Le fils de l'homme souffrant

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L'ouvrage repose sur une étude herméneutique et sur l'intertextualité dans les écrits du Nouveau testament et à l'aide d'autres textes, Evangiles, corpus paulinien pour démontrer la radicalité de l'apport subversif des données relatives aux dimensions mystiques et politique de la foi chrétienne authentique et promouvoir une éthique non conformiste en opposition avec la pensée unique véhiculée par la pensée occidentale.
Publié le : jeudi 1 octobre 2015
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EAN13 : 9782336392141
Nombre de pages : 308
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Félix MutomboMukendi
LE FILS DE L’HOMME SOUFFRANT
De l’Intertextualité à une Foi chrétienne mystique et politique
Préface de Dominique Kounkou
Collection : Théologie et vie politique de la terre
LE FILS DE L’HOMME SOUFFRANT
De l’Intertextualité à une Foi chrétienne mystique et politique
Théologie et vie politique de la terre Collection dirigée par Dominique KOUNKOU Dans les années soixante, la vie de la terre rassemblait les théologiens, les politologues, les acteurs politiques, les sociologues des religions, les philosophes. Tout, tout était tenté pour réconcilier l’homme d’avec son Dieu, l’homme d’avec l’homme, l’homme d’avec l’Homme, l’homme d’avec sa responsabilité de continuer à faire vivre en harmonie la création. Tant et si bien qu’on est arrivé à projeter la construction de la civilisation de l’universel Puis il y a eu cette sorte d’émancipation de la politique vite supplantée par le commerce dans un monde en globalisation. Et l’homme ?... Et son Dieu ? ... Et sa pensée ? ... Tout ce qui est essentiel paraît de plus en plus dérisoire face à la toute-puissance du commerce. Comment réintroduire l’homme au cœur de cette avancée évolutionnaire du monde afin que sa théologie et sa volonté politique influent sur la vie de la terre ? Tel est le questionnement que poursuit, de livre en livre, cette collection. Déjà parusLARVENT Laurie, Une minorité protestante millénariste et sioniste : Le Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, 2015. VAN DER WESTHUIZEN SMITArnold,Itinéraires Le Cap – Rio – Paris, 2014. KOUNKOU Dominique,Réveil du religieux. Éveil de la société, 2013. KOUNKOU Dominique,Un message d’espoir pour le Congo. Les mots essentiels, 2012. GILBERT Gilles et KOUNKOU Dominique,L’histoire cachée du peuple africain, 2012. MOKOKO GAMPIOT Aurélien,Les Kimbanguistes en France. Expression messianique d’une Église afro chrétienne en contexte migratoire, 2010. MUTOMBO-MUKENDI Félix,Le Fils de l’homme apocalyptique. Sa trajectoire dans l’attente juive et chrétienne, 2009. KOUNKOU Dominique,L’Emergence d’initiatives africaines, 2009. Le BERRE Patrick,Objectif bien-être®, 2009. MARTIN-LAGARDETTE Jean-Luc,Les Droits de l’âme. Pour une reconnaissance politique de la transcendance, 2008. KOUNKOU Dominique,Un bilan de la liberté religieuse en France, 2008. DESPLAN Fabrice et Régis DERICQUEBOURG (dir.),Ces protestants que l’on dit adventistes, 2008. Nahed Mahmoud METWALLY, Une égyptienne musulmane convertie au christianisme, 2008.
Félix Mutombo-Mukendi
LE FILS DE L’HOMME SOUFFRANT De l’Intertextualité à une Foi chrétienne mystique et politique Préface de Dominiuqe Kounkou
DU MÊME AUTEUR La persévérance du pèlerin racheté. Hupomonè dans l’Épître aux Hébreux ,Saarbrücken.La Théologie politique africaine. Exégèse et Histoire, L’Harmattan. Le Fis de l’homme apocalyptique. Sa trajectoire dans l’attente juive et chrétienne, L’Harmattan. Du mirage nationaliste à l’utopie-en-action du messie collectif. Le cas du Congo Kinshasa,L’Harmattan.Cosmogonie africaine au service des sorciers modernes. Cosmogonie traditionnelle dans l’évangile de la prospérité en Afrique. Cosmogonie traditionnelle dans l’action sociopolitique des christianismes africains. Herméneutique athée et Exégèses modernes. Christologie des Pères apostoliques. Exégèse et théologie dans Marc.© L’Harmattan, 2015 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-343-06605-9 EAN : 9782343066059
À Paul SpurgeonWHITE
Serviteur du Fils de l’homme souffrantEn Afrique et à la Réunion
À Docteur Denis MUKWEGE
Serviteur du Fils de l’homme souffrantLa Voix des sans voix de la terre L’Homme qui répare les FemmesL’Homme qui restaure les Hommes
Remerciements
Cet ouvrage est dédié au professeur Paul S. WHITE, l’homme qui m’a ini tié et donné le goût à la rigueur des sciences bibliques en Afrique dès les années mille neuf cent soixantedix. Son amour sans hypocrisie, son humili té, son abnégation, sa consécration au service jusqu’au sacrifice de sa propre vie et celle de sa famille, sa rigueur dans la recherche scientifique et l’authenticité de sa foiont marqué des peuples en Afrique et dans l’île de la Réunion. Avec amour et persévérance, Paul S. WHITEa su vivre et commu niquer à plusieurs une Foi chrétienne à la fois mystique et politique, liant l’intimité à Dieu et responsabilité à l’endroit des autres dans lasociété. Nombre de ses collègues, ses collaborateurs et surtout ses anciens étudiants, aujourd’hui professeurs d’université et leaders ecclésiastiques et de la société civile en Afrique, en Amérique du nord, aux Caraïbes et dans les îles du Sud (Madagascar, Maurice et La Réunion particulièrement) s’en souviennent avec reconnaissance. Je me joins à eux ! Ce livre est dédié également au docteur Denis Mukwege que la foi mystique et politique et la science ont transformé enl’Homme qui répare les Femmes, l’Homme qui restaure les Hommes et la Voix des sans voix du Congo, d’Afrique et du Monde.Je remercie, de ses encouragements et son amitié, mon collègue profes seur Rudy VANMOEREdont les travaux sur l’intertextualité ont été couron nés par une publication de référence :Salomon entre la langue, le texte et l’œuvre: Étude intertextuelle de 1 Rois 3.115 ; 9.19 et 11.113.Ma reconnaissance va à mes collègues : Dieudonné P. MUSUVAHO, se crétaire académique du CUPEI (Centre Universitaire Protestant d’Études Interculturelles de Bruxelles), pour ses observations critiques sur mes pages concernant les relectures midrashiques des cinq motifs vétérotestamentaires en amont du concept du Fils de l’homme souffrant; Sylvain KALAMBA NSAPOde l’INADEP (Institut UniversitaireAfricain d’Études Prospectives) et doyen de la Faculté d’Études Interculturelles du CUPEI pour toutes nos discussions critiques et stimulantes ; Jonas M. BENA, vicerecteur du CUPEI et professeur de linguistique française et de grammaire du français contem porain (Université de Lubumbashi et Institut supérieur pédagogique de MbanzaNgungu au Congo Kinshasa) et chercheur visiteur à l’Université libre de Bruxelles (Belgique) d’avoirle manuscrit de cet ouvrage. Je relu remercie sincèrement madame AnneMarie FRETINpour s’être occupée des dernières corrections et mise en page de ce livre. Last but not least, je remercie sincèrement Dr Dominique KOUNKOU, Di recteur de la collectionThéologie et vie politique de la terreaux Éditions de L’Harmattan qui, avec sa perspicacité de juriste (Droit International Public et Sciences Politiques, ParisX) et sa sagacité de théologien concerné par l’Homme et par l’être chrétiendans les turbulences de la société contempo raine, a accepté de lire le manuscrit et de rédiger la préface de ce livre.
Car le Fils de l’homme est venu,non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. (Marc 10.45)
Préface
Tel que je suis, tel que j'agis. C’est à ma manière ainsi que je me suis laissé interpeller par le livre du Professeur Félix MUTOMBOMUKENDI. En seraitil autrement quand ce livre déroule du début jusqu’à la fin les conditions de forme et de fond qui séparent le chris tianisme chrétien du christianisme profane ? Sa caractérisation du christianisme chrétien se décline ainsi: Un christianisme sans l’amour n’est pas chrétien! Un christianisme sans justice n’est pas chrétien! Un christianisme sans l’éthique du Christ n’est pas chrétien! Un christianisme sans souffrance n’est pas chrétien! Unchristianisme sans renoncement n’est pas chrétien! Un christianisme sans leadership de service n’est pas chrétien!
Qui resterait insensible à ces postulats qui font, de surcroît, du christianisme chrétien, celui de la présence efficiente du Christ le Res suscité, comme l’affirme l’auteur? L’éthique queMUKENDIdégage de l’exégèse des récits relatifs au Fils de l’homme souffrant vaut pour un individu, une famille, une nation. Mais, elle vaut également pour toute la communauté des nations, même celle de la taille de la communauté européenne qu’à la manière des prophètes de la Bible, notre auteur critique à cause de son éthique qu’il juge trop étique? Dans des livrai sons antérieures, il avait de multiples manières déjà mis en cause la culture politique et la praxis religieuse africaines et plus particulière ment celle de son pays dont il originaire. C’est bien ainsi, car les Laris au Congo Brazzaville disent «wa ta dia ngana, tâ diakou», quand tu critiques la manière d’être d’autrui, critique aussi celledes tiens. Mais, que tout serait si simple si l'auteur n'était pas ce brillant théologien qui comptera parmi les grands de ce vingt et unième siècle. La collection l'avait déjà remarqué. Puis au fil des publications (Du mirage nationaliste à l’utopieenaction du messie collectif; Le Fils de l’homme apocalyptique; La théologie politique africaine, Exégèse et histoire) il s'est affirmé, pour notre grande joie, car longtemps, longtemps, notre collection a toujours souhaité que nos auteurs par viennent à allier la théologie avec la vie politique de la terre! Ce livre y parvient, enfin! Son éthique dessine une vie politique de la terre. Mais cette éthique n’est pas une simple convenance, une tradition à laquelle de générations en générations, hommes, femmes et enfants se confor
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