Dieu personnel et l'ultime réalité

André Thayse

Description

Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Le mystère ultime de l'univers est bien son existence et son sens. En Europe occidentale, deux traditions ont cristallisé ce désir de connaître, de se situer : celle qui s'appuie sur les spiritualités et celle qui a recours au scientifique. L'une privilégiant la recherche de sens, l'autre la recherche de la vérité scientifique. Cet ouvrage veut mettre en évidence la complémentarité, mais aussi la relativité de ces deux traditions.

Sujets

• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 2013
• Nombre de lectures: 27
• EAN13: 9782296535091
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

André TayseDieu personnel et ultime réalité
Je serai qui je serai
(Exode 3, 14)
Dieu personnel
Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? La toujours actuelle
question de Leibniz ne cesse d’exprimer la fascination que le cosmos
exerce sur l’Homme. Car le mystère ultime de l’univers est bien son et ultime réalité
existence et son sens. En Europe occidentale, deux traditions ont
cristallisé ce désir de connaître, de se situer. Celle qui s’appuie sur Je serai qui je serai
les spiritualités et celle qui a recours au scientifque. La première se
(Exode 3, 14)focalise sur une recherche de sens et la seconde sur une recherche
de vérité (scientifque). Cet ouvrage voudrait mettre en évidence
la complémentarité mais aussi la relativité de ces deux traditions
respectivement représentées, toujours en Europe occidentale, par le
judéo-christianisme et par la rationalité scientifque. Relativité parce
que, tout comme les religions, les sciences exactes sont des mythes, au
sens de la caverne de Platon. Elles ne dévoilent pas le fond des choses,
la source profonde des phénomènes, mais des apparences, des ombres,
des refets. Mais également complémentarité, comme en témoigne
l’intérêt mutuel que se manifestent des personnalités parmi les plus en
vue de ces deux traditions.
Après de nombreuses années de recherche en
mathématiques appliquées et en informatique,
André Tayse a enseigné la logique et l’intelligence
artifcielle à l’université catholique de
Louvain-laNeuve, dont il est professeur émérite. Auteur d’une
vingtaine d’ouvrages scientifques, il s’intéresse
également aux textes fondateurs du judaïsme et du
christianisme, qu’il aime approcher en dehors de tout
contexte idéologique trop marqué. Dans ce domaine,
il a publié quatre livres d’analyse des Évangiles et quatre ouvrages
concernant le Pentateuque.
Photo de couverture : Monique Duchamps, Le Sinaï.
ISBN : 978-2-343-00569-0
17 E
Dieu personnel et ultime réalité
André Tayse
Je serai qui je serai (Exode 3, 14)






Dieu personnel et ultime réalité























Religions et Spiritualité
dirigée par Richard Moreau,
Professeur émérite à l'Université de Paris XII
et André Thayse,
Professeur émérite à l'Université de Louvain

La collection Religions et Spiritualité rassemble divers types
d’ouvrages : des études et des débats sur les grandes questions
fondamentales qui se posent à l’homme, des biographies, des textes
inédits ou des réimpressions de livres anciens ou méconnus.
La collection est ouverte à toutes les grandes religions et au
dialogue inter-religieux.

Dernières parutions

Francis WEILL, Chrétiens et juifs, juifs et chrétiens –
L’inéluctable fraternité, 2013.
Claude-Henri VALLOTTON, Prédications de Noël à
Pentecôte. Ecouter Dieu au cœur de Berlin, Tome 1, 2012. VALLOTTON, Prédications pour mieux vivre
son quotidien. Ecouter Dieu au cœur de Berlin, Tome 2, 2012.
Michel ANGLARES, Chrétiens en quartier d’affaires. Une
Église à la Défense : enjeux pastoraux et théologiques, 2012
Sylvie COIRAULT-NEUBURGER, La piété juive au cœur du
réel, 2012.
Stéphane MARCIREAU, Le christianisme et l’émergence de
l’individu chez René Girard, 2012.








© L'Harmattan, 2013
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
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ISBN : 978-2-343-00569-0
EAN : 9782343005690 André Thayse

avec la collaboration
de Marie-Hélène Thayse-Foubert




Dieu personnel et ultime réalité

Je serai qui je serai (Exode 3, 14)










L’Harmattan Du même auteur

Approche logique de l’intelligence artificielle, 4 tomes,
Bordas-Dunod, Paris ; Wiley, Londres ; Mir, Moscou,
19881991.
Luc. L’Évangile revisité, Racine/Lumen vitæ, Bruxelles,
1997.
Matthieu. L’Évangile revisité, Racine/Lumen vitæ,
Bruxelles, 1998.
Marc. L’Évangile revisité, Racine/Lumen vitæ, Bruxelles,
1999.
Logique. Méthodes pour l’intelligence artificielle (avec Paul
Gochet et Pascal Gribomont), Hermès-Lavoisier, Paris, 2000.
Logique pour le traitement de la langue naturelle (avec
Philippe Delsarte), Hermès-Lavoisier, Paris, 2001.
Jean. L’Évangile revisité, Racine/Le Cerf, Bruxelles et Paris,
2001.
Logique et théorie des systèmes digitaux, Hermès-Lavoisier,
Paris, 2002.
Calcul différentiel pour les langues de la logique,
HermèsLavoisier, Paris, 2004.
À l’écoute de l’origine. La Genèse autrement, L’Harmattan,
Paris, 2004.
Vers de nouvelles Alliances. La Genèse autrement,
L’Harmattan, Paris, 2006.
La Genèse autrement. Rêves, roueries... et réconciliation,
L’Harmattan, Paris, 2007.
L’Exode autrement. De la Loi à l’espérance, L’Harmattan,
Paris, 2008.
Accomplir l’Écriture. Jésus de Nazareth, un enseignement
nouveau, L’Harmattan, Paris, 2009.
Dieu caché et Réel voilé. L’une et l’autre Alliance,
L’Harmattan, Paris, 2010.
Sur les traces du prophète de Nazareth. Données
historiques, vérité symbolique, L’Harmattan, Paris, 2011.
Regards sur la foi. À l’écoute de la science, L’Harmattan,
Paris, 2012. Introduction
Parce qu’elles sont les plus fondamentales, les questions qui
traitent de notre destin´ee sont aussi les plus universelles.
Et les plus complexes. D’ou` venons-nous et oua` llons-nous?
Dieu existe-t-il ? Que sont r´eellement l’espace et la mati`ere ?
Qu’est-ce que le temps ? Quel rˆole joue-t-il dans la
constitution de l’Univers ? Quel est notre rapport avec le temps? Et
avec Dieu ? Toutes interrogations qui ne sont que des
reformulations de la question que se posa au dix-septi`eme si`ecle
le philosophe et math´ematicien Wilhelm Gottfried Leibniz:
Pourquoi y a-t-il quelque chose plutoˆt que rien? Car le rien
est plus facile et plus simple que le quelque chose. De plus,
`a supposer que des choses doivent exister, il faut que l’on
puisse rendre compte du pourquoi elles doivent exister.
Si la science s’est de tout temps int´eress´ee
`acomprendre et a` expliquer la Nature, ce n’est qu’`a partir d’Isaac
Newton, contemporain et rival notoire de Leibniz, qu’elle
a commenc´e`a´ enoncer avec quelque succ`es les grandes lois
qui r´egissent l’Univers. Aboutissement
suprˆemederecherches dont les racines remontent aux antiquit´es grecque et6 Dieu personnel et ultime r´ealit´e
babylonienne, la loi de la gravitation universelle d´ecouverte
par Newton paraissait si parfaite, si simple et si compl`ete
qu’`a lafindudix-huiti`eme si`ecle, le math´ematicien Joseph
Louis Lagrange pouvait s’exclamer : Heureux soit Newton
parce qu’il y a une loi unique qui r´egit la Nature et que c’est
lui qui l’a d´ecouverte!
Et, depuis Newton, engrangeant r´esultat sur r´esultat, la
science a mis `a son actif quelques r´eussites exceptionnelles.
Elle a tout d’abord mis au point des outils math´ematiques
d’une rare puissance: l’analyse infinit´esimale, la th´eorie des
groupes, les g´eom´etries non-euclidiennes, la relativit´e(dont
les ´equations cosmologiques d’Einstein) et la m´ecanique
quantique. Elle a ensuite appliqu´e ces th´eories `alastructure de
l’Univers et `ason´evolution. En particulier elle est parvenue
`a nous informer de sa naissance et de son expansion, et ce
pratiquement depuis son origine (il y a environ quatorze
milliards d’ann´ees) jusqu’`a nos jours. Elle a ensuite pr´edit que
des restes de l’explosion (mot impropre) qui marqua sa
naissance (le big bang) devaient subsister encore actuellement. Et
elle les a trouv´es ! Voil` a ce qu’aucune autre approche, qu’elle
soit philosophique ou religieuse, n’avait encore pu faire. D’ou`
le surgissement d’une premi`ere question :
1. L’explication ultime de la r´ealit´e sera-t-elle un jour
accessible en faisant appel uniquemental` a science?
Avant toute tentative de r´eponse, il s’agit de reconnaˆıtre
que le domaine du discours scientifique est limit´e. En
particulier, il serait difficilement soutenable que science puisse
traiter de l’´ethique, du relationnel,