L'eau, la terre, les hommes

Nadir Marouf

Description

La première rupture qu'ont connue les Oasis Occidentales est la désaffection de la hiérarchie nobiliaire, la seconde, consécutive à la première, tient au caractère dynamique des oasiens harratin au lendemain de l'indépendance. Elles connaîtront en revanche, à partir des années 80, des transformations qui modifieront drastiquement le paysage. Nous assistons en effet à la coexistence d'une culture d'oasis et d'une culture capitaliste donnant lieu à l'abandon à terme de la première, et à une professionnalisation progressive de paysans devenus "ouvriers agricoles".

Sujets

• Anthropologie
• Géographie
• Ethnologie
• Civilisation
• Afrique subsaharienne
• Histoire

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 novembre 2010
• Nombre de lectures: 42
• EAN13: 9782296434349
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

L’eau, la terre, les hommes
Passé et présent desOasisOccidentales

© L’Harmattan, 2010
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN: 978-2-296-13111-8
EAN: 9782296131118

NadirMAROUF

L’eau, la terre, les hommes
Passé et présent desOasisOccidentales

(Algérie)

Édition augmentée

L’Harmattan

OUVRAGES PUBLIES PAR L'AUTEUR OU SOUS SA DIRECTION

Terroirs et villages algériens -Opu(Alger)
La relationville-campagne dans la théorie et la pratique -Opu(Alger )
Lecture de l'espace oasien -Sindbad(Paris)
Pourunesociologie culturelle-Enal-Urasc(Alger)
Espaces maghrébins,pratiquesetenjeux-Cnrs-Enal (S.D.,Paris-Alger)
Espaces maghrébins:la force dulocal ? (encollaborationavecOmarCarlier), éd.L'Harmattan
Le chantarabo-andalou*
Identité-Communauté*
Letravailen question*
Norme,sexualité,reproduction*
Langue, école,identités*
Minoritésculturelles, écolerépublicaine etconfigurationsdel’Etat-Nation*
Identiténationale etenseignementdel'histoire : contexteseuropéensetafricains*
Pourunesociologie delaréception*Lesfrontières invisibles*
Del'autre côté dusocial*
L'animal inventé : ethnographie d'unbestiaire familier*
Itinérairesdel'imaginaire *
Pourunesociologie dela forme *
Processusdusens*
Discoursetfiguresdel'espacepublic*
Homo informaticus*
Lavillemouvementée*
Chronique d'uncitoyen ordinaire*
Identitésculturelleset identiténationale*
Dela crise delasociologie auproblème deson objet (2 vol)*
Lamise enespace dela folie *
Cultureset métissages.Laracine et latrace *
Lesfondementsanthropologiquesdelanormemaghrebine – hommage àjacquesBerque *
Le faitcolonialau Maghreb –rupturesetcontinuités*
Les identités régionalesetdialectiqueSud-Sud en question, codesria.org
Lesystème dela çan‘a algérienne, éd.Dar-el-Gharb,Oran
Anthologie duchantHawziet ‘Arûbi, éd.Ar-ridouaniya

*Sd.Ed.L’Harmattan, coll.CEFRESS

Préface à la seconde édition

Il estun lieucommun de dire que les sciences humaines, quand elles
collent trop à la réalité, sont aussitôt périmées.Il va desoicependant
quelesdisciplines visées nesesont pasconcernéesdelamême façon,
quantàl’échéance deleur péremption respective.Quoi qu’ilen soit,
face à cette fatalité,l’utilité «objective »laisseplace àla fonction
d’archive.Ilenestainsidel’histoirequandl’auteurcampelaréalitéqui
luiestcontemporaine.C’estvraiaussi pour la géographie humaine
quand elle apourfinalité detémoignerd’unesituation mettanten
exerguel’actiondeshommes sur leur milieu.

Les monographies qui ont purestituer pour nous les savoir-faire en
matière d’aménagementduterritoire àune époque donnéesont souvent
d’ungrandintérêt,toutaumoins sur leplancomparatif.Demême,
l’usage archivistiquen’estcertes pas inutilepour tousceuxqui
s’attachentàlalongue durée etauxsignifications multiplesd’une
dynamiquequi nepeutêtresaisieque dansunetemporalitélongue.C’est
le casdel’anthropologie historiquequi, àmon sens,senourritdela
longue durée,ycompris la duréemythique, àpartirdudéchiffrementdu
présent quidemeurelapréoccupation majeure – commepointde départ
et pointd’arrivée – del’anthropologue, contrairementàl’historien
traditionnel.

Si j’aiévoquél’histoire,la géographie humaine et l’anthropologie,
c’est parceque ces troisdisciplines traversentconstamment le contenu
de cet ouvrage.Onytrouvemêléesderéalités qui restentune
photographie delasituation qui prévalaitdans lesannées 70, etdes
réalités qui perdurent.Les premières serventderepère àl’appréciation
quel’on peutavoirdes problèmesd’hieretdeleur traitementaucours
des trente dernièresannées.Les secondesconstituent les tendances
lourdes -commeles modesd’établissementhumain, d’accèsaux
ressources notamment laressource hydraulique-et les stratégies

8

L’eau, la terre, les hommes

paysannesàla foisderésistance auchangementetd’incorporationdes
nouvelles techniquesàleur proprerationalité.

Cette deuxièmesérie deréalités portantàla fois sur lesubstrat
territorial,l’organisationdel’espace et les pratiquesculturelles sontune
constante chezles populations oasiennesdepuis lanuitdes temps.C’est
donc àl’aune de cette doubleperspective duchangementetdela
permanencequ’ilconvientde capter l’évolutiondelasituation oasienne
depuis lapremière éditionde cet ouvrage,paruchezSindbad en juin
1980.

Les ruptures majeures qu’ontconnues lesOasisOccidentales tiennent
à deuxfaits successifs.Lepremierconcernela désaffectiondela
hiérarchienobiliaire.Cette désaffection portesur les statuts sociaux,
voire contractuels,puisquelesanciens serfs, appelésharratin,oudu
moinsunepartie d’entre eux,selibèrentdutravail servile dansun
contexte deruine des propriétaires soumisdésormaisàl’exactionfiscale
coloniale(impôt percapita).Ces serfs s’engagentdans l’armée
françaiseouimmigrentvers lesvilles septentrionalesduMaghreb.
Beaucoup reviennentaupaysavecun modestepécule,mais suffisant
pour leur permettre deracheterdes partsd’eau.

Leparadoxe colonialaura ainsiconsisté àlibérer lamain-d’œuvre
servile de façon toutà fait involontaire.Eneffet,leprojetcolonial
consistaità appliquerune franchisemonétaires’appuyant sur la
quantité depalmiers possédésetà contraindreindirectement les
propriétairesà entrerdansunelogiquemarchandepour obtenirdes
liquidités.Laseconderupture, consécutive àlapremière,tientau
caractère dynamique des oasiensharratin, dont lestatut servile est
rompuaveclesanciens maîtres, endépitd’un résidudepratiques
« d’obligeance »se caractérisant, entre autres,par laprestation
d’entretiendes maisonsde cesderniers.

L’eau, la terre, les hommes

9

C’est eneffetcetteplèbequi s’adapteralemieuxauxchangements
apportés par lapuissancepublique :lascolarisationauranettement plus
d’impact sur lescouches subalternes quesur les m’rabtîn ouleschorfa
(deuxstrates nobiliairescompétitivesaucoursdupassé).Cettesituation
n’est pas spécifique auxoasiens.Il semblequelemêmephénomène ait
été constaté enInde avecl’arrivée desBritanniques.Mais larésistance
d’enhautet lerelentde conservatisme delavieillenotabilité foncièrene
manquent pasde freiner la dynamique d’ascension sociale.Une
anecdoteillustrantce faitdonneraplusd’éclairageque delongs
discours:lorsd’unemissioneffectuée aumilieudesannées
quatrevingt, dansuneoasisdu Touat,où on procédaitàuneréévaluationdu
débitdela «Foggara »(canald’arrivée d’eau souterraine),uncollègue
et moifûmes invitésà assisteràl’opérationdu partagesuccessoraldes
droitsd’eau par un notable duKsar.Nousétionsaccompagnés par un
denosanciensétudiantsen sociologie del’université d’Oran,natif du
Touatet issudu lignage desIklan (anciensesclaves).Ayant obtenu une
licence desociologie,il revientàAdrar pourytravailler.Il occupeun
poste honorable dans l’administration locale.Ilvient nouschercheren
véhiculetout terrain, habillé encostume et portantune cravate, et pour
couronner letout,tenantun« attaché-case ».

Lorsquenousarrivonsau Ksarconvenu,lemaître de céans nous
refusel’hospitalitélepluscourtoisementdumonde.Pour quiconnaît
l’hospitalitélégendaire desgensduSud, cette findenon recevoir
constitueun incident majeur.Aussi,sommes-nous revenusbredouille à
l’hôtel,quand deuxheures plus tardlenotable désobligeantvint nous
voir pour nousexpliquer l’outragequepouvaitconstituer pour luiet sa
famille,laprésence d’unfilsd’esclave dansune assemblée d’hommes
libres.J’aicomprisdonc combien jepouvaisêtrenaïf et qu’ilyavait
beaucoupde chosesà connaître dont j’avais sansdoutesous-estimé
l’importance.Lesdeuxruptures qui précédent sonten réalité
consubstantiellesdumêmeparadoxe dela «dissolution-conservation»
cheràCharlesBettelheim.

10

L