Culture, créativité et développement

Thành-Khôi Le

Sujets

• Développement

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 266
• EAN13: 9782296240827
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

CUL TURE, CRÉATIVITÉ
ET DÉVELOPPEMENTCollection «Espaces interculturels »
- Actes du colloque ARIC, La recherche interculturelle
- Jean RETSCHITZKI, Stratégies des joueurs d'Awele.
- Sous la direction de Carmel CAMILLERI et Margalit
COHEN-EMERIQUE, Chocs de cultures: concepts et
enjeux pratiques de l'interculturel.
- Fernand OUELLET, L'éducation interculture1le, essai sur
le contenu de la formation des maîtres.
- Actes du colloque ARIC, Identité, culture et
changement social.
@ L'Harmattan, 1992
ISBN: 2-7384-1034-0Lê Thành Khôi
Professeur à l'Université Paris V
CULTURE, CRÉATIVITÉ
,
ET DEVELOPPEMENT
Éditions L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique
75005 PARISDu même auteur
Le Viêt-Nam, Histoire et civilisation, Paris, Éditions de Minuit, 1955 (épuisé).
Adapté par Otto Karow, 3000 Jahre Viêt-Nam, Munich, Kindler, 1969.
L'Asie du Sud-Est, dans Encyclopédie de la Pléiade, Histoire Universelle, tome
III, Gallimard, 1958.
L'économie de l'Asie du Sud-Est, Paris, PUF, 1958; 2e édition, 1964.
Les relations, économiques sino-soviétiques, 1949-1958, Cahiers de l'Institut de
Science Economique Appliquée, Paris, 1959.
Histoire de l'Asie du Sud-Est, Paris, PUF, 1959, 2e édition, 1967. Traduction
italienne, farsie, japonaise.
La pierre d'amour, Paris, Éditions de Minuit, 1959.
Conflits de cultures en Asie du Sud-Est, dans UNESCO, Histoire du
développement scientifique et culturel de l'humanité, vol. V : XIX' siècle, tome II,
Paris, Robert Laffont, 1969.
La propagation de l'innovation dan..s le domaine du caoutchouc en France,
Cahiers de l'Institut de Science Economique Appliquée, na 134, série AD,
na 2, février 1963.
L'industrie de l'enseignement, Éditions de Minuit, 1967.
Traduction: Dang Tran Con et Phan Huy lch, Chant de la femme du
combattant, Gallimard, 1968.
Il Sud-Est asiatico contemporaneo, Firenze, Sansoni, 1974.
Jeunesse exploitée, jeunesse perdue? Paris, Presses universitaires de France, 1978.
Socialisme et développement au Viêt-Nam, Paris, Presses universitaires de France,
1978.
L'éducation comparée, Paris, Armand Colin, 1981.
Histoire du Viêt-Nam des origines à 1858, Paris, Sud-Est Asie, 1982.
L'éducation: Cultures et Sociétés, Paris, Publications de la Sorbonne, 1991.
Marx, Engels et l'éducation, Paris, Presses Universitaires de France, 1991.
EN COLLABORATION
Groupe d'éJudes de l'IEDES, Alphabétisation et développement économique,
Paris, Etudes Tiers-Monde, PUF, 1964.
L'enseignement en Afrique Tropicale, collection Tiers-Monde, PUF, 1971.
Das Moderne Asien, Frankfurt, Fischer, 1969 ; Inde et Extrême-Orient
contemporains, Paris, Bordas, 1971.
L'Histoire du xx' siècle: l'Asie du Sud-Est, 2 vol., Sirey, 1970-1971.
L'éducation en milieu rural, (avec P. Rakotomalala), UNESCO, 1974.
M. Debesse et G. Mialaret, Traité des sciences pédagogiques, tome VI, PUF, 1974.
l Propagonisti della Rivoluzione, Asia, volume 3 : il Sud-Est, Milano,
Compagnia Edizioni Internazionali, 1974.
G. Mialaret et al., Le droit de l'enfant à l'éducation, Paris, UNESCO, 1979.
« Culture et développement », na spécial de la Revue Tiers-Monde, Paris,
janviermars 1984.
Pour un bilan de la sociologie de l'éducation, Cahiers du Centre de recherches
sociologiques, Université Toulouse Le Mirail et CNRS, na 2, mai
1984.Université et développement au Rwanda, Kigali, PNUD, septembre 1984.
Clés pour une stratégie nouvelle du développement, Paris, Editions
ouvrièresUNESCO, 1984.
Stratégies du développement endogène, Paris, Presses de l'UNESCO, 1984.
G. Mialaret et al., Introduction aux sciences de l'éducation, Genève-Paris,
UNESCO-Delachaux et Niestlé, 1985.
C. Coquery-Vidrovitch et A. Forest, eds., Décolonisation et nouvelles
dépendances. Modèles et contre-modèles idéologiques et culturels dans le Tiers-Monde,
Presses universitaires de Lille, 1986.
Le Viêt-Nam post-révolutionnaire. Population, économie, société, 1975-1985,
Paris, L'Harmattan, 1987.
A. Ruscio, ed., Le Viêt-Nam. L'histoire, la terre, les hommes, Paris,
L'Harmattan, 1989.
4Sommaire
Introduction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Chapitre I. Critique des concepts............. 13
14L'authenticité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22L'endogénéité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32L'identité culturelle..........................
Chapitre II. Approche analytique............. 45
Le développement........................... 46
La culture.................................. 49
Les agents.................................. 55
Peuples et ethnies, 56 - Les individus, 56 - Les
organisations, 58 - Classeset catégoriessociales, 69.
Chapitre III. Culture et développement politique 85
85Les luttes de libération: continuité et changement.
Gandhi et le nationalisme indien, 87 - Hô Chi
Minh et la révolution vietnamienne, 93.
La construction de l'État.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
L'État et les classes sociales, 99 - Culture, pouvoir
et démocratie, 106.
5Lutte et coopération internationales........... 119
Le rôle de l'école, 119 - L'information, 125.
Chapitre IV. Culture et développement
économique et social............................. 133
Rationalité et irrationalité des société paysannes 134
Technologie et productivité du travail, 134 - Santé
et bien-être, 144.
Valeurs culturelles et croissance économique... 152
Du confucianisme, 153 - De l'hindouisme et du
bouddhisme, 161.
Un schéma de développement intégré.......... 171
Théorie des besoins, du travail et de la production,
174 - Critères des besoins fondamentaux, 177 - Les
besoins « matériels» sont aussi « culturels », 184
- Interdépendance des problèmes: de la
consommation à la production et l'investissement,
200.
Perspectives. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
6INTRODUCTION
Pendant longtemps, la conception dominante du «
développement » a été réduite à celle de « croissance
économique » et ce n'est que peu à peu qu'on a parlé de «
développement économique et social », la « dimension
culturelIe» étant introduite le plus récemment.
Cette évolution correspond, certes, à une meilleure prise
de conscience de la complexité du « développement» et
des relations qui unissent ses différents aspects:
l'industrie ne peut fonctionner efficacement sans personnel
qualifié, l'innovation technique échoue si le milieu culturel n'y
est pas préparé. On peut toutefois se demander si l'accent
qui est mis ainsi sur le « culturel» ne sert pas - parfois
- à occulter des problèmes économiques et sociaux
majeurs au nom d'une idéologie unanimiste : en parlant
d'« identité» ne fait-on pas disparaître les différences de
classe sociale, d'ethnie, de sexe, de localisation urbaine ou
rurale, etc. ? L'écart est considérable entre le discours des
gouvernements et la réalité. Combien d'entre eux, en
Afrique, par exemple, proclament la nécessité de revaloriser
la culture nationale et continuent d'interdire à l'école
l'emploi des langues locales, ne serait-ce que pour
expliquer le français, alors que la langue constitue une part
essentielle de la culture? Que signifient réellement -
c'està-dire dans la vie concrète et non dans les discours - ces
termes qui reviennent constamment sans qu'on les
définisse toujours d'« authencité », de « retour aux sources »,
d'« identité culturelle»? Est-il vrai, comme le déclare
7l'Unesco dans son Deuxième plan à moyen terme
(1984-1989) (p. 223), que « l'identité vécue est la force qui
anime les collectivités humaines et leur donne cohésion »,
qu'elle « suscite la mobilisation des ressources d'une
collectivité et nourrit la dynamique du développement» ?
Mais le « développement» lui-même ne doit-il pas être
remis en cause? L'expérience européenne des XIX. et xx.
siècles est devenue une idéologie qui prétend s'imposer
comme mod