Les femmes dans l'immigration vietnamienne en France

Chloé Szulzinger

Description

L'immigration est une problématique majeure dans l'histoire des relations entre le Vietnam et la France. Des familles déracinées, séparées, faisant face à un accueil parfois hostile, se reposent alors sur un des piliers de la famille : la femme. Peu de sources existent à ce sujet, il a fallu mener des entretiens pour analyser l' évolution à la fois des traditions et des rôles de chacun.

Sujets

• Immigration
• Interculturel

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2009
• Nombre de lectures: 113
• EAN13: 9782296928374
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Les Femmes
dans l’immigration vietnamienne
en France
Points sur l’Asie
Collection dirigée par Philippe Delalande


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Chloé Szulzinger


Les Femmes
dans l’immigration vietnamienne
en France

De 1950 à nos jours


L’Harmattan
© L’Harmattan, 2009
5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
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ISBN : 978-2-296-09244-0
EAN : 9782296092440

Fabrication numérique : Socprest, 2012
Ouvrage numérisé avec le soutien du Centre National du Livre
INTRODUCTION
Le Vietnam, ancienne colonie française, a subi des décennies de conflits durant le XXe siècle. Une diaspora s’est alors créée dans le monde entier, et notamment en France, sujet de cette étude. Ainsi, c’est ce contexte historique bien particulier qui a pu donner lieu à une étude sociologique concernant la population vietnamienne immigrée en France. Dans ce domaine, l’accent sera ici mis sur le rôle de la femme au sein de la famille en situation d’exil. Toutefois, la complexité de la reconstitution des trajectoires sociales dans les périodes de colonisation, de décolonisation, de rapatriement, et d’intégration dans la société française n’a fait qu’accentuer les difficultés de ce projet d’étude. En effet, la source principale de ce travail est le témoignage oral, soit la rencontre directe avec ces hommes et ces femmes. De manière générale, les adultes et les personnes âgées sont méfiants à l’égard de toute enquête portant sur leur mode de vie et leur manière de penser. La majorité est constituée de réfugiés politiques, certains ont été en camps de rééducation où ils étaient strictement surveillés, certains sont arrivés clandestinement dans des conditions difficilement concevables. Ainsi, habitués à ce que leurs moindres faits et gestes soient rigoureusement observés, ils se demandent toujours à quoi va servir cette enquête et quels risques il y a à y répondre franchement. Cependant, bien souvent, la personne interrogée ne cherche pas à exprimer ce qu’elle pense, mais plutôt à bien répondre. Cela fait partie des premières barrières qu’il faut s’appliquer à éliminer et pour cela, la discussion libre de toute dimension d’enquête s’est révélée être d’une très grande prodigalité. En outre, le fait de s’intéresser à leurs vies, peut mener ces personnes à une relative réflexion sur leurs actes et leurs opinions, avec un certain recul. Parfois même, elles avouent sur le moment, ne s’être jamais posé de telles questions. Enfin, on ne saurait comprendre cette population sans en observer un aspect essentiel : le confucianisme, toile de fond de cette étude. Il ne s’agit pas là d’une religion qui impose une croyance en un supra-homme, une doctrine et des rituels censés satisfaire, apaiser ou supplier une entité surnaturelle, mais plutôt d’une manière de penser, ou philosophie. Bien qu’il existe, le Ciel n’intervient pas directement dans les affaires des hommes et ceux-ci n’ont rien à en attendre. Le confucianisme se présente comme un ordonnancement idéal des relations nécessaires à la vie humaine en société. Ainsi, les rites sont des règles de bienséance et non des modes d’adoration ou d’expiation. Il se présente également comme une morale philosophique qui propose à l’homme des valeurs et des modèles idéaux de comportement. En ce sens, cette doctrine marque de son empreinte la totalité des institutions et des pratiques sociales dans un certain nombre de sociétés asiatiques. Chaque individu a une fonction bien définie selon son statut dans la famille. La hiérarchie y est incontestable. Le statut de femme, sans être jamais être envisagé comme celui d’une entité autonome, et encore moins revendiqué, englobe les rôles de fille, d’épouse et de mère de manière distincte. Les trois ne fusionnent jamais. En revanche, il semble que quatre notions constituent souvent les règles de vie de la femme : l’humilité, le sacrifice, la discrétion, la retenue.
Ainsi, on peut se demander dans quelle mesure le rôle de la femme au sein de la famille, évolue au cours du passage de la situation initiale, au Vietnam, à la situation d’immigrée, en France. En outre, on peut s’interroger sur le rôle primordial de la femme dans la cellule familiale malgré son apparente soumission banalisée, dans la situation d’exil. En d’autres termes, quels sont les effets de la diaspora sur un équilibre rigoureusement préétabli ?
Par conséquent, une triple approche paraît nécessaire afin de traiter ce sujet de la manière la plus réaliste et humaine qui soit. Tout d’abord, une approche historique car la réalité sociale constatée ne peut se comprendre qu’à travers le passage d’un Vietnam ancien à un Vietnam contemporain, sans oublier les relations avec la France. Ensuite, une approche sociologique car une partie de la communauté vietnamienne se trouve projetée dans le contexte social français de la deuxième moitié du XXe siècle, et doit établir des stratégies d’intégration. Enfin, une approche teintée de psychologie est essentielle car il s’agit avant tout d’êtres humains en situation d’exil, incluant toutes les remises en questions de soi, des autres, les rejets, les différences, la dislocation de la cellule familiale… Cette dernière partie s’articule autour de la notion de statut de mère et tout ce que cela comporte sociologiquement et humainement parlant, dans ce contexte historique précis.
1er CHAPITRE LECONTEXTE HISTORIQUE
1. Des décennies de conflits
1859-1945 : Colonisation française suivie de l’occupation japonaise.

19/08/45 : Proclamation de l’indépendance par Hô Chi Minh.

1946-1954 : Première guerre du Vietnam, suivie des accords de Genève et de la séparation du Nord et du Sud. République démocratique au Nord Vietnam, présidée par Hô Chi Minh. République au Sud, présidée par Ngô Dinh Diêm.

1960-1975 : Deuxième guerre du Vietnam, achevée le 30 avril 1975, par la prise de Saigon.

02/07/1976 : Unification du Vietnam qui devient la République socialiste du Vietnam.

"La paix règne en Indochine", telle est l’évidence pour les publications coloniales mais chacun sait que la réalité est toute autre.
De 1940 à 1945, toute l’Asie orientale ainsi qu’une partie du Pacifique subissent la dure loi japonaise. L’Indochine est la seule à échapper à son emprise directe. Toutes les forces nationalistes vietnamiennes se préparent aux conflits. Au premier rang, Ho Chi Minh, à la tête des communistes, fonde en 1941 le parti Viet Minh : "ligue pour l’indépendance du Vietnam", qui combat à la fois les occupants japonais et les colonisateurs français. En 1945, les Japonais sont durement touchés à Hiroshima et on assiste à une vacance du pouvoir. Ainsi, une fois l’occupant parti, le Viet Minh, qui a tissé dans tout le pays un réseau de liens avec la population devient alors la principale force nationale. Bao Dai, treizième et dernier souverain de la dynastie des Nguyen, et ultim