La théologie politique africaine

Félix Mutombo-Mukendi

Description

Ce XXIe siècle sera celui de l'Afrique à condition que la critique tridimensionnelle de la théologie politique devienne une grandeur structurante de la réflexion et une pratique réelle dans la dévotion. Trois atouts majeurs de l'Afrique : ressources naturelles, ressources humaines et ressources spirituelles ! Cependant, sans critique de la Théologie elle-même, de l'Eglise et de la Société, le Christianisme des pasteurs et prêtres africains, proches du pouvoir politique, renie le Christ et détruit les Nations.

Sujets

• Major religious groups
• Religion
• Politique

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 juin 2011
• Nombre de lectures: 313
• EAN13: 9782296466135
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 4 Mo

Extrait

LATHEOLOGIEPOLITIQUEAFRICAINE
ExégèseetHistoireThéologieetviepolitiquedelaterre
Collection dirigéeparDominiqueKOUNKOU
Danslesannéessoixante,laviedelaterrerassemblaitlesthéologiens,
lespolitologues,lesacteurspolitiques,lessociologuesdesreligions,les
philosophes.Tout,tout
étaittentépourréconcilierl’hommed’avecson
Dieu,l’hommed’avecl’homme,l’hommed’avecl’Homme,l’homme
d’avecsaresponsabilitédecontinueràfairevivreenharmoniela
création.Tantetsibienqu’onestarrivéàprojeterlaconstructiondela
civilisationdel’universelPuisilyaeucettesorted’émancipationdela
politiquevitesupplantéeparlecommercedansunmondeen
globalisation.
Etl’homme?...EtsonDieu?...Etsapensée?...
Toutcequiestessentielparaîtdeplusenplusdérisoirefaceàlatoutepuissanceducommerce.
Commentréintroduirel’hommeaucœurdecetteavancée évolutionnaire
dumondeafinquesathéologieetsavolontépolitiqueinfluentsurlavie
delaterre?
Telestlequestionnementquepoursuit,delivreenlivre,cettecollection.
Déjàparus
MOKOKOGAMPIOTAurélien, Les Kimbanguistesen France. Expression
messianique d’uneÉgliseafro chrétienne en contexte migratoire,2010.
MUTOMBO-MUKENDIFélix, Le Fils de l’homme apocalyptique.Sa
trajectoire dansl’attente juive et chrétienne,2009.
KOUNKOUDominique, L’Emergence d’initiatives africaines,2009.
LeBERREPatrick,Objectif bien-être®,2009.
MARTIN-LAGARDETTEJean-Luc, Les Droits de l’âme. Pour une
reconnaissance politique de la transcendance,2008.
KOUNKOUDominique, Un bilande la liberté religieuse en France,2008.
DESPLANFabriceetRégisDERICQUEBOURG(dir.), Ces protestants que
l’on ditadventistes,2008.
NahedMahmoudMETWALLY, Une égyptienne musulmane convertie au
christianisme,2008.
ZAKIMagdiSami,Dhimmitude oul’oppression des chrétiens d’Égypte,2008.
KOUNKOUDominique, Pour une renaissance de la tontine,2008.
DELECRAZ Guy,Etincelles de foi, flammes de joie,2008.
SŒURMYRIAM, Sable et or. Poèmes,2007.
LEBERREPatrick,Le fil de la vie,2006.FélixMutombo-Mukendi
LATHEOLOGIEPOLITIQUEAFRICAINE
ExégèseetHistoire
Préface deJosaphatPalukuRubinga
Postface deJean-PierreMbelu
L’HarmattanDumêmeauteur:
Le Fils de l’homme apocalyptique. Satrajectoire dans l’attente
juive et chrétienne,L’Harmattan,2009.
Du mirage nationaliste à l’utopie-en-actiondumessie collectif,
L’Harmattan,2005.
Nouveauculte de la prospérité en Afrique. Ses fondements cosmologiques
et sesimplicationssociopolitiques
Christologie des Pères Apostoliques
Herméneutique athée et Exégèsesmodernes
Exégèse et Théologie dans Marc. Le Fils de l’homme
©L’HARMATTAN,2011
5-7,ruedel’École-Polytechnique;75005Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-296-55332-3
EAN : 9782296553323A
DESMONDMPILOTUTU
LePasteursansfrontières
del’Ubuntu!Remerciements
Plusieurs amis et collègues m’ont encouragé à persévérer dans les
recherches qui ont abouti à ce livre. Certains m’ont soutenu de bien des
manières et à plusieurs reprises, pour utiliser les expressions de l’Hymne
au Fils dans l’Epître aux Hébreux. Si ce livre se détermine par son
caractère polyphonique, c’est parce que l’auteur est passé aux pieds de
plusieurs «maîtres» et dans bien des disciplines de sciences humaines.
L’un d’eux m’a fait l’honneur d’en rédiger la préface. Il s’agit de
Josaphat Paluku Rubinga, mon tout premier professeur de théologie
systématique, bien avant Paul Wells, Henri Blocher et Jean-Paul Gabus,
pour ne citer que ceux de cette branche théologique. Que Josaphat
reçoive ici ma reconnaissance, lui qui m’a appris que toute théologie,
même la plus tranquillisante, mérite questionnements à la lumière des
Ecritures,del’HistoireetdesScienceshumaines.
Je tiens à remercier également mon ami, Monsieur l’Abbé Jean-Pierre
Mbelu, qui a accepté de proposer quelques brillantes pages de Postface à
ce livre. J’apprécie l’œuvre à laquelle il s’attelle en compagnie de bien
d’autres jeunes prêtres du Groupe Epiphanie (Belgique) pour
l’émergence d’un nouveau leadership sociopolitique authentiquement
chrétien et résolument décomplexé en vue de la Transformation de
l’Afrique.
J’exprime ma reconnaissance à mon collègue Dr Emmanuel Tshilenga
Kabala de Pretoria de m’avoir associé au Colloque scientifique sur la
Théologie politique aux côtés d’illustres collègues des universités
sudafricaines: professeurs T. S. Maluleke et P. Meiring et docteurs S. De
BeeretK.Moshoe.
Je suis reconnaissant à Annie, Jacky, Marie-Claire, Benoît, Constantin,
Luc et à mon fils Michaël qui ont relu et mis en page le manuscrit de ce
livre.
Mes sincères remerciements vont également à mes étudiants de Master
en Théologie de la Faculté de Bruxelles qui m’ont encouragé par leur
enthousiasme et leurs questionnements à la découverte de la «Sagesse»
comme grâce gouvernementale et don politique de Dieu à travers mes
cours d’exégèse et de théologie politique de Jacques, serviteur de Dieu et
duSeigneurJésus-Christ.Préface
Le titre de ce livre est peut-être malheureux, car il donnerait l’impression
que l’auteur, lui tout seul, aurait la prétention d’écrire une somme de ce
que devrait être une théologie politique de l’Afriqueà la manière des
œuvres de Thomas d’Aquin ou de Karl Barth ! Il n’en est pas question !
Il s’agit, pour lui, d’initier un travail pluridisciplinaire, une invitation à
tous les enfants de l’Afrique, nourris par les sciences humaines, à se
mettre au travail en vue de l’avènement de cette théologie dont les
historiens pourraient révélerun jour le devenir ! Car,comme le dit l’auteur, ce
livre est intentionnellement polyphonique d’autant plus qu’une Théologie
politique ne peut être que pluridisciplinaire et, en même temps, un effort
perpétuel. Pour l’heure, accueillons avec bonheur cette invitation et tous
autravail! En outre, cetitrepourtantaudacieuxpointeunedisciplinequi
manquaitdansnosbibliothèquesetnosfacultésafricaines !
Félix Mutombo-Mukendi nous présente un travail nourri de son
expérience et sa connaissance de l’Afrique, enrichie par ses études et son
travail universitaire. Il suffit de parcourir la table des matières et la
bibliographie pour s’en rendre compte. Ce livre, à la lumière de ses différentes
composantes, propose un exemple même de l’application de la critique
tridimensionnelle d’une théologie politique : critique de la Théologie
elle-même,critiquedel’Egliseet critiquedelaSociété.
Depuis les années 60, années des libérations des peuples, depuis que la
question du sens de l’histoire et de la praxis a été posée à la théologie, on
ne peut plus concevoir une théologie qui ne tienne pas compte du
contexte historique, culturel, économique et social !D’où les théologies de la
société, de la libération, les théologies politiques, contextuelles et les
théologies africaines ! La prise en compte, en théologie, des différents
contextes dans lesquels et pour lesquels elle est développée est une
double exigence de fidélité, à la fois au Dieu de Jésus Christ qui
s’incarne et aux Ecritures adressées aux humains dans leur situations
concrètes ! Dès lors, toute théologie est contextuellesinon elle serait un
discours humain qui se voudrait neutre et déployé comme une parole
totalitaire ! On comprend, dès lors, pourquoi toutes les autres théologies
du tiers monde qui ne répétaient pas ce que l’on appelait les «donnés
révélés »ont étécondamnées!Félix milite à ce que l’on tienne compte de la cosmogonie africaine dans
le déploiement des discours théologiques et politiques en Afrique !
Celleci persiste et imprègne tout, en dépit de la lutte acharnée contre
ellemenée par les anciens missionnaires. Et l’auteur pense qu’elle est,
aujourd’hui, récupérée par les prédicateurs de l’évangile de la prospérité
pour s’enrichir au détriment des pauvres ! Elle se r