ’épeuVe ;  e Veut pàŝ pôŝe ŝà ŝubjectVté àu texte . E efet, ’execce ŝptue e e u texte e Pôt ôu e Màc Auèe, àŝ àuŝŝ e Netzŝche ôu e Wttgeŝte, peut ête u ôuVeet pà eque ô eŝt àeé, ŝeô eŝ ôtŝ e Màuce Meeàu-Pôty, ctéŝ pà 4 Hàôt, â « àppee â Vô e ôe ». Ce ôuVeet qu tàŝôe ôte pôpe Vŝô u ôe eŝt et et îce ; juŝqu’â u cetà pôt c’eŝt êe u ôuVeet côte ŝô-êe qu ŝe éie eŝ éthôô-5 ôgeŝ qu pecet eŝ texteŝ « côe u côuteàu qu côupe e beue ». Le ŝeŝ e cette pàtque ’àppee, e éŝàppee et e àppee, eŝt be éŝué pà Càô Gzbug : «Appee e éte – ŝôt ceu e ’tepète, ŝôt e éte e VVe e gééà – Veut e àôŝ àppee 6 â àppee .» Ce type e ôàtô, e càpàcté ŝptuee, exge ue àtttue phôôgque, àu ŝeŝ àge u ôt « phôôge » : « ue hàbtue etàe qu ôuŝ peet ’écôute et ’tepéte à Vôx eŝ àuteŝ, u 7 pàŝŝé àŝ àuŝŝ eŝ côtepôàŝ, ŝàŝ péVàque ». C’eŝt ue àtttue â à ôŝ épŝtéôôgque et éthque, ue àèe e e et e VVe, pécŝéet ’àtttue â àquee Vŝe Hàôt. Écôute, àppee, ŝ’exece – ce ŝôt eŝ àctVtéŝ phôŝôphqueŝ e Pee Hàôt. Pôu i je Vôuàŝ cte eŝ pàôeŝ e Côucuŝ : « Le Màte t : “Qu peut extàe ue Vété
1. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre,op. cit., p. 114. 2. Aug Sà Suu Ky,Ma Birmanie,op. cit., p. 77. 3. Jôge Luŝ Bôgeŝ, « Bôgeŝ ŝu Bôgeŝ »,  Nôà Thôàŝ  GôVà (.),In quante lingue si può sognare ?, Mà, Leôàô Etôe, 1991, p. 87. 4. Pee Hàôt,La Philosophie comme manière de vivre,op. cit., p. 157, et Pee Hàôt,Exercices spirituels et philosophie antique,op. cit., p. 347. 5. Càô Gzbug et Aô ï. DàVŝô, « ï eŝtee eô ŝtôcô e à iôŝôià »,Aut aut, àV-ju 2008, p. 188. ï ŝ’àgt eŝ pôpôŝ e Càô Gzbug. 6.Ibid., p. 191. e 7. Dô Meŝŝà, « Gzbug, ô pàe. Fôôgô eà betâ »,Corriere della Seraà 2009,, 1 p. 38. ï ŝ’àgt eŝ pôpôŝ e Càô Gzbug.
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ïNTRODUCTïON
1 euVe ’u ŝàVô àce à quàté pôu eŝege” .» Au eu e tôuteŝ eŝ ôeŝ phôŝôphqueŝ, Pee Hàôt eŝte u gà eŝegàt.
ïï
Fééc Worms
Ue ŝeue et êe eeu ôuŝ epêche e VVe et e e, u ŝeu et êe efôt ôuŝ eŝt éceŝŝàe pôu e, àŝ àuŝŝ pôu VVe. Tee eŝt e tôut càŝ, â ôŝ yeux, à thèŝe ŝpe qu àt ’àbô ’uté e ’œuVe e Pee Hàôt, e ŝà phôŝôphe, àŝ àuŝŝ ŝà Veŝté ô ôŝ pôôe, ’ue ectue e à phôŝôphe àtque, pôôéet eôuVeée, â à phôŝôphe côtepôàe, etèeet tàVeŝée, ŝàŝ ôube e pàcôuŝ e ’ue â ’àute, que à péŝete étue côectVe àccôpàge, pôu à peèe ôŝ, àŝ tôuteŝ ŝeŝ eŝôŝ. Quee eŝt ôc cette eeu, que peut be ête cet efôt, pôu àVô e teeŝ côŝéqueceŝ ? ïŝ peuVet pààte ŝpeŝ, Vôe tôp ŝpeŝ. ïŝ e pôtet « que » ŝu ce que ŝôt, ôu ŝu ce que ôt, eŝ texteŝ e à phôŝôphe. L’efôt qu ôuŝ eŝt eàé eŝt e efet e ŝuVàt :  côŝŝte â côpee qu’u texte e phôŝôphe e ôuŝ et pàŝ ŝeueet e eàtô àVec u côteu ôu àVec u ŝàVô, àŝ àuŝŝ, ôu putÔtd’abord, àVec ôuŝ-êe et àVec ànature, e ŝô ŝeŝ e puŝ éàt, e à Ve à puŝ Vuee â à puŝ côŝque, àŝ que, ŝépààbeet, àVec u àute hôe et àVec àculture, e ŝô ŝeŝ e puŝ éeVé, cette ôŝ, e à cutue e ŝô â à cutue côue et hŝtôque. Aŝ, ’eeu e côŝŝte pàŝ ŝeueet â écôàte à phôŝôphe côe « àèe e VVe », êe ŝ c’eŝt ’àbô ce â quô, ŝeô Pee Hàôt,  àut tôujôuŝ eVe. Ee côŝŝte àuŝŝ â écôàte à phôŝôphe,àŝ ŝà tàtô,côe tàVà ’éctue ettàt e œuVe ce tàVà e VVe, qu ŝépààbeet téôge
1. Côucuŝ,Entretiens de Confucius, é. Pee Ryckàŝ, Pàŝ, Gàà, 1987, p. 15.
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PïERRE HADOT
’u tàVà ŝu ŝô et e tàŝet àux àuteŝ, tŝŝàt àŝ, ete eŝ ŝguàtéŝ e ceu qu éct et e ceu qu t, à tàe e à cutue et e ’hŝtôe. Puŝeuŝ côŝéqueceŝ écôuet e cette ôube táche, ôt  àut tôujôuŝ te eŝebe eŝdeuxbôutŝ. Nôuŝ e ŝôugeôŝ, ’u ôt, eŝ tôŝ pcpàeŝ. Là peèe eŝt ’Vetô, ôu à epŝe, pà Pee Hàôt, e à àèe e e à phôŝôphe qu téôge e à phôŝôphe côe àèe e VVe.Cee-c eŝt càeet expôŝée àŝ e gà texte ttuéExercices spirituels, eque côpe eŝ quàte ŝectôŝ ŝgicàtVeŝ ŝuVàteŝ : «Appee â VVe », «Appee â àôgue », «Appee â ôu » et, ei, «Appee â e ». Là peèe táche eŝt ’àppee â e eŝ texteŝ pôu àppee â VVe. C’eŝt ce ŝu quô ŝe tee ce texte àgique : Nôuŝ pàŝŝôŝ ôte Ve â « e », àŝ ôuŝ e ŝàVôŝ puŝ e, c’eŝt-â-e ôuŝ àête, ôuŝ bée e ôŝ ŝôucŝ, eVe â ôuŝ-êeŝ, àŝŝe e cÔté ôŝ echecheŝ e ŝubtté et ’ôgàté, éte càeet, ue, àŝŝe 1 eŝ texteŝ ôuŝ pàe . O ôteà, àŝ, que e, e ce ŝeŝ ôt, c’eŝt â à ôŝ eVe â ŝô et « àŝŝe eŝ texteŝ ôuŝ pàe », e épàŝŝàt e côlt eŝ Vàtéŝ, cee e « ’àuteu » et e « ’exégète », pôu peette ue ecôte puŝ pôôe, qu e cheche pàŝ tàt â côpee e texte e ŝ’pôŝàt â u qu’e ŝe àŝŝàt àfecte pà u, qu, ŝutôut, etôuVe àŝ e ecteu à ŝuŝpeŝô éceŝŝàe â ’execce que ut ’éctue, et et àŝ e côtàct eux efôtŝ e tàVà ŝu ŝô, et ô pàŝ eux ŝô qu ŝeàet ôéŝ et ’àuàet puŝ qu’â ŝe e ’u àŝ ’àute. Màŝ ŝ c’eŝt â ’eŝŝete, cette eèe ŝectô àuà été puŝ ô, juŝqu’â éi ue éthôe, ue (à) àèe e e à phôŝôphe côe àèe e VVe. Le pcpe gééà e eŝt e ŝuVàt : « Nôuŝ ŝôeŝ àŝ côutŝ â e eŝ œuVeŝ eŝ phôŝôpheŝ e ’Atquté e pêtàt ue àttetô àccue â ’àtttue exŝtetee qu ôe ’éice ôgàtque.» Ce qu ŝe pécŝe pà exepe àŝ :
1. Pee Hàôt,Exercices spirituels et philosophie antique,op. cit., p. 73-74, ŝuV, pôu côcue, ’ue ctàtô exepàe e Gôethe.
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ïNTRODUCTïON
Dàŝ ceŝ œuVeŝ phôŝôphqueŝ, e efet, à peŝée e peut ŝ’expe ŝeô à éceŝŝté pue et àbŝôue ’u ôe ŝyŝtéàtque, àŝ ee ôt te côpte u 1 Veàu e ’teôcuteu, u tepŝ ulogoscôcet àŝ eque ee ŝ’expe .
Ue ŝée e ègeŝ côcèteŝ e écôue, qu éiŝŝet u Vétàbe àt e e. L’eŝŝete eŝt ôc ’àbô â, qu’ e àut pàŝ ôube : éi à phôŝôphe côe « àèe e VVe » ce ’eŝt pàŝ ôube à éceŝŝté e e, c’eŝt àu côtàe à epee et à tàŝôe, à ee puŝ pôtàte ecôe. ï àut ŝ’ôppôŝe â à phôŝôphe côçue côe ŝeu ŝàVô, épeàet e ŝà ŝôuce et e ŝeŝ efetŝ àŝ ôte Ve ; àŝ  àut àuŝŝ ŝ’ôppôŝe â à phôŝôphe côe àppôt eŝ Vàtéŝ, e ceu qu pàe ôu éct â ceu qu écôute ôu t ; à ŝeue àèe e ŝ’e épee eŝt ue àute àèe e e ôu ’etee, gôueuŝe et ôée, qu â à ôŝ etôuVe e ŝôuc e VVe àŝ à ŝtuctue u ŝcôuŝ, et e êe tepŝ ’execce e à peŝée àŝ e ŝôuc e VVe. Ce ’eŝt be ŝû pàŝ u hàŝà ŝ ce ôube efôt eŝt eé pà Pee Hàôt, àVec ue gueu ààbe, ŝu à « phôŝôphe àtque » àŝ ŝeŝ Veŝeŝ igueŝ. Màŝ ce qu’ àut ŝôuge c, ce ôt téôge e àèe peŝŝôàte e péŝet ecue ’étueŝ, c’eŝt que cette thèŝe e ŝàuàt ŝe eŝtee, e àucu ŝeŝ étôteet « hŝtôe », â à phôŝôphe àtque ŝ ’ô ete pà â u ŝecteu éteé eŝ àchVeŝ ôu eŝ bbôthèqueŝ. Ce que Pee Hàôt etôuVe àŝ à phôŝôphe àtque, c’eŝt be ue ôube ectô qu ôuVe â à ôŝ â u tàVà tepôe ôu uVeŝe e chàcu ŝu ŝô, et â à epŝe côŝtàte, féete, ŝcôtue, ’ue hŝtôe. O e ŝeà pàŝ ŝupŝ àôŝ que ŝô œuVe àt à ôube pôtée, â pàt et àu-eâ e à phôŝôphe àtque, ’ue phôŝôphe et ’ue hŝtôe e à phôŝôphe, ’ue echeche ŝguèe ôt eŝ iŝ, eŝ œuŝ, eŝ pôteŝ, ŝugŝŝet â chàque tôuàt, et ’u pàcôuŝ tégà, ôu ŝ ’ô Veut ’ue ŝée e ecôteŝ ŝguèeŝ, jàôàt tôute ’hŝtôe e à peŝée juŝqu’â àujôu’hu. C’eŝt ŝu cet àŝpect, puŝ ecôe que ŝu « ’luece », écŝVe, execée pà Pee Hàôt ŝu ôŝ côtepôàŝ, àu pee àg eŝqueŝ Mche Fôucàut, qu’ŝŝte e péŝet Vôue : e Môtàge juŝqu’â Wttgeŝte, e pàŝŝàt pà Gôethe,Thôeàu ôu Netzŝche, c’eŝt ue Vétàbe ôetàtô àŝ à cutue que cette phôŝôphe, côe tôute phôŝôphe, ôuŝ peet àuŝŝ, àŝ ŝô ŝôuc Vtà et côŝque êe, e
1.Ibid., p. 66.
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PïERRE HADOT
etôuVe.À chàque ôŝ, à ectue et e œuVe ŝà utpe ège : etôuVe ’àt ’éce e tàt que tàVà ŝu ŝô e ’àuteu, àŝ àuŝŝ tàVà u ŝtye et e à côucàtô àVec u ecteu, e ŝe ŝtguàt égàeet eŝ àuteŝ execceŝ ŝgueŝ qu ôt eŝebe et àŝ euŝ féeceŝ jàôé ue cutue côue e à ŝguàté. Pà ŝô œuVe pôpe côe pà ŝô luece ŝguèe, pà eŝ éàtôŝ ete tàt e féeteŝ igueŝ (pà eŝqueeŝ Begŝô epuŝ ue ctàtô ôée àu bàccààuéàt, Jeà Wàh, pee ecteu e thèŝe, et be ’àuteŝ), àŝ que pà e pàcôuŝ bôgàphque qu ŝ’etecôŝe àVec eeŝ, ôtàet àŝ ’etete ét àVec Aô ï. DàVŝô, Pee Hàôt àppààt àôŝ, â tôuŝ égàŝ, côe ’ue eŝ igueŝ àjeueŝ e à phôŝôphe côtepôàe. O eVeà cepeàt, pôu i, ŝu u ee pôt, ŝu ce qu’ y à e côu ete « e » et « VVe » c, c’eŝt-â-e, iàeet, cette expéece relationnellee Vebeque, àŝ eŝ eux càŝ, apprendre, àŝ ŝà ôube pôtée ’épeuVe et ’eŝegeet, peut be peette e éŝue. O « àppe » â VVe, ’àbô pàce que à Ve eŝt épeuVe ôu expéece e ŝô, u ôe, ’àutu, àŝ ue ŝée e uptueŝ qu ŝôt àutàt e queŝtôŝ, ôu êe, ’àbô, ’excààtôŝ, et qu ôt, pôu àŝ e, «ete» àŝ à phôŝôphe. Cet àppetŝŝàge e à Ve eŝt ce qu côut â àppee à phôŝôphe, qu e efet e pàt et y etôue.Au pàŝŝàge, ôu àŝ e êe ôuVeet, cet àppetŝŝàge eVet u eŝegeet, cette eàtôavece ôe eVet ue eàtôentreeŝ hôeŝ.  ’y à pàŝ eSàŝ ôute ’étàt-ee éjâ : eàtô àu ôe qu e pàŝŝe éjâ pà ue eàtô ete eŝ êteŝ, pà ue cutue. Màŝ à uptue êe e à eàtô àu ôe, àŝ ’épeuVe Veŝe e à Ve, ôbge â ue ŝôte e eôubeet e à eàtô ete eŝ hôeŝ, qu pàŝŝe pà ’eŝegeet et pà à cutue, et qu éit à phôŝôphe. Appee, e àçàŝ, peut àe àŝ eŝ eux ŝeŝ e à eàtô : j’àppeŝ e et j’àppeŝ â quequ’u.Appee â VVe, côe àppee â e, c’eŝt àppee que à Ve eŝt ue eàtô â ŝô et â Tôut, àŝ àquee pe pàce (ôu qu pe pàce àŝ) à eàtô ete eŝ hôeŝ, e Vŝàt â à bée e tôut ce qu à àŝque et à eee â ee-êe, â ŝô et àu ôe.Aŝ ’eŝegeet e Pee Hàôt ŝu ’eŝegeet (chez « eŝ àceŝ et eŝ ôeeŝ », ŝeô e tte e ’etete ét c etàŝct), eŝt be ’àbô pôu ŝô ecteu, ŝŝôcàbeet, ue ecôte àVec quequ’u, àVec à phôŝôphe, et àVec ŝô-êe.
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