L inquisition espagnole et l exil des Marranes
270 pages
Français

L'inquisition espagnole et l'exil des Marranes , livre ebook

-

270 pages
Français

Description

L'Inquisition espagnole fut d'abord destinée aux Juifs puis aux nouveaux chrétiens. L'obligation de se convertir puis la suspicion systématique fit fuir dans le monde entier ces juifs séfarades (ou espagnols). Les nouveaux chrétiens, à la foi juive souvent atténuée et influencés par leur éducation chrétienne allaient devenir des entre-deux, ou Marranes, remarquables par leur ouverture d'esprit... Souvent érudits et toujours instruits, ces Séfarades et ces Marannes apportèrent dans les pays d'accueil leurs bienfaits.

Sujets

Informations

Publié par
Date de parution 01 avril 2012
Nombre de lectures 18
EAN13 9782296488731
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

Informations légales : prix de location à la page 0,0000€. Cette information est donnée uniquement à titre indicatif conformément à la législation en vigueur.

Extrait

L’inquisition espagnole
et l’exil des MarranesRené Pariente
L’inquisition espagnole
et l’exil des Marranes©L'HARMATTAN,2012
5-7,ruedel'École-Polytechnique;75005Paris
http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr
ISBN : 978-2-296-96368-9
EAN : 9782296963689Sommaire
Avant-propos.................................................................................... 7
Chapitre I
LaConnaissance de L’histoire des Religions est un préalable
nécessaire à l’étude des Juifs d’Espagne........................................11
Chapitre II
erLes Juifs en Hispanie (Espagne) dans le I Millénaire
avant J.-C.........................................................................................27
Chapitre III
L’expulsion des Juifs d’Espagne....................................................85
Chapitre IV
Les Juifs en Italie..........................................................................137
Chapitre V
EnFrance......................................................................................173
Chapitre VI
Juifs d’Afrique du Nord................................................................209
Chapitre VII
La Turquie....................................................................................251
Liste des principaux ouvrages utilisés..........................................267Avant-propos
L’Inquisition espagnole, la plus puissante de la chrétienté, donna aux
juifs, à son origine, des choix destinés à les faire disparaître.
Ils purent choisir en 1492 entre la conversion, le départ, ou la mort.Par la
suite, elle continuerait à faire des ravages chez tous ceux qui à tort ou à
raison, étaient « suspects de judaïser en secret ».Cette suspicion permanente
allait faire naître la notion de nouveaux chrétiens, continuellement menacés
et dont une notable proportion finit par choisir l’exil.Il leur futalors difficile
de trouver des terres d’accueil. Ceux qui émigrèrent vers des lieux de
tolérance religieuse, comme Amsterdam ou Livourne, eurent le choix entre
rester chrétiens ou plus souvent redevenir juifs, encore que peu croyants.Ce
fut le cas du plus grand d’entre eux,Spinoza, qui trouva un inconfort à être
1perpétuellement entre deux. Ces « marranes », au qualificatif méprisable,
essaimèrent en méditerranée, certes, mais aussi en Europe du nord, où ils
apportèrent leur savoir et jouèrent un rôle dans l’évolution rapide des juifs de
ces pays. Ils allèrent aussi en Amérique latine tout d’abord, puis aux états
Unis où ils furent les premiers colons juifs.
Ainsi, qu’ils soient ou non redevenus juifs, leur niveau culturel était
souvent tel, qu’ils enrichirent leurs pays d’accueil. Mais partout où elle
arriva, l’Inquisition ne les lâcha pas facilement, les forçant souvent à rester
entre deux, situation qui est encore celle des marranes d’aujourd’hui.
Les enquêtes menées par la sainte Inquisition, eurent toujours un
semblant juridique. On pouvait en réchapper, mais la majorité finissait
2brûlée au cours d’un autodafé . Ceux-ci furent d’autant plus importants au
début, que leur mort enrichissait l’Etat et surtout les inquisiteurs eux-mêmes.
1 eLe marranisme est un terme utilisé à partir du XV siècle en référence aux Juifs de la
péninsule Ibérique (Espagne, Portugal) convertis au catholicisme, souvent de force, et qui
continuaient à pratiquer le judaïsme en secret. Au Portugal, ils ont été traditionnellement
désignés sous le nom de cristãos novos (nouveaux chrétiens),appellationaujourd’hui souvent
remplacée par celle de crypto-juifs.
2Un autodafé (du portugais «auto da Fe », traduction du latin «actus fidei » — «acte de
foi »), est la cérémonie de pénitence publique célébrée par l'Inquisition espagnole ou
portugaise, pendant laquelle celle-ci proclamait ses jugements.
Dans le langage populaire, ce terme est devenu pratiquement synonyme d'une exécution par le
feu d'hérétiques.Ce glissement de sens est dûaufait que les condamnés relaps ou refusant de
se rétracter étaient remis par l'Inquisition dans les bras des autorités civiles, qui, parfois, les3Les«conversos » qui restèrent enEspagne, eurentau début une situation
confortable, et leur appartenance de classe, leur efficacité, leurs permirent
uneascension sociale importante.Ce fut une raison supplémentaire pour les
persécuter d’abord, puis les exclure à priori, grâce à la première mesure
4raciste de l’Histoire : l’obligation de la limpiezza deSangre , nécessaire pour
obtenir les postes et les marchés publics. Par la suite le statut les désignait
pour de nouvelles persécutions. Cette notion raciale fut tellement efficace,
que les nazis l’étudièrent, pour définir qui était juif, afin d’organiser les
persécutions et lesassassinats en toute sérénité.
Il était tentant, pour nous descendants, de s’identifier au vécu de nos
eancêtres.En effet, l’antisémitisme laïc de la deuxième moitié duXIX siècle,
la désignation des juifs comme suppôts du capitalisme par les socialistes,
Marx y compris ; puis le racisme furieux né enAllemagne bienavantHitler
allaient justifier que l’on se posât la question : pourquoi cette persécution
permanente, d’origine religieuse, puis laïcisée ?
Cette constance que notre époque allait confirmer, pour mystérieuse que
5fut son origine, allait expliquer, comme l’écrit Spinoza , que la permanence
du sentiment de judaïté chez les juifs non croyant n’est due finalement qu’à
la permanence de l’antisémitisme.
Cet attachement à leur judaïté, devait ainsi se retrouver, partout où les
juifs émigrèrent, gardant certains traits du judaïsmealors même qu’ils étaient
convertis depuis des dizaines ou des centaines d’années.
L’idée de s’intéresser à cette « noble institution » qu’est l’inquisition,
vient à un moment où ses disciples nazis, sont presque oubliés, entrés dans
l’histoire, comme mille autres phénomènes. Le génocide est au mieux
envoyaient aux bûchers. «Autodafé » est aussi couramment utilisé pour caractériser la
destruction publique de livres ou de manuscrits par le feu.
3Conversos (Spanish and Portuguese for "a convert", from Latin conversus, "converted,
turned around") and its feminine form conversa referred to Jews or Muslims or the
descendants of Jews or Muslims who converted to Catholicism in Spain and Portugal,
particularly during the 14th and 15th centuries. Mass conversions took place under great
governmental pressure. The Treaty of Granada (1491) at the last surrender of al-Andalus
issued clear protection of religious rights; theAlhambraDecree (1492) began the reversal.
4La limpieza de sangre (en espagnol) ou limpeza de sangue (en portugais), qui signifie
«pureté de sang », est un concept qui s'est développé enEspagne etauPortugal à partir de la
efin duXV siècle.Il renvoie à la qualité de vieux chrétien, dénué de touteascendance juive ou
maure, par oppositionaux nouveaux chrétiens, juifs ou musulmans convertis (le plus souvent
par la force) et dont on doutait de la réalité de la foi.
e eL'obsession de la pureté de sang entraîna, aux XVI et XVII siècles, l'interdiction pour tous
ceux ne pouvant se prévaloir d'un statut de limpieza de sangre d'accéder aux principales
institutions civiles ou ecclésiastiques espagnoles, en exigeant pour tout candidat souhaitant
intégrer ces corps, de produire un statut de pureté de sangappuyé sur une longue et coûteuse
enquête.
5SpinozaB.TraitéThéologico-politique.
8oublié, son horreur exceptionnelle laissée de côté ; au pire il est carrément
nié, supposé être un argument de propagande de ces juifs maudits, ou plus
poliment des sionistes et de leurs soutiensaméricains.
La remarquable continuité de l’antisémitisme sous toutes ses formes,
amène à en faire l’inventaire, pour essayer de le comprendre, surtout
lorsqu’il revêt le masque du progressisme.
9Chapitre I
LaConnaissance de L’histoire des Religions
est un préalable nécessaire à l’étude
des Juifs d’Espagne
En effet, il est probable, que certains juifs vinrent en Espagne avec les
phéniciens. Ces derniers dan

  • Univers Univers
  • Ebooks Ebooks
  • Livres audio Livres audio
  • Presse Presse
  • Podcasts Podcasts
  • BD BD
  • Documents Documents