Le Pakistan et l'Islam

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Le présent ouvrage prend le contre-pied de l'image du Pakistan véhiculée par les médias et par nombre de spécialistes en sciences politiques. Il ne s'agit pas pour autant de nier ni de banaliser les nombreux défis auxquels le Pakistan est confronté, mais plutôt de les situer dans une approche anthropologique, notamment de la religion.
Publié le : vendredi 1 mai 2015
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EAN13 : 9782336376011
Nombre de pages : 228
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autant de nier ni de banaliser les nombreux défis auxquels
processus qui témoignent de la flexibilité de l’islam vis-à-
d’expliquer pourquoi une culture comme la culture soufie
L’Islam en débats
Michel BOIVIN
Le Pakistan et l’Islam
Anthropologie d’une république islamique
Téraèdre
Michel BOIVINLEPAKISTAN ET LISLAMAnthropologie d’une république islamique
ISBN 978-2-36085-064-8
©
 2015
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نﺎﯿھآ فﺎﺻﻲﻓﻮﺻىآ
Hindou je ne suis, croyant je ne suis,
Un pur soufi je suis
Nimano Faqir (1883-1964),Haq mawjud. Guru Nanik nirankaria ji vani, Sain Sachal jo kalam, Nimani Faqir ja bol, Pub. by Bhavnani Lachmi Verhomal, Bombay, 1961, p. 284.
A Mariam Abou Zahab
SOMMAIREINTRODUCTION……………………………………………………….11 CHAPITRE1…………………………………………………………..23 La gestion de la diversité religieuse LE NON-DIT DE LA DIVERSITÉ MUSULMANE ET LE FACTEUR CHIITELES FORMES LOCALES DE LISLAM MESSIANIQUELES MINORITÉS NON MUSULMANESLA QUESTION DE LA CHARIAET LA LOI CONTRE LE BLASPHÈMELES NOUVEAUX FACTEURS:MEDIAS ET RÉSEAUX SOCIAUXCHAPITRE2…………………………………………………………..69 L’islam et le rapport de force idéologique L’ISLAM UTOPIQUE DEJINNAH ET LIDÉE DUPAKISTANL’ÉTAT ET LA GESTION INSTITUTIONNELLE DE LISLAMMAWDUDI ET LEGOUVERNEMENT DIVIN’ (HUKUMAT ILLAHI) LES DÉRIVES DE LISLAMISMELE RÉFÉRENT RELIGIEUX AU SEIN DES PARTIS SÉCULARISTESLA GLOBALISATION ET SON IMPACT SUR LE RELIGIEUX PAKISTANAISCHAPITRE3…………………………………………………………113 Le religieux et les formes de la domination sociale LA SACRALITÉ/SATION DE LABIRADARIET SES VARIANTESLE PARADIGME DE LAZATLA FIGURE DUZAMINDARET LA SUBSISTANCE DU CLIENTÉLISMELABARAKACOMME PILIER DU SYSTÈMEPIRI MURIDI
LES CLASSES MOYENNES ET LA QUESTION DES ÉLITESKARACHI ET LHYPOTHÈSE DE LA MÉTAPHORE URBAINECHAPITRE4……………………..………………………………….153 L’islam comme culture vernaculaire LE POSTULAT ETHNOLINGUISTIQUELA VERNACULARISATION DE LISLAM COMME CULTURE RELIGIEUSELE CULTE DES SAINTSLA DÉVOTION CHIITELA POÉTIQUE DU RELIGIEUX
CONCLUSION……………………………………………………….195 GLOSSAIRE………………………………………………………....201 SIGLES………………..…………………………….………………205 REPERES CHRONOLOGIQUES……………………………………....207BIBLIOGRAPHIE…………………………………..…………….…211
FIGURES1.Carte du Pakistan 2.Répartition des religions et des cultes au Pakistan 3.Les différentes branches de l’islam au Pakistan 4.La répartition des minorités religieuses d’après la classification officielle du Pakistan 5.Répartition des autres minorités 6.Les castes hindoues du Sindh 7.Nombre de madrasas entre 1947 et 2000 8.Les madrasas d’Ahmedpur (Penjab) et leur implication dans le terrorisme islamiste 9.L’organisation sociale et son articulation territoriale dans un village du Penjab 10.Le passage du systèmejajmanià l’économie de marché 11.La structure des classes moyennes 12.Karachi et ses territoires 13.Groupes ethniques et langues 14.La représentation classique de Lal Shahbaz Qalandar
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