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LI N V E N T I O N D E LI D É A L E T L E D E S T I N D E LE U R O P E
SE U I L
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LORDRE PHILOSOPHIQUE
ISBN9782020976176
©ÉDITIONS DU SEUIL,SEPTEMBRE2009
Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 3352 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.
www.editionsduseuil.fr
Ou « Platon » lu de Chine
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à Pierre Chartier, découvreur en Diderot, compagnon de travail, ce livre bilan
Idéal est un mot européen. En anglais, allemand, français, espa gnol, italien, mais aussi en russe ou polonais : ce terme est le même, seule diffère la façon de le prononcer. Durci, compact et comme imbougeable en dépit de la variation des langues, quel commun constituetil ? Ou, pour le moins, révèletil ? À lui seul, il dessine une géographie possible de ce que nous appelons l« Europe ». Car quen advientil quand on sort dEurope ? La langue arabe n? Et ne fautentretelle pas déjà en rupture avec ce sémantisme il pas en recomposer tout autrement la notion quand on passe en chinois ? Lors de lélaboration du préambule de la défunte Constitution européenne, on sest disputé en vain pour savoir sil valait mieux reconnaître lEurope chrétienne ou laïque. En revanche, cest peut être à linvention et promotion dun tel plan didéalité, en amont, détaché de lexpérience et où se représente labsolu objet de notre aspi ration, quon aurait pu se référer. Car, du dispositif technicien instauré par Platon, selon lequel lâme a les yeux fixés sur les formes idéelles pour conduire son action, à sa restauration à la Renaissance et sa reconfiguration dans le kantisme impuissant à se défaire de sa structure métaphysique, et jusquà son intériorisation dans lintimité de lâme romantique, on peut suivre là une ligne de force selon laquelle lidéologie européenne squelque; qui fait ainsi indéniablement « tradition », est articulée horreur quon en ait. Le classer comme idéalisme nen vient pas à bout. À lheure où lon tente de remobiliser lEurope, on pourrait y songer. Car, si désarroi de lEurope il y a, ne vientil pas dabord de ce que celleci a décroché de ces idéalités qui lont si longtemps portée : le Beau, le Juste, le Vrai ? Ainsi que de leur mise enœuvre impi toyable par la Révolution. Révolution se renouvelant dans lart, dans la science, dans la Cité. Cette fécondité de lidéal estelle épuisée ?
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