Les conférences des évêques d'Afrique

Pépin Wenceslas Firmin Dandou

Description

Quand les conférences épiscopales d'Afrique sont-elles apparues ? Quels sont les facteurs de leur naissance et de leur développement ? Quels en sont les enjeux à l'aube du troisième millénaire ? Questions qui invitent chacun à faire un bilan des conférences africaines en revisitant l'histoire de l'Eglise en Afrique.

Sujets

• Religión
• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 décembre 2009
• Nombre de lectures: 406
• EAN13: 9782296243903
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

«Ce que je sais c’est que la mort nedétruitpasl’amour que
l’onavaitpourceux qui nesontplus.Ceque jesaisaussi,c’est
que lavieaunsens.Ceque jesaisencore,c’est que l’amouret
l’espoir triomphent toujoursde lamort, de la barbarie etdumal.
Toutcela SeigneurRessuscité, je lesaisparToi.PuisqueToiTu
vis, nousaussi nous revivrons». (cf. MartinGray, inLe livre de la
vie)

AmonCher Beau-frèreJean-PaulHerbulot,
décédé le 6 juin 2008 ;
AmonCher Papa MédardDandou ;
AmamamanchérieVictorineKiabiya ;
Ama très chère grandesœur JulieIda Dandou ;
Amesgrands-parents NzabaRogeret NkoussouElisabeth;
A MonseigneurBarthélemyBatantu,
ancienarchevêque deBrazzaville (1979-2001);
A LéonMassamba-Bansimba ;
A ElodieMpandzou Kambissi;
Anotre frèrebien-aiméAlainGazeaud,
diacre de l’Archidiocèse deToulouse,au service de
l’ensemble paroissialChrist-Roi etSaintEtienne de
Montaudran;
AnotreamiJeanDucrocq ;
Amon jeuneamiAlexandreLambert,
tous rappelésauprèsdeToiSeigneur,

Je dédiecetouvrage.

a.c.
ACEAC

ACECCTC

ACERAC

AEF
ANC
AOTA

c.
cc.
RCA
CD
CEC
CEF
CENC
CENCO
CEREAO

CEZ
CIC/17
CIC/83
CNR
CNS
CSC
DC

SIGLES ET ABRÉVIATIONS

Articlecité
Association desConférencesEpiscopalesde
l’AfriqueCentrale
Association desConférencesEpiscopalesdu
Congo, deCentrafrique, duTchad etdu
Cameroun
Association desConférencesEpiscopalesde la
Région de l’AfriqueCentrale
AfriqueEquatorialeFrançaise
AfricanNationalCongress
AssociationŒcuménique desThéologiens
Africains
Canon
Canons
RépubliqueCentrafricaine
ChristusDominus
ConférenceEpiscopale duCongo
Conférence desEvêquesdeFrance
ConférenceEpiscopaleNationale duCameroun
ConférenceEpiscopaleNationale duCongo
ConférenceEpiscopaleRégionale de l’Afrique
de l’OuestFrancophone
ConférenceEpiscopale duZaïre
Codex IurisCanonici de 1917
Codex IurisCanonici de 1983
ConseilNational de la Révolution
ConférenceNationaleSouveraine
ConfédérationSyndicaleCongolaise
DocumentationCatholique

EAP
EIA
ES
HC
ITCABIC

IMBISA

JMPR

MPR
OPM
PAC
RDC
RP
SC
SCEAM

SACBC

Equipe d’AnimationPastorale
EcclesiainAfrica
EcclesiaeSanctae
Histoire duChristianisme
Inter-TerritorialCatholic Bishops’Conference of
theGambia,Liberia andSierra Leone
Inter-RegionalMeeting ofBishopsofsouthern
Africa
Jeunesse duMouvementPopulaire de la
Révolution
MouvementPopulaire de la Révolution
ŒuvrePontificaleMissionnaire
PanAfricanCongress
RépubliqueDémocratique duCongo
RévérendPère
SacréeCongrégation
Symposium desConférencesEpiscopales
d’Afrique etdeMadagascar
SouthernAfricanCatholic’Conference

PREFACE

Le filqui necasse pas!

Décidément,FirminPépinDandouestpassionné parles
conférencesdesévêques!Voici, en effet,sontroisième ouvrage
consacréà cethème:«Aprèsavoirfait untourd’horizon des
conférencesdesévêquesàl’échelle mondiale,aprèsenavoirfait
uneapplicationsurleCongoBrazzaville, nousconsacrons,
[comme pourcélébrerl’année de l’Afrique], le présentouvrageaux
conférencesdesévêquesd’Afrique » (p. 9).
Pourtant, il n’estpasrare d’entendrecomparerlesconférences
épiscopales quiressemblentà certainesassociationspanafricaines
ou régionales quitournentenrond, faute devolontéréelle
d’avanceretparceque déconnectéesdu quotidien despeuples.
Alors,àquoibonconsacrer troisouvragesà ces structures
ecclésiales ?
Letravailacharné deFirminPépinDandouest un geste
d’espérance en lavie dont sontporteuseslesconférences
épiscopalesenAfrique.Danslaperspectivechrétienne, lavie, don
deDieu, n’estpas unacquis, mais une dynamique.Certes, lavie
peut-être est une flammebien fragile, menacée parles ventsde la
paresse, de la bureaucratie, ducarriérisme etde l’égoïsme.Maisla
vie peutêtreaussice grand feugénéreuxetmissionnairequibrûle
etembrasetout,autantnosEglises que nospays.Encesens, pour
reprendre la belle formule du romancierhaïtienJacquesRoumain:
« lavie estcommeun filqui necasse pasparcequechacuny
1
attacheun nœud » .Cequirejointbien l’hymneàlavie deMartin

1
J.ROUMAIN,Gouverneursde larosée,Paris,MémoireEncrier,2004.

Gray que l’auteurdece livre nousproposeaudébutdesadédicace
(p. 5).
C’estdanscette perspectivequ’il fautentrerdanslesdifférentes
partiesdecetouvrage.Lapremière étape nousfaitcommunierà
l’expérience despremièresconférencesépiscopalesafricaines
apparuesavantVaticanII(auCameroun, enRépublique
Démocratique duCongo,auCongoBrazza) etdesassemblées
épiscopales tenuesdansdifférentscoinsducontinent(Tanganyika,
Madagascar,Angola, etdiverspaysd’Afrique de l’Ouest).
Ensuite, l’auteurnousfaitdécouvrircommentlesouffle de
VaticanII a amené lesconférencesépiscopalesafricainesàse
regrouperencerclesconcentriquesen deuxouplusieurspays:
Burkina-Niger,Afrique duNord,Bénin-Togo-Côte d’Ivoire,avant
d’enarriveràla configurationactuelle:«33conférences
épiscopalesnationalesafricaines,7conférencesépiscopales
régionaleset unSymposium desconférencesépiscopalesde portée
continentale »(p.78-79).LeSCEAM,cetteOUA(UA) de
l’Eglise,quiavule jouren 1969, est«un organe de liaison etde
concertation épiscopale où seconcrétise la collégialité épiscopale
desévêquesd’Afrique » (p. 88).
Aprèscette double étape historique, l’auteur revientaux
chapitres4 et 3 surletravail decertainspapes qui ontpermisla
naissance etle développementdesconférencesépiscopalesen
Afrique:« lesfacteursde lanaissance desdifférentesconférences
épiscopalesd’AfriqueremontentbienauxpontificatsdePieX,
BenoîtXV,PieXIetPieXII.EtàpartirdupontificatdeJean
XXIII commença,ceque l’on peutappeler une phase de
structuration desconférencesépiscopalesafricainesdontle
développementaura atteintlavitesse decroisièreavec PaulVIet
Jean-PaulII» (p. 90).L’auteurmentionne plusloin, l’apport
inestimable deBenoîtXVIqui poursuitl’œuvre deJean-PaulII(p.
136-139).
Lechapitre 5, le dernier, pose laquestion desenjeuxdes
conférencesépiscopales, particulièrementde leuraptitudeàla
créativité, en l’occurrenceàse doterd’un droitparticulier.Certes,
quelquesconférencesépiscopalesafricaines sesontdotéesde droit
particulier, exerçantainsi leurpouvoirlégislatif.Ils’agitdes
conférencesépiscopalesde l’Afrique duNord (CERNA), duBénin,

deGambie, duGhana, duLiberiaetSierra Leone (ITCABIC), du
NigeriaetduRwanda.
C’està cetravail d’inventivitéqu’invitentlesdeux synodes
africains, le premieretle prochain.Pourêtreréellementdeslieux
devie ecclésiale, lesconférencesépiscopalesafricainesdoivent
êtreattentivesaux questionnementsdupeuple deDieu.C’estalors
que lavie deDieuetlavie ecclésialeuniverselle est réellement
commeun filqui necasse pasparcequechaqueEgliseyattacheun
nœud.Nousne pouvons queremercierFirminPépinDandoupour
ce pèlerinagesi instructifàtraversl’histoire desconférences
épiscopales.Il metàladisposition deslecteurs une masse
d’informationsinestimableset uneabondantebibliographie,qui
peuventêtreàusage didactique.Merci égalementderappelercette
invitationàla créativité.
Danslaperspective dudeuxièmesynodeafricain,cette
créativité estappeléeàdéborderlargementlesproblèmesde
discipline ecclésiale.Ainsi, lesconférencesépiscopalesne
pourraient-ellesdevenirdespromontoiresderéconciliation, de
justice etde paixdansnospays ?Aveclamodestie deservantes, ne
peuvent-ellespas s’impliquerde manière prophétique et
structurelle danslesinstances régionaleset sous-régionalesoù se
cherchentlaréconciliation, lajustice etlapaix ?Commentle
SCEAMpeut-iltravailleravecl’UnionAfricaine,sans s’y
inféoder, pourlapromotionréelle de ladémocratie, du
développementetde lapaixenAfrique?
Néanmoins,cetravailstructurel doitêtre porté parlesouffle
prophétique de l’ensemble de la communauté.D’ailleurs, le
deuxièmesynodequiseveutessentiellementéthique pose la
question de l’engagementpersonnel etcommunautaire.
L’InstrumentumLaborisdonne en exemple lesconférences
épiscopales qui ontœuvré pourlapaixdanslarégion en favorisant
des rapprochementsdesjeunesde paysenconflits(cf.
InstrumentumLaboris, n°67).Po