Faire société Société civile et espaces francophones
JosephYvonThériault
Prise deparole AGORA
Fairesociété. Sociétécivileet espacesfrancophones
Dumêmeauteur
Livres Critiquedel’américanité.MémoireetdémocratieauQuébecbéce,Montréal,Qu Amérique,Formatcompact,2005,386p.(rééditionde.étie’leudcinamaréitiqCr MémoireetdémocratieauQuébec.p473,2002mérique,QuébecAtnérla,,oM L’identitéàl’épreuvedelamodernité,Écritspolitiquessurl’Acadieetlesfrancophonies minoritaires1e,5,99303.pM,,notcnoÉditionsd’Acadi/erPsieedpralo (avecL.CardinaletJ.Lapointe),selrusehcrehcerafésutnamuomccn-olardeétatL’ phoneshors-Québec:1980-1990,awCCRC,attO002.p1F,4,99 Lasociétécivileoulachimèreinsaisissable,la,tnérceAuQbéMorimée,qu9815, 165p.
Livresetrevueséditésparl’auteur JacquesBoucheretJosephYvonThériault(dir.),etmtésociéesstetiPtan-oironiséti nales,enjeuxetperspectivescomparéesQ5u,éb3e9c8,pPUQ,2,00. o Lacitoyennetéentrelepolitiqueetlesocial.Sociologieetsociétésneomuta2,13,n, 1999. FrancophoniesminoritairesauCanada.L’étatdeslieuxei,,cnoM,notdiÉontid’sadAc 1999. C.Andrew,W.Straw,J.Y.Thériault(dir.),nuoC/yrteCgaRn/iontIadneyd.iinta Nation//Identitécanadienne.Région/Pays/NationemèhT/seussInaiadanC,na-sca diens,Vol.XX,Ottawa,AssociationforCanadianStudies/Associationd’études canadiennes,1998. G.LabelleetJ.Y.Thériault(dir.),apthiieemloocsroittdiéqupeoleuorrPrfieh,aC, o vol.18,n1,1996. J.HameletJ.Y.Thériault(dir.),iedtnti,ésLsealréAC,ntMoneid,/SAFiréM 1994. VictorDaRosaetJ.Y.Thériault(dir.),evéDenempplopéooct,aritnoetnietvrention sociale;discoursetpratique,OawttPa,ionlect(ColawattO’détisreivUnl’edesssre développementinternational),1988.
Fairesociété. Sociétécivileet espacesfrancophones Étude
JosephYvonThériault
collectionagora Prisedeparole Sudbury2007
CatalogageavantpublicationdeBibliothèqueetArchivesCanada Thériault,J.Yvon(JosephYvon),1949-Fairesociété:sociétécivileetespacesfrancophones/JosephYvonThériault. .éfblbidndresoCerpm.grio ISBN-13:978-2-89423-204-0 e 1.Canadiensfrançais–Conditionssociales–20siècle.2.Identitécollective–Canadafranco-phone.3.Canadiensfrançais–Identitéethnique.4.Minoritéslinguistiques–Canada–Conditions e sociales–20siècle.I.Titre. FC136.T432006305.811’4 C2006-904592-5
DistributionauQuébec:eulogonrPsuoiDiff Boisbriand(QC)J7H1N7•030-6450-434
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AncréesdansleNouvel-Ontario,lesÉditionsPrisedeparole appuientlesauteursetlescréateursd’expressionetdeculture françaisesauCanada,enprivilégiantdesœuvresdefacture contemporaine.
Lamaisond’éditionremercieleConseildesArtsdel’Ontario,leConseildesArts duCanada,lePatrimoinecanadien(Programmed’appuiauxlanguesofficielleset Programmed’aideaudéveloppementdel’industriedel’édition)etlaVilleduGrand Sudburydeleurappuifinancier.
Lacollection«Agora»publiedesétudesenscienceshumainessurlafrancophonie, enprivilégiantuneperspectivecanadienne.
Conceptiondelapagedecouverture:OlivierLasser Miseenpages:YolandeMartel
Tousdroitsdetraduction,dereproductionetd’adaptationréservéspourtouspays.
ImpriméauCanada. Copyright©Ottawa,2007
ÉditionsPrisedeparole C.P.550,Sudbury(Ontario)CanadaP3E4R2 www.prisedeparole.ca
ISBN978-2-89423-204-0)iprePa( ISBN 978-2-89423-389-4 (PDF)
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INTRODUCTION FAIRESOCIÉTÉ
elivreauraitpus’intitulerorhCuqin0esné002deeanstééla.I C effectivementpensécommelapoursuitedelaréflexion présentéeen1995danséitl’àreépeuvledomanredétiLi’edtnreliv, regroupantunensembled’écritssociopolitiquessurl’Acadieetles francophoniescanadiennesminoritairesrédigésentrelesannées 1980-1995.Ils’agitici,dansrieaFété,socirassdesblemdertesteex écritsautourdesannéesdeuxmille—de1995à2005—et,ainsi, derendrecomptedesréalitésetdessensibilitésnouvellesenmilieu francophone. Chroniquedesannées2000eulsetpraecqprésentextesdu, ouvrageontpresquetouscommeorigineuneconférencepublique. Cetyped’intervention,quis’adresseàunpublicparticulier, autourd’unthèmeluiaussiparticulier,estfortdifférentde l’articlederecherchetypique.Ils’agitmoins,eneffet,deprésen-terdesrésultatsderecherchequed’analyserdesrecherches courantesàl’aunedelaconjonctureetdespréoccupationsdu publicvisé.Lesessais,issusd’untelexerciceréaliséauprèsde différentspublicsintéressésparledéveloppementdescommu-nautésdelanguefrançaise,ontainsicommeméritededévoiler lescontinuitésetrupturesdanslessensibilités,tantcellesde l’auteurquedel’objetsousobservation.D’oùl’idéequ’ils’agit d’unechroniquesurl’étatsociopolitiquedesespacesfrancophones enmilieuminoritaire.
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Auplandescontinuités,leprésentouvrage,toutcommele précédent,s’intéresseprincipalementaudéploiementdesfranco-phoniesminoritairescanadiennes,notammentacadienne,sous l’angledelatensionquihabitecescommunautésentreleurs dimensionsparticularisantes—historiques,mémorielles,substan-tielles—etleurdimensionsuniversalisantes—individualisation, judiciarisation,intégrationàl’universéconomiqueettechnolo-giquemoderne—,cequiétaitrésumédansletitredel’essaide 1995souslaformule«L’identitéàl’épreuvedelamodernité». Alors,toutefoisquelestextesdupremierouvragepouvaient encorelaissercroireàuneforteempreintesurcescommunautés desdimensionscommunautarisantes—traditionnelles—,il apparaîtindéniable,danslesprésentsessais,qu’autournantdes annéesdeuxmille,leviragemodernisantestrésolumentachevé; cequiconduitd’ailleursmaintenantàsedemandersicetournant n’estpasallétroploin,jusqu’àempêchercescollectivitésde décrirelelieudeleurexistence. C’estainsiquel’onnoteraune(re)problématisationdethèmes quelesvagues,modernisantedesannéessoixanteetindividuali-santedesannéesquatre-vingt,avaientdédaigneusementnégligés. Ontrouvera,dansétéicoseriaF,ioatéridnscosdeht-imeapulssnp quessurlesquestionsdelamémoire,delatradition,del’histoire, etc.Ceslieux,largementabsentsdudiscoursidentitairecontem-porain,apparaissentplusessentielsquejamaispourlemaintien delatensionentreidentitéetmodernité,tensionconstitutivede cesgroupes.IlenestainsiaussidelaprésenceduCanadafrançais, réalitéquisemblaitavoirétéenterréedepuislescérémoniesdes adieuxquefurentlesÉtatsgénérauxduCanadafrançaisde1967. Ilnes’agitpastoutefois,nousauronsl’occasiondenousen expliquer,d’unretourennatureduCanadafrançais,maisbien d’unecontinuitémémorielle. Auplandesdiscontinuités,onnoteraencoreunemoins grandeinsistancesurleoulesprojetspolitiquesvéhiculésparles différentslieuxdelafrancophonie.Ilenestdemêmedela judiciarisationdesidentités,autrefacteurdedécommunauta-risation,quireçutsaconsécrationdanslaréalitécanadienneau
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débutdesannéesquatre-vingt,parlaconstitutionnalisationen 1982delaeersibdrotédsdiintanleeetntrahaceCess,teiuq poursuitautournantdesannéesdeuxmille.Detellestendances étaientdéjàprésentesdanslasensibilitédesannéesquatre-vingt, annéestraverséesparunfortcourantd’individualismequibalaya l’engouementcommunautaireetétatiquedesannéesprécédentes —lesannéessoixante-dix.Plusieursdestextesregroupésici poursuiventdonccetteréflexionsurlerapportcomplexeentre l’identité,lepolitiqueetledroit.Cequ’ilyadenouveaudans lesannéesdeuxmille,c’est,delapartdesacteurs,uneacceptation sansgênedecestendancesa-politiques,parfoismêmejusqu’à laissercroirequelarecherchedesraisonscommunesquinous habitentn’ontpluslieud’être.
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C’estdansuntelcontextequ’ilfautcomprendre,enmilieu francophonecommeailleurs,l’intérêtrécentpourl’idéedela sociétécivile.Penserlafrancophoniecommesociétécivile,c’est vouloirenvisagerunlieuhorsÉtatquin’estpaspourautantun espacedelibredéploiementdesindividualitésetdesintérêts privés.Dumoinstelleestlamanièredel’envisagerpourquecette référencesoitpertinenteetnerelèvepasd’unsimpleeffetde mode.Pournous,lasociétécivileaunedimensionpolitique,bien quenonétatique.Elleestunlieuparticulièrementrichepour penserlagouvernancecommunautaireenréférenceàdescollec-tivitésdontlaciviliténesauraitseréduireàunterritoirepolitique, soitqu’ellessoientendeçà—lesminoritésfrancophonesdans lesprovincesàmajoritéanglophone—,soitqu’ellesoitau-delà —lafrancophoniecanadienne,voirelaFrancophoniemondiale Encoreici,ils’agitd’unevieilleidée.Bienquel’onn’employa pasàl’époquelemot,larégulationsociétaleduvieuxCanada français—cequicomprendicil’Acadie—seréalisalargement
1 NousutilisonsFrancophonie,Fmajuscule,pourdésignerl’espacemondial delaFrancophonie,pourtouscesautresusages—lafrancophoniecanadienne parexemple—,nousmaintenonsl’usagedelaminuscule.
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àl’étagedelasociétécivile,principalementàtraversl’Église commeinstitution,maisaussidansdesinstitutionsplusséculières, commelesassociationsnationalesouencorelescoopératives,les caissespopulaires,etc. L’idéed’unerégulationpolitiquenonétatiqueestunecons-tantedenosréflexions.Nospremierstravaux,àlafindesannées soixante-dix,surlescoopérativesacadiennes—poréeocacidAivate etdéveloppementacadien:contributionàunesociologied’undéve-loppementpériphériqueetàsesformesderésistances,1981p—itra-cipaientàcettedémarche.Aumilieudesannéesquatre-vingt, dans eèrimchaloueelbassisiasniviliétccoéiaLs,J.Y.,hériaultT( 1985),nousavonstentédesaisirlagenèseintellectuelledece concept.Onneseradoncpassurprisdeconstaterquelepremier etlederniertextedecelivres’interrogentexplicitementsurla féconditédececoncept.Dansunpremiercas,l’Acadiedu Nouveau-Brunswick,«Penserl’Acadiecommesociétécivile» apparaîtunedémarchepleined’avenir;dansunsecondcas,la Francophonie(internationale),lachose—lasociétécivile— apparaîtplusévanescente.L’autonomiedelasociétécivilereste doncuneperspectivestimulantemaisnéanmoinsproblématique, parcequ’elletendàminimiserladimensioninstitutionnelledu politique,notammentlebesoind’État. C’estainsiqu’entrel’impossiblerêved’uneinstitutionétatique recoupantlargementlesfrontièrescommunautairesetunesociété civilelaisséeàsonlibredéploiementchimériquegît,selonnous, laperspectivepourlesfrancophoniesminoritairesde«faire société».Telleestlatrame,oùledrameparfois,dontveulent rendrecomptelesessaisquisuivent.
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C’estfinalementsouscetitreirFasoeéciétusaenoquovsn regroupécesessais.Car,s’ilyauneconstanteetuneoriginalité dansl’aventuredesfrancophoniesd’AmériqueduNord,c’est biencelledevouloirfaireœuvredecivilisationenfrançaisdans lecontinentanglo-américain.C’estuneidéeprésentedéjàdans