Dieu ou l'économie du sang

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Selon l'anthropologie girardienne le livre de l'Exode répond à deux exigences sacrificielles, maquillées pour respecter la sensibilité accrue des autorités Israélites à leur propre violence : comment évoquer la consécration du peuple, à travers le sacrifice de ses premiers-nés à une époque où ces pratiques sont condamnées et remplacées par le sacrifice d'animaux ; comment rendre compte de l'action du héraut Moïse, marqué dès sa naissance par la violence et les transgressions des lois réputées divines.
Publié le : mardi 15 septembre 2015
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EAN13 : 9782336390833
Nombre de pages : 288
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Michel Sala
DIEU
ou l’économie du sang
Une lecture girardienne de l’Exode biblique
DIEU
Le livre de l’Exode est proprement hallucinant. C’est qu’il
répond, aux yeux de l’anthropologie girardienne, à une double ou l’économie du sang
exigence sacrifcielle, sufsamment maquillée pour respecter les
susceptibilités croissantes des autorités sacerdotales et politiques Une lecture girardienne de l’Exode bibliqueà la violence qui ressort de leurs propres traditions : comment
évoquer la consécration d’un peuple, le peuple hébreu, à travers
le sacrifce de ses premiers-nés humains à une époque où de telles
pratiques sont condamnées et remplacées par celles du sacrifce de
certains animaux, ce que représente fnalement la Pâque israélite ;
comment rendre compte de l’action d’un chef de ce peuple, le
héros Moïse, dont le prestige et l’autorité sont la contrepartie
positive de son parcours marqué dès la naissance par la violence
et les transgressions aux lois réputées divines, par son activité de
sacrifcateur, et par son destin de victime émissaire de ce même
peuple.
Passionné d’anthropologie, hébraïsant et hellénisant, l’auteur applique
au domaine encore mal balisé de la mythologie hébraïque l’esprit
d’investigation rationnelle qui a présidé à sa carrière scientifque
dans les domaines de la recherche en chimie et en statistiques.
Illustration de couverture : © Adrilevrai.
ISBN : 978-2-336-30330-7
28 e
DIEU ou l’économie du sang
Michel Sala
Une lecture girardienne de l’Exode bibliqueDieu ou l’économie du sang
Une lecture girardienne de l’Exode biblique © L’Harmattan, 2015
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris
http://www.harmattan.fr
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr
ISBN : 978-2-336-30330-7
EAN : 9782336303307Michel Sala
Dieu ou l’économie du sang
Une lecture girardienne de l’Exode biblique
L’Harmattan Religions et Spiritualité
créée par Richard Moreau,
Professeur émérite à l'Université de Paris XII
dirigée par André Thayse,
Professeur émérite à l'Université de Louvain
La collection Religions et Spiritualité rassemble divers types
d’ouvrages : des études et des débats sur les grandes questions
fondamentales qui se posent à l’homme, des biographies, des
textes inédits ou des réimpressions de livres anciens ou
méconnus.
La collection est ouverte à toutes les grandes religions et au
dialogue inter-religieux.
Dernières parutions
Anna BARJANSKY, L’hôpital de Loches. Des origines à la
Révolution, 2013.
Philippe BEITIA, Les fêtes des saints Papes dans les livres liturgiques
de l’Église catholique, 2013.
Pierre EGLOFF, L’univers, les h ommes, le Diable et le bon Dieu.
Essai, 2013.
André THAYSE, Dieu personnel et ultime réalité, 2013.
Francis WEILL, Chrétiens et juifs, juifs et chrétiens – L’inéluctable
fraternité, 2013.
Claude-Henri VALLOTTON, Prédications de Noël à Pentecôte.
Ecouter Dieu au cœur de Berlin, Tome 1, 2012.
Claude-Henri VALPrédications pour mieux vivre son
quotidien. Ecouter Dieu au cœur de Berlin, Tome 2, 2012.
Michel ANGLARES, Chrétiens en quartier d’affaires. Une Église à
la Défense : enjeux pastoraux et théologiques, 2012
Sylvie COIRAULT-NEUBURGER, La piété juive au cœur du réel,
2012.
Stéphane MARCIREAU, Le christianisme et l’émergence de
l’individu chez René Girard, 2012.
Francis LAPIERRE, L’évangile oublié, 2012.
Fabien VENON, La fin d’un bastion catholique ? Les paroisses de
Montréal en crise, 2012.
Philippe BEITIA, Les reliques de la Passion du Christ, 2012.
eMatthieu ROUILLE D’ORFEUIL, Histoire liturgique du XX siècle,
2012.
Alain BARBARIN, Croire en Jésus peut être raisonnable. Et si de
nombreux événements bibliques s’étaient déroulés autrement…, 2012.Pour Isabelle, Santiago, Elisabeth, et Marie-Thérèse Remerciements :
Je remercie Alain Aulombard, Béatrice Cantin, Joël Carayon,
Marc Nadal, Aline Romeo, et Isabelle Sylvestre qui m’ont non
seulement lu, mais utilement conseillé et soutenu. Pour le
travail de relecture et de correction, je remercie tout
spécialement Isabelle Vialan.
Je tiens également à remercier Lucien Scubla, anthropologue et
philosophe. Bien qu’auteur d’une œuvre d’une toute autre
ampleur que le présent travail, il a bien voulu le considérer et
ses précieuses suggestions m’ont été d’une grande aide.
Enfin je remercie mon éditeur pour l’attention manifestée à mon
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L’exégèse historico-critique
3C’est seulement à partir du XVIIe siècle de notre ère que
l’exégèse critique européenne a commencé à douter de l’unicité
et de l’homogénéité des récits de l’Ancien Testament, et plus
4spécialement du Pentateuque , en tout cas à en faire état dans
des publications. Il est intéressant de noter que ce mouvement
de pensée a été initié entre autres par B. Spinoza.
Sans remettre en cause leur foi la plupart du temps, et
d’obédience souvent protestante, les chercheurs et exégètes qui
ont étudié la forme littéraire et linguistique de ces textes en ont
admis la complexité éditoriale, depuis quatre siècles de
recherches et d’hypothèses.
En effet, des incohérences apparaissaient à une lecture
attentive : Moïse, que l’on pensait jusqu’alors être le
rédacteur inspiré du Pentateuque, pouvait-il décrire sa propre
mort dans le Deutéronome ? Pourquoi tant de récits
présententils une double, voire une triple narration, avec des variantes au
fil des chapitres ? Comment est-il possible qu’Abraham ait pu
envoyer son serviteur avec dix chameaux chercher une femme
pour son fils dans le pays de ses pères à la fin du IIIe ou au
début du IIe millénaire alors que ces animaux n’ont été
introduits au Proche-Orient qu’au début du Ier millénaire au
plus tôt ? De nombreuses anomalies du même ordre jetaient un
doute sur l’historicité, pour ne pas dire sur la crédibilité d’une
part plus ou moins importante des récits bibliques.
Les biblistes ont progressivement reconnu la multiplicité des
rédacteurs (ou des écoles de « scribes ») ainsi que celle des
époques successives au cours desquelles ces derniers ont pu
ajouter telle ou telle tradition, refondre, modifier leur

3 Les références aux époques s’entendent avant notre ère (avant J.C.) quand
rien n’est précisé.
4 Le Pentateuque (mot d’origine grecque) : les cinq premiers livres de la
Bible. Ils constituent la Torah pour les Juifs.
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