Pour penser l'éducation

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Octavi Fullat i Genís expose la structure fondamentale d'une anthropologie dualiste, dans laquelle prend sens un modèle d'éducation libératrice. Présentant la signification d'une anthropologie pédagogique, dans le cadre de l'anthropologie philosophique, le lecteur est invité à réléchir sur la nature des savoirs sur l'éducation. Cet essai est construit par un discours philosophique, dans lequel O. Fullat utilise souvent la dérision et l'ironie, afin de signifier son positionnement au regard de la liberté et de l'éducation morale.
Publié le : samedi 1 juin 2013
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EAN13 : 9782296538665
Nombre de pages : 158
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DàNS cet oUvràge, Octàvi FUllàt i GeNíS expoSe là StrUctUre foNdàMeNtàle d’UNe àNtHropologiedualiste, dàNS làqUelle preNd SeNS UN Modèle d’édUcàtioN libéràtrice. PréSeNtàNt là SigNiîcàtioN d’UNeanthropologie pédagogique, dàNS le càdre épiStéMiqUe de l’àNtHropologie pHiloSopHiqUe, le lecteUr eSt iNvité À réécHir SUr là NàtUre dU Sàvoir et deS SàvoirS SUr l’édUcàtioN.
Là qUeStioN dU lieN eNtre l’anthroposet làpaideiaoUvre le SUjet priNcipàl dU livre, À Sàvoir là StrUctUre àNtHropologiqUe et SoN ràpport àU proceSSUS édUcàtif, À pàrtir deS troiS gràNdeS diMeNSioNS HUMàiNeS :Nature-corps,tràNSMiSSioN d’UN code géNétiqUe ; Civilisation-langage, lieU deS proceSSUS d’àppreNtiSSàge ; et eNîN RuahoUEsprit conscient-devoir moral, iMMàtérielle et iNexplicàble pàr là ràiSoN, où Se troUveNt coNScieNce, créàtivité et liberté. PoUr l’àUteUr, SeUle cette diMeNSioN reNd poSSible l’expreSSioN deS vàleUrS, À tràverS UNe édUcàtioN libéràtrice.
Cet eSSài à UNe viSée didàctiqUe. Il eSt coNStrUit pàr UN diScoUrS pHiloSopHiqUe, MétàliNgUiStiqUe et MétàpHySiqUe, dàNS leqUel O. FUllàt UtiliSe SoUveNt là dériSioN et l’iroNie, àîN de SigNiîer SoN poSitioNNeMeNt àU regàrd de là liberté et de l’édUcàtioN Moràle.
Octavi Fullat i Genís, philosophe de l’éducation catalan, se déînit lui-même comme un philosophe et un pédagogue. Penseur existentialiste et personnaliste, fasciné par Socrate, c’est un auteur ouvert à la fois à l’autre et à l’absolu, immergé dans l’insatisfaction et l’espoir, dans l’inquiétude et la quête d’utopie. Il nous fait partager son questionnement permanent tout au long de son œuvre, qui compte aujourd’hui plus d’une centaine d’ouvrages, dont celui-ci est le premier à être traduit en français.
EN coUvertUre : « Petit cUrieUx » dU portàil occideNtàl de l’àbbàtiàle de CoNqUeS.
L a P h I L O s O P h I E E n C O m m u n CollectioN dirigée pàr stépHàNe DoUàiller, JàcqUeS PoUlàiN et Pàtrice VerMereN
Octavi FULLAT i GENÍS
POUR PENSER L’ÉDUCATION Anthropologie philosophique de l’éducation
Traduit et adapté de l’espagnol par Mònica Guerrero-Rosset, avec la collaboration d’Anne-Marie Drouin-Hans
POUR PENSER LÉDUCATION
Titre original :Antropologíalosóca de la educación.© L’Harmattan, 2013 5-7, rue de l’École-polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-336-29312-7 EAN : 9782336293127
Octavi FULLAT i GENÍS POUR PENSER LÉDUCATIONAnthropologie philosophique de l’éducation Traduit et adapté de l’espagnol par Mònica Guerrero-Rosset, avec la collaboration d’Anne-Marie Drouin-Hans
La Philosophie en commun Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren  Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée, l'exercice de la réflexion a souvent voué les philosophes à un individualisme forcené, renforcé par le culte de l'écriture. Les querelles engendrées par l'adulation de l'originalité y ont trop aisément supplanté tout débat politique théorique.  Notre siècle a découvert l'enracinement de la pensée dans le langage. S'invalidait et tombait du même coup en désuétude cet étrange usage du jugement où le désir de tout soumettre à la critique du vrai y soustrayait royalement ses propres résultats. Condamnées également à l'éclatement, les diverses traditions philosophiques se voyaient contraintes de franchir les frontières de langue et de culture qui les enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des sciences humaines et l'explosion technologique ont fait apparaître de leur côté leurs faillites, induisant à reporter leurs espoirs sur la philosophie, autorisant à attendre du partage critique de la vérité jusqu'à la satisfaction des exigences sociales de justice et de liberté. Le débat critique se reconnaissait être une forme de vie.  Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramené les philosophes à la pratique orale de l'argumentation, faisant surgir des institutions comme l'École de Korcula (Yougoslavie), le Collège de Philosophie (Paris) ou l'Institut de Philosophie (Madrid). L'objectif de cette collection est de rendre accessibles les fruits de ce partage en commun du jugement de vérité. Il est d'affronter et de surmonter ce qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la dénégation et du refoulement de ce partage du jugement. Dernières parutions Catarina POMBO NABAIS,Gilles Deleuze : philosophie et littérature, 2013. Pierre BILLOUET (dir.),Herméneutique et dialectique. Hommage à André Stanguennec, 2012. Laura LLEVADOT,La philosophie seconde de Kierkegaard. Écriture et répétition, 2012. Lucie REY,Les enjeux de l’histoire de la philosophie en France au XXe siècle. Pierre Leroux contre Victor Cousin, 2012. Flora BASTIANI,La conversion éthique. Introduction à la philosophie d’Emmanuel Levinas, 2012. Maria KAKOGIANNI,De la victimisation, 2012.
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