L'awalé

De
Publié par

L'awalé est originaire d'Afrique occidentale. C'est un jeu de stratégie dont le thème s'inspire du monde agricole. Jouer à l'awalé c'est démontrer ses capacités de réflexion, éprouver sa concentration et montrer son degré de patience. Ce livre initie à l'awalé, puis révèle son univers ludique et éducatif. Initiation et stratégies sont expliquées avec pédagogie, passion et grande précision.
Publié le : mardi 1 novembre 2005
Lecture(s) : 77
EAN13 : 9782296405837
Nombre de pages : 156
Voir plus Voir moins
Cette publication est uniquement disponible à l'achat

L'AWALÉ

www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fi harmattan 1@wanadoo.fr @ L'Harmattan, 2005 ISBN: 2-7475-8807-6 EAN : 9782747588072

Serge Mbarga Owona

L'AWALE

,

L'Harmattan 5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris FRANCE
L'Hannattan Hongrie Konyvesbolt Kossuth L. u. 14-16 1053 Budapest Espace L'Harmattan Kinshasa L'Harmattan Italia L'Harmattan Burkina Faso

Fac..des Sc. Sociales, Pol. et Adm. ; BP243, KIN XI Université de Kinshasa - RDC

Via Degli Artisti, 15 10124 Torino IT ALlE

1200 logements villa 96 12B2260 Ouagadougou 12

Avant propos

« Je sais pourquoi tant de gens aiment couper du bois. C'est une activité où on voit tout de suite le résultat ». Albert Einstein, le père de la théorie de la relativité, ce grand magicien du 20e siècle ne pensait sans doute pas aux virtuoses du jeu d'awalé en prononçant cette phrase. Il ne s'agit pas de croire que là bas en Afrique où l'awalé est né, les bûcherons sont une confrérie atteinte d'une frénésie de l'expansion, et les joueurs d'awalé seraient une espèce en voie de disparition. Le constat du père de la relativité vient en témoignage du fait qu'en Afrique, la pratique du jeu d'awalé n'a pas toujours eu bonne presse. Les virtuoses sont souvent considérés comme des désœuvrés et des paresseux. Une attitude qui démontre une fois encore les misères dans lesquelles l'ignorance peut plonger des sociétés entières. L'univers des significations de ce jeu, sa valeur culturelle et formatrice sont d'une grande richesse. L'awalé est une métaphore des sociétés qui l'ont vu naître. Le plateau du jeu représente des parcelles d'un champ dans lesquelles le joueur sème, puis récolte des graines. Jouer ainsi c'est s'envoler dans un univers qui semble rythmé par deux saisons. La saison des semailles, puis, celle des récoltes. Les graines sont l'élément moteur du jeu. Il s'agit de leur offrir une grande liberté de circulation et de savoir s'en détacher, car elles nous appartiennent tant qu'elles sont dans notre camp et peuvent devenir menaçantes dès qu'elles passent dans le territoire adverse.

Certaines règles du jeu comme la règle de la solidarité, qui interdit d'affamer l'adversaire démontrent l'esprit de partage

ayant animé les créateurs de ce jeu de réflexion. Un partage qui ne dispense pas de gagner, puisqu'il s'agit d'un des buts du jeu, gagner plus de graines que l'adversaire, mais gagner sans anéantir l'autre, lui donner toujours les moyens de continuer la partie, puisqu'il n'y a plus de jeu dès l'instant où l'on tue son adversaire.
En jouant une partie d'awalé, le joueur décline son statut social. La partie s'accompagne souvent de proverbes, d'exclamations, de chants... Autant de signes de la bonne maîtrise par l'individu de son matériau culturel. Le plateau de jeu est le prétexte à une balade imaginaire du joueur. Il s'élance dans des contrées où son adversaire devient un élément parmi d'autres; les spectateurs, le vent, la pluie, les arbres ou les ancêtres. Le public est souvent attentif tant au maniement des stratégies qu'aux attitudes des joueurs face à l'adversité ou au succès pendant le match. Tout cet aspect théâtral, cette mise en scène participe du désir du joueur de se mettre en jeu. Dérouter son adversaire autant par les stratégies construites sur le plateau de jeu, que par le tourbillon des évocations pittoresques dans lequel on voudrait le perdre. L'awalé est un jeu de séduction dans lequel la conquête du public ne saurait être négligée. Séduire par la force des stratégies et la justesse des proverbes, le ton des évocations épiques en accord avec chaque coup, c'est ainsi que le joueur d'awalé décline son statut social et démontre ses capacités de réflexion.

L'existence des notions mathématiques dans l'awalé ne signifie pas qu'il faut savoir ces notions pour en jouer. Ces notions sont enveloppées par la structure ludique du jeu. Elles vivent dans l'awalé à travers les règles du jeu et la construction des stratégies. L'abstraction mathématique se 8

présente sous des aspects ludiques forme le levier facilitant leur usage.

au Joueur. Le ludique

Un enfant auquel on aura appris à jouer à l'awalé assimilera rapidement la règle de distribution des graines par exemple. Cette règle stipule qu'il faut ramasser toutes les graines d'une case de son territoire, puis les distribuer dans toutes les cases suivantes en mettant à chaque fois une graine par case. Le sens de distribution étant contraire à celui des aiguilles d'une montre. L'enfant appliquera aisément cette règle, car il s'agira pour lui d'accomplir trois actions élémentaires; ramasser des graines, repérer un sens de parcours et déposer chaque fois une graine dans un bol jusqu'à épuisement du stock. Le concept mathématique du nombre est latent ici. En le reliant à la réalité du chemin à parcourir par les graines, l'enfant identifiera en lui une réalité physique. Une graine dans une case autorise un déplacement d'une case vers la droite du tablier, deux graines permettent de semer dans deux cases. L'enfant se rendra compte que le chemin s'allonge d'autant plus que le nombre de graine est élevé dans la case choisie. Une autre notion mathématique, celle de la distance deviendra une réalité palpable, et la graine en sera l'étalon de mesure dans l'awalé. On se rend compte qu'à travers la règle de la distribution des graines dans l'awalé, le champ des possibles d'un enfant s'enrichit de considération abstraites assimilable facilement avec l'apport du ludique. «Quand l'enfant joue, il est

9

toujours au dessus de son âge, de son quotidien, et de sa propre réalité »1

comportement

Qu'en est-il de l'adulte livrant une partie d'awalé ? Dirionsnous qu'il doit être mathématicien pour jouer? La réponse ici est non. Bien jouer à l'awalé demande la maîtrise des stratégies pour lesquelles les capacités de réflexion, la concentration et le degré de patience de l'individu sont indispensables. Le niveau d'abstraction demandé au joueur est important afin qu'il comprenne et applique avec justesse un concept comme la logique de bidoua. La réalité mathématique de ce concept est établie dans le présent ouvrage, mais pour celui qui voudrait juste gagner son match d'awalé on pourra parler de tendre un piège, bloquer une maison, construire un grenier, bâtir une menace, tenir son adversaire; des actions qui ne réclament pas la résolution explicite d'une équation ou l'écriture d'une fonction mathématique pendant le déroulement du jeu. Cependant, l'apport du formalisme mathématique est nécessaire à l'évaluation de la partie et l'analyse des stratégies des joueurs. En ce qui concerne l'utilisation transparente des concepts mathématique dans la construction des stratégies, leur intérêt pour le joueur réside dans le développement des capacités de raisonnement et une immersion plus facile dans les mondes de l'abstraction. Pour le bon joueur, le plateau d'awalé devient un champ imaginaire sur lequel il s'agit d'appliquer l'union des cases afin de mettre en échec les stratégies de victoire de l'adversaire. Le facteur temps tient une importance cruciale, on dira ainsi que le joueur d'awalé mastique le temps. Il s'agit

1 Vygotsky, 1984 10

en effet pour lui de faire du temps un allier dans la construction des stratégies. «La pie remuant casse le nid» peut-on entendre dans feu des échanges entre joueurs. Il s'agit donc pour celui qui veut gagner de bâtir patiemment un édifice solide reposant sur certains piliers du jeu tels le grenier ou les menaces multiples. La pie qui remue ici est le joueur se précipitant sur une prise évidente, sans avoir mesuré toutes les répercussions de son coup sur le résultat final de la partie. Le but d'un coup n'est pas juste de capturer des graines ou de protéger des cases menacées par l'adversaire. Chaque coup doit participer d'une stratégie d'ensemble aboutissant à la construction d'un grenier gagnant ou des menaces multiples. Le résultat sera la capture d'un volume important de graines et le basculement de la partie à l'avantage de l'un des deux joueurs. Ce livre propose l'immersion du regard du mathématicien dans le jeu d'awalé. Nous accrochons un tableau s'appuyant sur le formalisme mathématique afin de comprendre les stratégies des joueurs de ce jeu millénaire. IL s'agit aussi d'offrir en partage quelques souvenirs des voyages du joueur d'awalé dans l'univers de ces petites graines à épanouir les psychologies. Albert Einstein que j'ai la faiblesse d'admirer pour sa profonde humilité; sans doute le signe d'un accès à des mondes extraordinaires affirmait: «L'imagination est plus importante que le savoir ». Autorisons-nous à rêver!

Serge Mbarga Owana

11

Introduction

L'awalé est un jeu de réflexion de semailles. Les trous sont répartis en chacun 6 cases ou maisons.

africain, de la famille des jeux creusé de 12 trous. territoires comprenant

Il se joue sur un plateau cylindrique, deux

Ce jeu est millénaire et il se pratique régions d'Afrique et d'Asie.

dans de nombreuses

L'awalé possède un certain nombre de variantes en fonction du lieu géographique où on y joue. La variante que nous décrivons ici est jouée dans certaines régions d'Afrique de l'ouest. En écrivant ce livre, notre but est d'initier le néophyte aux règles du jeu et de lui donner les moyens de comprendre l'awalé grâce à la description classique des jeux de réflexion. Cette description scinde la partie en 3 phases distinctes, l'ouverture, le milieu de la partie et la fin de la partie.

Au néophyte ou à l'amateur éclairé qui voudrait approfondir sa connaissance des stratégies du jeu, la deuxième partie du livre permettra de découvrir l'univers des stratégies de l'awalé. Il sera alors ici question du mécanisme de la circulation des graines dans le plateau du jeu et de l'art de mastiquer le temps que les anciens appellent bidoua.
La troisième partie du livre sera consacrée à la présentation d'outils d'analyse des stratégies des joueurs d'awalé. Il s'agit de courbes apportant une photographie fidèle de chaque match, quel que soit le niveau des protagonistes. Nous verrons un exemple d'utilisation de ces outils à travers l'analyse d'un match, au chapitre 6 de l'ouvrage.

Les trois parties du livre se répartissent La première partie comporte

en 6 chapitres.

deux chapitres.

Le premier chapitre est consacré à la présentation des règles du jeu. Cette présentation est accompagnée d'exemples concrets donnant un aperçu du cadre d'application de chacune des règles. Dans le deuxième chapitre, nous vous présentons les trois phases classiques de division des jeux de réflexion. L'ouverture, le milieu et la fin de la partie. La définition de chaque phase sera suivie de quelques tactiques de jeux qui vous aideront à mieux gérer le déroulement de votre partie. Dans la deuxième partie du livre, nous verrons qu'il est indispensable de comprendre l'awalé en termes d'états de cases et de savoir gérer la mobilité des graines à travers le concept de la logique de bidoua. Le quatrième et le cinquième chapitre du livre mettront en lumière ces aspects dynamiques de l'awalé. La troisième partie de l'ouvrage nous donnera l'occasion d'introduire des outils permettant de comprendre les stratégies des joueurs d'awalé. Le cinquième chapitre du présent ouvrage sera consacré à ces aspects nouveaux du jeu. Ce sera aussi l'occasion d'une analyse d'un match, en tenant compte des différents graphiques introduits au chapitre 5. Dans l'annexe du livre, nous aborderons l'écriture algorithmique du concept de la logique de bidoua. Et il sera fait état de deux algorithmes d'énumération des coups, dont les schémas de construction et la mise en œuvre numérique donnent des résultats intéressants.

14

Dans toute la suite, nous suivante du plateau d'awalé.

adopterons

la représentation

Territoire nord
NO
Ni N2 N3 N4 N5

SO

S1

S2

S3

S4

S5

Territoire sud

15

Soyez le premier à déposer un commentaire !

17/1000 caractères maximum.