Généalogie de la mondialisation

Pierre Ziade

Description

Cet ouvrage propose une lecture philosophique du phénomène de la mondialisation et de la crise identitaire actuelle basée principalement sur la phénoménologie de la vie instaurée par Michel Henry (1922-2002). Devant les contradictions et les paradoxes divers vécus au coeur de la mondialisation, un essai phénoménologique nous mène à rechercher le commencement originaire perdu en retournant aux fondements de la subjectivité et de la communauté vivantes où la culture, la technique, l'économie et la politique vivantes demeurent connectées dans leur rapport originaire à l'univers vivant.

Sujets

• Politique
• Philosophie et théologie
• Mondialisation
• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 mai 2015
• Nombre de lectures: 41
• EAN13: 9782336381985
• Langue: Français

Extrait

Couverture
4e de couverture
Ouverture philosophique
Collection dirigée par Aline Caillet, Dominique Chateau,
Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot

Une collection d’ouvrages qui se propose d’accueillir des travaux originaux sans exclusive d’écoles ou de thématiques.
Il s’agit de favoriser la confrontation de recherches et des réflexions, qu’elles soient le fait de philosophes « professionnels » ou non. On n’y confondra donc pas la philosophie avec une discipline académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu’habite la passion de penser, qu’ils soient professeurs de philosophie, spécialistes des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de verres de lunettes astronomiques.

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Titre
Pierre ZIADE







GÉNÉALOGIE DE LA MONDIALISATION


Analyse de la crise identitaire actuelle



Préface de Rolf Kühn
Copyright

© L’HARMATTAN, 2015
5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75005 Paris

www.harmattan.fr
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EAN Epub : 978-2-336-73209-1
Table des matières Couverture 4e de couverture Ouverture philosophique Titre Copyright Table des matières Préface INTRODUCTION 1. Ressources d’une lecture phénoménologique de la crise identitaire actuelle, basées sur la crise des sciences et la supposée « barbarie » de la mondialisation 1.1 La crise de l’identité entre la crise du sens et la crise des sciences dans une lecture husserlienne du monde de la vie 1.1.1 Les fondements de la crise du sens comme précurseurs de la crise des sciences 1.1.1.1. Crise de la philosophie et échec du rationalisme 1.1.1.2. Crise de l’humanité européenne et crise de la raison 1.1.1.3. Conséquences de la crise, entre la crise de l’existence et la crise de Dieu 1.1.2 La crise des sciences comme expression de la crise de la vie et de l’identité subjective 1.1.2.1. Mise en question de la méthodologie des sciences 1.1.2.2. Crise de l’ontologie de la subjectivité et de la communauté 1.1.3 Le monde de la vie (Lebenswelt) comme le fondement de sens et le commencement perdu à retrouver 1.1.3.1. Manifestations de l’oubli du monde de la vie : le commencement perdu 1.1.3.2. Motifs pour retrouver le monde oublié de la vie 1.1.3.3. Problèmes d’une science du monde de la vie 1.2 La crise de l’identité face à la « barbarie » du supposé progrès technologique de l’homme selon Michel Henry 1.2.1 La « barbarie » comme méconnaissance de la vraie culture de la vie 1.2.1.1. Modalités et définition de la « barbarie », entre le savoir de la science et le savoir de la vie 1.2.1.2. Culture de la vie comme savoir de la vie 1.2.1.3. Caractéristiques et manifestations de la barbarie, négation du mouvement d’auto-accroissement de la vie 1.2.2 La matérialité technique et économique de la science, entre la crise de la vie et l’anéantissement de la subjectivité et de la communauté 1.2.2.1. La technique et la perte de sa vocation originaire : L’identité, la Terre et l’Instrument 1.2.2.2. L’économie et le capitalisme, risque d’aliénation de la subjectivité et de la communauté vivantes 1.2.3 Entre l’idéologie et la pratique de la « barbarie », crise du monde de la vie esthétique, éthique et religieuse 1.2.3.1. Idéologies et pratiques de la barbarie 1.2.3.2. L’art devant la crise du monde esthétique de la vie 1.2.3.3. Crise de l’éthique de la vie 1.2.3.4. Crise de la religion 1.3 Lecture phénoménologique de la mondialisation comme nouvelle « barbarie » : perte des limites et crise actuelle de l’identité, de l’identification et de l’appartenance 1.3.1 La mondialisation comme « nouvelle raison » : mise en question des valeurs et de l’appartenance, éclatement de l’identité subjective et communautaire 1.3.1.1. L’identité entre le choc des civilisations et l’universalité 1.3.1.2. La mondialisation et la crise identitaire, divorce entre le sens et la puissance (Zaki Laïdi) 1.3.1.3. La mondialisation comme « création du monde », la communauté affrontée (Jean-Luc Nancy) 1.3.2 La mondialisation, une nouvelle culture unilatérale au sein du nouveau progrès technique : crise de l’identité et de l’appartenance culturelles 1.3.2.1. Mondialisation et crise culturelle 1.3.2.2. Entre la diversité culturelle et la mondialisation culturelle (américanisation, européanisation et mondialisation) 1.3.2.3. Mondialisation et crise sociale 1.3.3 La nouvelle « barbarie », unilatéralisme politique et économique : crise de l’identification au sein de la crise de la globalisation 1.3.3.1. Mondialisation économique, crise de l’économie vivante 1.3.3.2. Crise de la mondialisation politique : État, souveraineté et démocratie en question 2. Fondements phénoménologiques de la subjectivité et de la communauté vivantes, comme possibilité de renforcement de l’identité face à la crise identitaire actuelle 2.1 L’autre visage de la mondialisation et les manifestations des possibilités de renforcement de l’identité 2.1.1 La mondialisation, comme voie d’espérance 2.1.1.1. La mondialisation comme paradoxe, un autre visage de la mondialisation politique, économique et culturelle 2.1.1.2. La mondialisation, entre le particulier et l’universel, entre mondialisation et régionalisation 2.1.2 Réactions contre la mondialisation, tendance à sauver l’identité 2.1.2.1. Les « alter mondialistes », résistance face à la crise identitaire actuelle et recherche d’une consolidation phénoménologique de l’identité et de l’identification 2.1.2.2. La résistance et le terrorisme comme réponse à la violence de la crise identitaire par la violence d’un essai de renforcement de l’identité subjective et communautaire 2.1.3 Le retour du spirituel et de l’éthique, comme consolidation de l’identité et de l’appartenance 2.1.3.1. Le retour du religieux et du spirituel, modalité indépassable de la vie 2.1.3.2. Le retour à l’éthique, retour à la vie 2.2 Fondements phénoménologiques de la subjectivité comme possibilité de remède phénoménologique à la crise identitaire actuelle 2.2.1 Entre le paradoxe de la subjectivité et la possibilité d’une identité phénoménologique de la subjectivité au sein d’une phénoménologie génétique husserlienne 2.2.1.1. Subjectivité et monde de la vie 2.2.1.2. Subjectivité et méthode husserlienne, entre intentionnalité, évidence et constitution 2.2.1.3. Paradoxe de la subjectivité 2.2.2 Radicalisation phénoménologique de la subjectivité au sein de la phénoménologie radicale de la vie chez Michel Henry 2.2.2.1. Subjectivité et immanence 2.2.2.2. La subjectivité vivante invisible 2.2.2.3. Subjectivité vivante et affectivité, épreuve du souffrir et du jouir 2.2.3 La subjectivité et ses modalités 2.2.3.1. Subjectivité et chair 2.2.3.2. Subjectivité et temporalité 2.2.3.3. La subjectivité, du soi à l’Archi-Soi 2.3 Fondements phénoménologiques de la communauté comme possibilité de remède phénoménologique à la crise identitaire actuelle 2.3.1 L’intersubjectivité transcendantale comme fondement phénoménologique de la communauté au sein d’une lecture husserlienne 2.3.1.1. Intersubjectivité et pulsionnalité communautaire 2.3.1.2. Intersubjectivité et apprésentation par analogie 2.3.1.3. Intersubjectivité et chair 2.3.2 La communauté vivante, lieu originaire de la vie et de la vérité co-pathétique immanente au sein de la phénoménologie radicale de la vie chez Michel Henry 2.3.2.1. L’expérience d’autrui et le problème du raisonnement par analogie 2.3.2.2. Communauté et vivre-avec 2.3.2.3. Communauté vivante et co-pathos originaire 2.3.2.4. Communauté de chairs vivantes 2.3.3 La communauté vivante et ses modalités 2.3.3.1. Communauté vivante culturelle, économique et politique 2.3.3.2. Communauté vivante et univers vivant 2.3.3.3. Communauté vivante