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Éthique musulmane et développement

De
444 pages
Au Sénégal, république démocratique et laïque, l'islam est marqué par la Tijâniyya, confrérie majoritaire organisée autour de familles maraboutiques. Leur ancrage territorial est examiné selon une approche organisationnelle, d'enjeux de pouvoir et d'éthique, qui montre leurs actions pour le développement du Sénégal et sa place dans la Ummah. L'ouvrage analyse la position des marabouts porteurs de l'éthique musulmane par rapport aux droits de l'Homme, la démocratie et la laïcité, ainsi que leur souci d'autonomie financière.
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laïcité, ainsi que leur souci d’autonomie financière. Conformément
monarchies, financent leur action sociale en éducation, santé et
renforcement de l’islamisation, comment ces relations influencent-
pouvoir politique pour le règlement de conflits dans les pays de la
Etudes africaines
Série Sociologie
Christine Godefroy
Éthique musulmane et développement Territoire et pouvoir religieux au Sénégal
Collection « Études africaines » dirigée par Denis Pryen et son équipe
Forte de plus de mille titres publiés à ce jour, la collection « Études africaines » fait peau neuve. Elle présentera toujours les essais généraux qui ont fait son succès, mais se déclinera désormais également par séries thématiques : droit, économie, politique, sociologie, etc.
Dernières parutions
TAMBWA N.. NKULU K., GHOANYS K., MWANACHILONGWE K., MPYANA K., BUKASA K.,Le développement du Katangq méridional, 2015. FODOUOP (Kengne) (dir.),Le Cameroun. Jardin sacré de la débrouillardise, 2015. DJILA KOUAYI KEMAJOU (Rose),Le droit pénal des affaires au Cameroun, 2015. ATTISSO (Fulbert Sassou),Le mal togolais. Quelle solution ?, 2015. PUÉPI (Bernard),Les gouvernances foncières et leur impact sur le processus de développement, 2015. OLOMBI (Jean-Claude),Guerre et paix : leçons de l’intervention de l’ONU en République Démocratique du Congo, 2015 MOSSOA (Lambert),Où va la Centrafrique? 2015 AMBOULOU (Hygin Didace),La déjudiciarisation et les procédures non contentieuses en Afrique, 2015.BOUOPDA (Pierre Kamé),L’indépendance du Cameroun, Gloire et naufrages politiques de l’UPC, 2015.YEKOKA (Jean Félix), KIDIBA (Samuel) et LEMBIKISSA (Augus) (dir.),Le mariage coutumier chez les Suundi du Congo-Brazzaville, 2015. VITA (Ndugumbo), SAVARD (Denis), FOURNIER (Jean-Pierre),Reconstruire l'éducation "après-guerre" en R.D. Congo, 2015.NGOULOURE NJOYA (Moïse),Les unions consensuelles chez les femmes africaines, 2015. DE YEIMBÉREIN (Bali),Quand l’Afrique réapparaîtra…, 2015. DIANE (Moustapha),La liberté des médias en Guinée. Entre textes et institutions, quelles réalités ?,2015. TINOU (Robert),1700 proverbes vili, 2015. TINOU (Robert),Abécédaire du Kouilou, 2015. N’GUETTIA KOUASSI (René),La Côte d’Ivoire de notre rêve, 2015. TABEZI PENE-MAGU (Bernard-Gustave),Évaluer l’élève en Afrique Noire, De la pédagogie traditionnelle aux estimations contemporaines, 2015 NZENGUI (Aaron Septime),sur la constitutionDe Kant à l’Afrique. Réflexion républicaine en Afrique noire, 2015 HOUEDANOU (Sessinou Emile),La gestion transfrontalière des forêts en Afrique de l’Ouest,2015
Éthique musulmane et développement
© L’Harmattan, 2015 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.harmattan.fr diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-343-07250-0 EAN : 9782343072500
Christine Godefroy Éthique musulmane et développement Territoire et pouvoir religieux au Sénégal
Sommaire
GlossaireIntroduction générale
Première partie : Le Sénégal : État, pauvreté, islam
Chapitre 1 : Le Sénégal : nation, territoire, développement Chapitre 2 : Une géohistoire de la Tijâniyya dans le nord-ouest  de l’Afrique
Deuxième partie : Territoire et Pouvoir
Chapitre 3 : Le religieux et la ville Chapitre 4 : Quelles ressources pour développer ?  Des activités rurales aux services et à la rente urbaine Chapitre 5 : Communiquer et informer : les marabouts et les médias
Troisième partie : Pour une éthique au service du développement
Chapitre 6 : Diplomatie et médiation religieuse Chapitre 7 : Marabouts et développement : la lutte contre les pauvretés Chapitre 8 : Démocratie et laïcité : les marabouts et le « politique » Conclusion générale
Bibliographie Liste des cartes Liste des tableaux Liste des figures Table des matières
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31
35 73
117
121 161
223
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261 303 343
395
407 423 424 425 427
Glossaire
Almani
Baraka
ChariaCheikhDaaraDahira
Djihad
El HadjFayda
Fitna
Gamou
GorIjtihad Khalife
Marabout
Titre porté par des princes musulmans particulièrement dans les régimes subsahariens nés de révolutions islamiques. Traduit souvent en français par le mot charisme – Littéralement, bénédiction particulière d’origine divine. Elle peut être transmise à des disciples ou à des descendants. Loi islamique. Chef tribal ou guide spirituel. Ecole coranique. Association à vocation religieuse et sociale regroupant des disciples d’une même confrérie. Guerre sainte ; effort sur soi-même afin de se perfectionner moralement et religieusement. Titre porté par celui qui a effectué le pèlerinage à la Mecque. Flux, grâce ; désigne la mission et la communauté établie par Cheikh Ibrahim Niass. Discorde ; sédition ; par extension, fitna caractérise toute période de troubles prolongés en terre d’islam. Terme wolof donné au Maouloud, fête musulmane commémorant la naissance du prophète Mohamed. Mot wolof signifiant homme libre. Effort d’interprétation Littéralement : successeur ; chef spirituel et temporel de la communauté musulmane ou successeur ou fondateur d’une confrérie.
Vient du mot arabe murabît, celui qui est attaché – Au départ, il désignait le gardien du couvent (Ribât) où se trouvaient les montures prêtes à aller en expédition – Aujourd’hui, selon Ravane MBaye, il désigne un dignitaire religieux versé dans les sciences islamiques et se conformant au Coran et à la Sunna – Au Sénégal, le marabout est un guide spirituel pour la communauté des croyants.
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